与敏感握手
“敏感点”是在中国话语中出现频率比较高的一个关键词。一提“敏感点”，交谈便戛然而止。“敏感点”成了“无可奉告”的遁词，成了雷区、禁区的同义语。
“敏感点”，说白了无非是理论的难点，或者是学术上有争议的问题，或者是有权威人士表过什么态的问题。这类敏感话题议不得吗？不见得！敏感之所以被称做“敏感”是因为社会正在从多角度对理论发出呼唤。可见，敏感是产生新观点的沃土。“敏感点”恰恰是理论界大有作为的领域。敏感也是理论创新最起码的品格。古往今来有出息的学者无不是敏感型的人才。马克思不就是因为对人们习焉不察的商品有特殊的敏感性，才写出《资本论》的吗？恩格斯不就是对不值一驳的杜林的作品有特殊的敏感性，才写出不朽的《反杜林论》吗？
敏感是瞬时的。君不见有很多一时一地的敏感问题很快就变得不敏感了。想想看：还有比真理标准讨论更敏感的吗？可如今呢？已成为家常便饭了，一点也不敏感了。学者的五官应当是敏感的，学会以敏感对敏感，敏感地视敏感为机遇，敏感地化敏感为课题。敏感在向我们招手，我们应当主动地与敏感握手。
（摘自《解放日报》 作者 邓伟志）
尊 严
甲申早春有这样一则小新闻：著名经济学家茅于轼想帮助那些进城务工的农村女孩，开办了一间保姆培训班，结业者供不应求百分之百可以找到雇主；可是，他却为生源发愁。他做了一项调查，结果是绝大多数农民不愿孩子给人家做保姆。看了这个消息，我几乎热泪夺眶而出。我的父老乡亲们，卑如微尘，生计困窘，却本能地有一种对生命尊严的追求。
我知道一些城里人是不会这么看的。新潮的会说这些农民观念陈旧，高贵的会鄙夷他们居然也挑肥拣瘦。但我相信人生而有一种平等的愿望。中华民族的每一员都渴望平等、渴望被人尊重。智慧如诸葛亮，受到刘备“三顾频烦天下计”的特别尊重。甘愿为之鞠躬尽瘁，“两朝开济老臣心”；卑微如无名无姓的士卒，由于将军吴起做出为之吮疽的姿态，甘愿不避矢石为之冲锋陷阵。所谓“士为知己者死”，表述的就是中国人对于平等与自尊的渴望。在等级森严的封建社会，人们当然只能追求身份的相对平等，明知地位高贵的人摆出的平等与尊重姿态是在作秀，也多少感到满足。
对于没有“主子”意识或者说不承认命定主子的21世纪，我们的民众，如果不是衣食所迫，有谁甘愿依附于人受制于人，被人家颐指气使呢？那些对进城的父老乡亲及其子女，动辄白眼相向的人们，你们能体会到他们渴望被人平等相待的自尊而敏感的心情吗？
（摘自《文汇报》 作者 鄢烈山）
标准答案与集体作弊
我在美国读研究生的第一个学期期末考试时，被教授污蔑为作弊。因班上还有一位中国女生，大胡子教授说作弊，是指我们两人的问题部分的答案太过相似。那个大胡子教授平时就有点种族歧视的眼光。我刚挂了大胡子的电话，就接到那位女生的电话，我气恼地说：“没有作弊就是没有作弊。中国人思维一样，答题有规范，答案看上去相似有什么奇怪的！”风波很快过去，那位女生得了优，我得了良。
这事过去好多年了，回想起来，大胡子搞不好真的挺委屈。如果熟悉美国教育方式，看到两位性格思维行事完全不同的学生竟然答案高度相似，除了作弊，就只能当天方夜谭了。而我们绝大多数中国学生习惯了“标准”。答案必有“标准答案”，连评判也是有“标准”的。从小学直到大学，中国学生都学会了揣摩“标准”，留学到美国，潜意识地加以运用，就闹出被人怀疑作弊的事来。
（摘自《文汇报》 作者 邵丹）
走眼
松下幸之助收到一封信件，内容大致如下：“我是一位眼镜商人，前几天，在杂志上看到了您的照片，因为您所配戴的眼镜不大适合脸型，希望我能为您服务，替您装配一副好眼镜。”这是松下幸之助某篇随笔中的一段。读到这里，我猜是一个无名小卒想借名人来自我炒作一番。
松下幸之助没有答应对方，时间一久，他把这件事忘了。后来那位写信人竟找上门来，是个60来岁的老人，松下终于同意了他的要求。
那家眼镜店位于最繁华的地段，一切检验装配都是世界上最精密的仪器，那里的店员训练有素，一切迹象都显示出那里的品位很高，实力很大。松下幸之助问对方：“您的用意看来不只是为了做生意，到底有什么原因呢？”
老板笑着说：“因为您经常出国，假若戴着那副眼镜出国，外国人会误以为日本没有好的眼镜行。
为了避免日本受到这种低估，所以我才写信给您。”
其答案完全出乎我的意料！有什么样的胸襟，就有什么样的思维；有什么样的思维，就会对行动有什么样的解释。我一边感到惭愧，一边也自我安慰：如此谦卑中的高贵，于今日比恐龙蛋化石还更珍稀，我的失误也属正常。
（摘自《羊城晚报》 作者 宜春）
王鱼
布拉特岛的水域中，有一种王鱼。
王鱼有一种本领，能吸引一些较小的动物贴附在自己的身上,然后慢慢地吸收为自己身上的一种鳞片.其实那不是鳞，只是一种附属物。当王鱼有了这种附属物后，便会比没有鳞的王鱼，最少大出四倍。
可怜的是，当王鱼到后半生时，由于身体机能的退化，这种附属物会慢慢脱离他的身体，使他重新回到原本那个较小的外形。
被剥夺了鳞的王鱼，是非常痛苦难堪的。他无法再适应这个世界，游动得也很不自然，最后他去自残，往岩石上猛撞，然后挣扎数日，死去。凡是看过王鱼惨死的人，都会觉得王鱼太惨，也都会认为，他们不该选择附属物作为自身的鳞片。那本来就不是自己的。
作为人，一生中很多情景，确实很像布拉特水域中的王鱼。
一个人的高位，一个人的名誉。当这一切到来时，确实会使人变为另一种模样，比以往“高大”上数倍，就像王鱼。问题是，它们总是要脱离你而去。王鱼的可怜，往往也是我们的可怜。很多人尝到了丢官的凄惨，尝到了英雄不再的失落，尝到了人世间种种必然返回的无法接受。世界上的一些耀眼政客、驰骋江山的英雄、显赫一时的名人巨富，常常要去布拉特岛观光。其实他们真正的目的，是去看王鱼。希望从中得到更多的领悟。早早准备，早早从泥潭中拔脚。
（摘自《北京晚报》 作者 星竹）
冷静是一种修行
“冷静”其实是一种修行，是人生的修行，也是技术上的修行。一个人是否意志坚定，是否执著，是否有所成就，“冷静”应是冰山之一角。松下幸之助认为“冷静”是营销员最好的素质。我看冷静应是所有人最好的素养。
杭州的一位驯兽师讲过一个故事。他训练了一只狮子，平日里十分温顺。但有一天他进笼与它交流，一进门，风就把笼门关上了，他下意识地摸了一下自己衣袋。这个动作被狮子误解了，狮子突然怒吼起来，瞪着他。他心中一阵慌乱，知道狮子已经饿了一天，而刚才这个动作是敌意，如果狮子进攻他，他必死无疑。
他站在那儿不动，脸上露出了笑容，眼睛直视着狮子，时间一分一分过去，狮子慢慢从暴怒中恢复过来，舍下他一边去了。
他用钥匙轻轻打开了笼子，刚走到外面，身子就软倒了。冷静是什么？冷静有时候就是自己的救命稻草。
（摘自《城市导报》 作者 流沙）
互逆的格言
中国有很多道德格言，人们习惯于用这些道德格言来规范约束自己。可假如我们留意比较一下，就会发现有一些格言是互逆的。这里且举两例。
第一个是关于人生的。有句谚语：半桶水晃荡晃荡，满桶水稳稳当当。这是说人应该求“满”。可又有一个来自老夫子的故事，说的是孔子一天带着学生来周公庙参观，一位学生指着一个倾斜的圆形木器，问那是什么。守庙的说：“那是宥器，是灌溉用的吸水陶器，拴绳的罐耳在下边，用绳悬挂，罐身倾斜，打水很方便，后来成了明君的劝戒器。”孔子看着弟子们疑惑的眼神，解释道：“我听说宥器这种东西，空虚时倾斜，半实半虚时中正不斜，如果一满就会翻倒。”守庙人打来水一试验，果然如此，孔子叹道：“中则正，满则覆。”这意思是指人永远不要求“满”。
第二个是关于政治的。第一句是：“疑人不用，用人不疑。”可又有这么一句：“兼听则明，偏信则暗。”
其实这两组格言各自是可以统一起来的。任何一个人都可能有上进心，只要如此，他或她都可能求“满”。但当到了一定“满”之后，我们把它当作终点并以此自矜自夸自傲，这“满”很可能蜕变成对自己的“颠覆”。这样一来，前面两句是不是串联到了一起。对后面两句，我们是必须对人信任，在这个基础上，多听听各方面的意见，然后，择其善者而从之，选其贤者而用之，并坚定不移地贯彻下去。这不，这两句又组织到一块了。可现实中，谁又把这些相对立的同样是正面的道德格言给统一到一起呢？
（摘自《中国经济时报》 作者 李传玺）
森林里的水
朋友是做地质工作的。一次，朋友说——
这次勘探，我们请了一位山民做向导，没想到天气不好，向导也迷了路。要命的是带的水喝完了。地图上标志这座山里是没有河的，连一条小溪也没有。这可怎么办呢？我们问向导，向导说不用急，“森林里最多的就是水了。”“水在哪？”我们问。他指了指不远处一洼肮脏的泥坑，那里聚着一些水。可那水太恶心了。向导没有理会我们的表情，自去采了一束草，把草编成碗的样子，开始往饭盒里过滤那洼水，过滤了几遍之后，水渐渐地清了，放了两片饮水消毒片，水果然就能喝了。这是他告诉我们的第一种取水的方法。晚上在进帐篷之前，我发现他把塑料布一张张地撑开，在树干上吊住四角，早上，每一张塑料布里就都聚满了露水。这是第二种。
要是不到取露水的时候，也找不到水洼，他就找那些树干很粗树叶很大果实很多的树，用刀在树身上挖一个洞，就会有水很慢地流出来，那些水应当叫做树汁吧。除了这些，他给我们提供的水源还有野仙人掌、野麻竹、野丝瓜……这位只有小学文化的向导让我震惊了。原来，我们以为根本无法寻觅的东西，却是这样地处处留踪，处处有源。
朋友说，“我常常以为只要自己眼睛明亮，看东西就没有不清楚的，现在才发现若是思想盲目，视力再好也没有用处。”
（摘自《百花》作者 乔叶）
什么都吃
我们把生活里接触的人大体上分为两类，一类是生人，一类是熟人。
生人，因为不熟，所以，我们往往“不吃他那套”，他也对我们“软硬不吃”。
熟人，因为熟了，所以我们有信心消化他，他也乐于容纳我们。
“熟人好办事”，我们中国的传统菜肴中很少生鱼片那类的东西，我们总是要把生的东西弄得烂熟和觉得好对付，一样菜如果“做生”了，那属于烹调中的败笔。
“一回生，二回熟嘛！”我们期待着互相视作熟人，彼此都熟，那就不仅“好说”，而且相处“有味儿”，不至于“中看不中吃”。
“熟人”相见，分外“眼青”——在备受青睐之时，也就相互要“吃”了！
（摘自《广州日报》 作者 刘心武）
目标
在英国伦敦，一位名叫斯尔曼的残疾青年，他的一条腿患上了慢性肌肉萎缩症，走起路来都很困难，可他凭着坚强的毅力和信念，创造了一次又一次令人瞩目的壮举：19岁时，他登上了世界最高峰珠穆朗玛峰；21岁时，他登上了阿尔卑斯山；22岁时，他登上了乞力马扎罗山；28岁前，他登上了世界上所有著名的高山……
然而，就在他28岁这年，却突然在寓所里自杀了。
功成名就的他，为什么会选择自杀呢？有记者了解到，在他11岁时，他的父母在攀登乞力马扎罗山时不幸遭遇雪崩双双遇难。父母临行前，留给了年幼的斯尔曼一份遗嘱，希望他能像父母一样，一座接一座地登上世界著名的高山。
年幼的斯尔曼，把父母的遗嘱作为他人生奋斗的目标，当他全部实现这些目标的时候，感到了前所未有的无奈和绝望。他留下痛苦遗言：“如今，功成名就的我感到无事可做了，我没有了新的目标……”
斯尔曼因失去人生的目标，而失去了人生的全部。
我想，生命的意义，不仅在于不断实现人生的目标，更在于不断提升人生的目标。
（摘自《羊城晚报》 作者 黄小平）
善待别人
有一个人在拥挤的车潮中开着车缓缓前进，在等红灯的时候，一个衣衫褴褛的小男孩敲着车窗问他要不要买花。他刚刚递出去五块钱绿灯就亮了，后面的人正猛按喇叭催着。因此他粗暴地对正要问他要买什么颜色花的男孩说：“什么颜色都可以，你只要快一点就行了。”那男孩十分礼貌地说：“谢谢你，先生。”
在开了一小段路后，他有些良心不安，他粗暴无礼的态度，却得到对方如此有礼的回应。于是他把车停在路边，回头走向孩子表示歉意，并且又再给了五块钱，要他自己买一束花送给喜欢的人。这个孩子笑了笑并道谢接受了。
当他回去发动车子时，发现车子出故障了，一动也动不了，在一阵忙乱之后，他决定步行找拖车帮忙。正在思索时，一辆拖车竟然已经迎面驶来，他大为惊讶。司机笑着对他说，有一个小孩给了我十块钱，要我开过来帮你，并且还写了一张纸条。他打开一看，上面写着：“这代表一束花。”
立即表达心中的想法，勇于认错才是真正的勇者。你的一份善意往往能立即得到回报，而内心的释怀正是最好的报答。
（摘自《反方向的钟》 中国纺织出版社出版）
认认真真做游戏
妻子去幼儿园接4岁的女儿，看见老师正带孩子们做游戏。她向女儿招手，女儿看见了，但没有像平常那样兴高采烈地跑过来，而是严肃地摆摆手。原来，小朋友们排成一队，扮作火车，而我女儿那时是车站“站长”。当女儿吹响哨子时，火车才能“呜呜”开动。
“火车”开走后，女儿仍站在那里，认真地等待着。妻子因为急着回家有事，就向老师说明情况。老师笑眯眯地点点头，女儿却不愿意，说：“我不能走！火车还没回来呢！”“火车”终于开过来了，妻子又叫女儿，女儿说：“乘客还没出站，我不能走！”妻子急了，直接进门，想抱女儿回去。女儿挣脱她，说：“我还要叫火车让道！不然，它们会相撞的！”妻子不再理她，硬是将她带出幼儿园，弄得女儿一路哭哭啼啼。
晚上，妻子对我说起这件事，我很感动，坚决支持女儿的做法：“在我们成人世界里，有多少像孩子做游戏这样认真的？”当孩子认认真真做游戏的时候，千万不要去破坏，让他们自小拥有一种严谨、认真、追求完美的精神——有何不妥呢？
（摘自《微型小说选刊》作者 张小失）
清醒剂
喜滋滋地将自己的得意之作去装裱，准备送人。一问价钱，出乎意料地便宜。二毛一边掏票子一边问掌柜的：“这么个价，您老图什么？”那老爷子不苟言笑：“敝店老少无欺，裱字画重的是作者的品格和功力。品高收费自然高，您的画就这个价。”二毛听了心中一震，顿感胸中浮躁之气少了许多。
（摘自《三湘都市报》 作者 石卜）
重复一遍
化学实验室，一位实验员向一个大玻璃水槽里注水。水流很急，水槽里的水不一会就灌得差不多了。那位实验员去关水龙头，万万没想到水龙头坏了，怎么拧也关不住。水很急，再有半分钟，就会溢出水槽，流到两旁的工作台上。一旦水浸湿工作台上的仪器，仪器便会爆裂，里面正在反应的药品流出，遇到空气会猛烈燃烧，几秒钟之内就能把实验室变成一片火海。他堵着水嘴，绝望地大叫了起来。其他的实验员听到叫声，看到这一情景，都呆住了，他们知道谁也不可能从这个实验室里逃出。实验室里顿时沉寂，死神一步步地靠近……
只听见，“叭”地一声，在一旁工作的一位女实验员，把手中的瓷研杵投进了水槽，将水槽底部砸开一个大洞，水一泻而下。她把自己的生命和其他同事的生命，从死神手里抢夺回来。
表彰会上，人们问她，在那千钧一发之际，怎么会想起那样做？她淡淡一笑，说道：“我们上小学时，不是学过《司马光砸缸》这篇课文吗，我只不过重复一遍罢了。”
（摘自《重庆晚报》 作者 王培庆）
看人的角度
美国波士顿的一个小镇上，有两位30多年互相为敌的老太太，由于这场战斗旷日持久，连她们也不记得当初矛盾产生的原因。
如果两位老太太不是读《波士顿新闻报》家庭版的话，也许早就被这天天骚扰搅得难以生存了。那个家庭版辟有一个专栏，由读者间的通信组成，方式是：如你有什么问题，或只想发发怨气，就写信给这家报纸，署上你的化名；然后，另一位有相同烦恼的女士会化名回信，告诉她如何处理这类事情。
这两位老太太都一直与这家报纸的专栏保持联系，一个化名叫杨梅树，一个化名叫海鸥。后来，化名海鸥的老太太死了，化名杨梅树的老太太鉴于道义，去帮助做点事。然而她发现现实中死死不肯和解的老太太，是在专栏中一直保持通联的知心朋友。活着的老太太为此痛哭不已。
在生活中，常常是看人的心态，决定了看人的角度，看人的角度又决定了人的“好坏”。
（摘自《现代家庭报》 作者 崔鹤同）