捕 鱼
村东头的大河每到春夏两季就会有大量的鱼虾出没，爷爷常去布网，在河中拦截水鲜，从未落过空。
一天下午，我和两个表弟心血来潮，趁爷爷不在，抱着、拖着捕鱼的家伙儿，到大河里布阵。从东岸到西岸，我们拉开一道网，将河流拦腰切断，不留一个缺口。心中算计着，这样会有多大的收获。
可是，第2天我们惊讶地发现：网被上游冲下来的水草、木头等杂物挤垮了，倒伏在水中，鱼儿、虾子只要稍微跃身，即可顺利通过“天堑”。
爷爷这时才告诉我们：我就知道你们逮不着鱼，想一网打尽，整个河道都拦住了，就算水草、木头挤不垮网，那些鱼虾也会冲垮它！我布网从来都是分片、分段的，哪能那么“周密”？
前天，我邻居家孩子的学校组织春游，他的父母忙前忙后，购买诸多食品、饮料、用具，生怕少了一样，整整装了一大包，让孩子带着。
第2天傍晚，孩子春游归来，疲惫不堪，埋怨东西带得太多，在身上背负一整天，玩也没玩好，吃也没吃好，春游变成了“春耕”。
有时，人们对于周密的追求，本身就是一种缺损。
（摘自《思维与智慧》作者 张小失）
眼见不一定为实
1978年夏天，农业部的一位负责人去大寨参观，这位负责人爬上了大寨的虎头山后，看到那上头长的小麦太差了，就说“只六七寸高，麦穗只有几粒瘪籽”，“这样的麦苗怎么能高产”。此后这些话都作为对大寨的批评，在公开的刊物上登了出来。实际上那几块烂地不是大寨大队种的，那是山顶上大虎牧场的几个人自己开荒种的。为什么呢？当时我们国家的粮食是由国家统购统销的，不准上市买卖，大寨的地又不适合大量种小麦，费了很大劲在好地上种一些，每人每年也只能分到50斤麦子，在当地还算分得多的。所以，大寨人平时主要是吃玉米和少量小米、豆面，只有过年过节和待客人才能吃白面。在这样一种无奈的情况下，大虎牧场的几个人就自己开荒，种了那么几小块烂地。心里想的是能收几粒是几粒。
那位负责人如果当时深入了解到这种情况，一定会同情他们，可能就不会讲那种批评话，而是会向中央反映实际情况，改革过去的政策。这件事，后来就不再成问题了。改革以后，搞市场经济了，昔阳县用自己的煤去换河北省的白面，吃白面成了家常便饭的事。
可见，眼见不一定为实。天下的事很复杂，我们认识事物也得复杂一点，光凭简单的直观，看到一点表面现象就做结论是危险的。我们要多问，多听，多做由表及里、由此及彼的分析。这样，才能避免从暂时的个别的真实现象中做出全局和总体上不真实的结论。
（摘自《记者观察》作者 冯东书）
浅显的道理
乔治·居维叶是法国博物学家，是比较解剖学的奠基人，在古生物学方面颇有造诣。
一天夜里，乔治·居维叶工作室的门被两只大犄角顶开了，一个“怪兽”冲了进来。一身猛兽的皮毛，巨齿獠牙，看上去十分可怕。冲进屋后，他张开血盆大口，用极其恐怖的声音大喊：“我要吃掉你！”
乔治·居维叶正伏案工作，听到喊声，他抬起头扫了一眼来者。一看到“怪兽”的四只蹄子，便忍不住哈哈大笑起来：“哪里冒出来的大怪兽？你是吃不掉我的——自然法则告诉我，一切带蹄子的动物都是吃草的。”
化装成怪兽的学生一看恶作剧被识破，只得解开兽皮，摘下面具，望着自己的“蹄子”，这才想起老师平时教过的生物学常识。
人们的很多失败，其实都不是发生在未知的世界里，而是跌倒在常识里。因为越是浅显的道理，就越容易被忽视、被忘记。
（摘自《思维与智慧》 作者 常占国）
等待一小时
上世纪70年代末，一个年轻的日本人开了间20平方米的小杂货店。由于资金缺乏，他的店里货色不多，顾客冷落。按照当时普通的经营方式，杂货店一般到夜里11点就都关门了。一天夜里，年轻人忙着清理货架准备关门，进来几个买东西的人，年轻人接待了他们。这些人走后，年轻人索性在店里多呆一会，结果又来了几名顾客。
后来，这个年轻人就改变了作息时间，每天营业到午夜12点，比一般杂货店延长1小时。渐渐地，他的小杂货店成了附近单身人群夜间购物的首选地点。
一年后，小杂货店渐渐扩大，营业总额达到2亿日元！这个叫安田隆夫的年轻店主趁势发展，生意越做越大。时至今日，他的公司在日本已有了50多家分店，2002年，总营业收入达到1148亿日元！
事情就这么简单地发端于20多年前一个深夜的“等待”——一小时。
（摘自《意汇》）
忘我
1906年的一个上午，美国密苏里州华伦斯堡州立师范学院，一个连续参加十二次学院演讲比赛失利的小伙子准备参加第十三次比赛。
赛前，他请教一名老教授。教授赠给他一句话：猫抓老鼠的时候，它的全部精神都集中在老鼠身上，它可没有多余的精力去注意自己。小伙子沉思之后，明白了一个道理。小伙子又一次走上演讲台，全身心地投入到他所演讲的题目中。当台下报以雷鸣般的掌声时，他才意识到他的演讲结束了。他以《童年的记忆》为题的演讲获得了此次比赛最高奖，从此，这个小伙子才华发挥得越来越出色，终于取得了举世瞩目的成就，他就是美国著名的企业家、教育家、演说家——戴尔·卡耐基。
其实，不仅仅是演讲，我们做任何一件事，重要的是全身心关注。忘我，才可能赢。
（摘自《扬子晚报》 作者 李浩）
生活之椅
在梭罗著名的《瓦尔登湖》里，给人留下深刻印象的是梭罗的几句话：我的屋子里有三张椅子，独坐时用一张，交友用两张，社交用三张。因为，“人只有一个半朋友”，一个肝胆相照的，半个能为朋友牺牲自己利益的，所以交友只需两张椅子，一张给朋友，一张给自己；社交需要三张椅子，留一张自己坐，一张给增长的知识，一张给促膝而谈的乐趣。
生活如椅子，删繁就简，撤掉多余的部分，你的生活就简朴、简洁、简练而且丰富、深邃了。坐上庸俗和卑劣，就坐不下伟大和崇高；坐上虚伪和暴戾，纯真和善良就无处落座；坐上自私和冷酷，爱心和热情就无法容纳……
有时候，我们的生活简单得只需一把椅子，供心灵坐坐。
（摘自《新华日报》 作者 王清铭）
一事无成
1519年，意大利最著名的艺术家达·芬奇正客居法国，他的生命即将走到尽头。眼看着自己的时间不多了，自己有很多的理想不能实现了，他对身边的人说，我的一生，不过是利用白天来酣睡罢了，我一生一事无成。
同样还有一位我们所熟知的荷兰杰出画家凡·高，他留下的《向日葵》也是我们人类历史上的经典作品。但是，他在自己的最后时刻，一直在为自己没有什么成就而痛苦。他甚至因为自己一直画不出他心中认为的杰出作品而烧掉很多画作。他在最后时刻对自己的弟弟说，我很痛苦，我一生一事无成。
就是这样两个为自己没有成就而痛苦，认为自己一事无成的人，几百年来一直影响着整个世界，成为全人类的自豪和骄傲。
一个取得了杰出成就的人，说自己的一生一事无成，绝对不是矫情和谦虚，是因为他们心中的目标更加宏伟和遥远，他们对自己有更高的要求，他们希望自己更加完美。我想，这也许正是他们之所以名垂青史的原因吧。
（摘自《扬子晚报》 作者 鲁先圣）
奋斗的另一面
这是社会心理学教授的最后一课。他带着学生们来到家门前的草坪上。教授指着一棵老槐树说：“这里有一窝蚂蚁，与我相伴多年。”学生们凑上前观看：树缝里有小洞，小蚂蚁们东奔西跑，进进出出，很热闹。教授说：“近些日子，我常常想办法堵截它们，但未能取胜。”学生们发现，树周围的缝隙、小洞大多被泥巴、木楔给封住了。“可它们总是能从别处找到出路。”教授说，“我甚至动用樟脑丸、胶水，但是，它们都成功地躲过了劫难。有一段时间，我发现它们唯一的进出口在树顶，这是很不方便的；而一周后，我发现它们重新在树腰的空虚处开辟了一个新洞口。”
学生们表示钦佩。教授说：“蚂蚁们的生存环境不比你们广阔，它们的奋斗舞台实在很狭窄，更重要的是，它们深深理解自己的力量，因此，当它们知道自己无法改变洞口被堵死这一事实时，它们就很快地适应了。而自然界中那些善于拼搏、厮杀的猛兽们，如狮子、老虎、熊，目前的生存境况大多岌岌可危，因为它们似乎不太懂得奋斗的另一层力量——适应。”
教授说：“适应环境本身就是奋斗的组成部分，只有在此基础上，开辟战场去对抗生活才有胜算的光明。”
（摘自《四川日报》 作者 张小失）
羊与狼的定律
已经是冬天的第九场雪，雪使那些羊们忽然没有了绿草。绵绵不断的雪，增加了羊的绝望。羊们都患上了雪癔，目光散淡，六神无主，或站或卧，面对着精饲料，漠然无视。
狼就是在这个时候出现了。天极黑，伸手不见五指，只有狼眼闪烁如寒星。峡谷之风掠过，羊的柔弱不能引起狼的怜悯，而是更加激起狼的兽性。这仅仅是一瞬间的事情。羊群忽然开始骚乱，仿佛大梦猛醒，这时，牧羊人的猎枪恰到好处地轰响，狼用利齿扼着那些挣扎的肥羊，落荒而逃。
这是草原上最常见的狼对羊的突袭，令牧人大惑不解的是，经过狼的杀戮，羊的雪癔忽然全部好了。清点羊群，少了五六只肥羊，小小的牺牲，却换来羊群的健康。
（摘自《求知与探险》作者 黄毅）
黄金名片
参加朋友的聚会，认识了一些富有的人，其中有一位递给我一张名片，金光闪闪，我正要收入口袋的时候，他说：“这名片是纯金的喔！”我把名片拿过来端详，一时之间不知如何是好。给我名片的人说：“你看看背面。”我翻过一看，发现背面角落里有一行小字“纯金999”。那人补充说：“这黄金的名片是很珍贵的，价值很高的。”
我说：“我也有一张名片给你，也是很珍贵的。”我把名片送给那富人，其实我的名片平淡无奇，而且是为了实践环保运动，特别选用再生纸印的，我觉得以再生纸印名片、印稿纸、印书都是十分珍贵的观念。”
在回家的路上，我还是感觉自己的心有一些不平静，原因是，竟然有人用纯金来印名片，这除了表示一个人的骄奢之外，还能表示什么呢？
一位经营银楼的朋友来聊天，我告诉他黄金名片的事，他要我剪下名片一角让他化验，果然是真的！等我们把金名片毁了，银楼的朋友才问我：“糟了，把那人的名字剪掉了，他叫什么名字？”我一怔，说：“我只想着黄金，哪里有心去记他的名字？”
（摘自《老年博览》作者 林清玄）
把菜汤泼向自己
邻居家的儿子在一家宾馆当服务员，工作笨手笨脚，难以令人满意。据内部消息透露，他已被列入辞退人员名单中，于是托我帮忙斡旋一下，找熟人打个招呼。我正在想办法，他倒高兴地对我说：经理已经把他的名字从辞退人员名单中划去了。他说，是一碗菜汤改变了他的命运。
一天晚上，一对新婚夫妇在那里订了几桌酒席。他在上菜时，由于地面被一个喝得酩酊大醉的人洒了酒水，还未来得及拖干擦净，他正好端一碗热汤进来，脚下一滑，一个趔趄，眼看汤碗要滑向顾客，他急中生智，急忙把托盘倒向自己，一碗热汤浇遍他全身……这一幕正好被路过的大堂经理看得一清二楚。经理被他这种关键时刻能顾全大局、牺牲个人的精神所感动，决定继续聘用他这个业务能力虽然不是很强但心地却很纯正的小伙子。
原来是这样，我为他高兴。其实，真正能改变你命运的不是别人，往往是你自己，这就看你有没有一颗在关键时刻把热汤泼向自己的爱心。
（摘自《人民日报》 作者 袁日希）
听孩子的话
“我是你的女儿，你的孩子，所以你要听我的话。请不要笑，这不是让你笑的，而是让你听的，否则我不原谅你。”说这话的是一个美国小孩，她还在读幼儿园。
现在在我们家里，我也是听女儿的话的。譬如，她老爱讲他们学校发生的一些事情，而我总是喜欢在她还没讲完的时候就忙着作出评价。有一天她就说：“有些事你听着就是了，别评价。”从那以后，我就真的不评价了。我意识到，我老是在那里自以为是地评价，她的话就老是被打断，根本无法享受好好说话的乐趣。更何况，我的评价总是站在一个大人的立场上，有些评价对她来说，也许太老了。
听孩子的话也是在对孩子进行教育——进行平等做人，平等对待别人，平等对待自己的教育。
（摘自《广州日报》 作者 漓江烟雨）
深义文化
周一良先生曾经将文化分为三个层次，一是狭义文化，指的是哲学、文学、美术、音乐、宗教等等；二是广义文化，说的是典章制度、衣食住行、婚丧嫁娶等等；而隐藏在五光十色文化现象背后的若干共同的东西，叫深义或深层文化。正是这种深义文化才充分彻底地表现了民族性。
深义文化难以言明，大讲特讲出来的恐怕都不算深义。吃苦耐劳，从前一直被当作是深义文化，可是世界上没有哪个民族自称是好吃懒做的，在机械化、电气化之前，这只能说是人类的一种特征。而且，苦和劳，往往还是环境逼迫下的无奈，不然，你就无法解释一个昨天还勤快辛劳的人今天怎么连排队都懒得排，连几步以外的人行横道、过街天桥、地下通道都懒得走？穿件对襟袄，捧个大海碗，吆喝一嗓子，哼几句皮黄，耍两下把势，与深义文化没多大关系；背背唐诗，念念《古文观止》，写写之乎者也，也算不上具备了深义文化；至于因社会滞后、工具低下、视野封闭而熬成的陋习毛病，好像更不该归入其中。深义文化是民族的核心，无形胜有形，任凭近代化、现代化和外来文化怎么冲击、洗刷、折腾，都奈何不得。深义文化最怕的是自己在自己的精神深处反复根除，在灵魂里面彻底销毁。一代人两代人一旦毁灭了自己的深义文化，失去了传承载体，没有了口传心授、言传身教的衔接，下几代的人再想恢复也是力不从心。
（摘自《新民晚报》 作者 顾土）
寻找黄金
父亲与儿子做游戏：10分钟代表一个人的一生，在这段时间里，每人各翻一本书，从里面找“黄金”这个词，谁找得多，谁就是大富翁……
计时开始！“找到一个！”一分钟后，儿子兴奋地叫道。“又找到一个‘黄金’！”儿子叫道。“我也找到一块！”父亲叫道。五分钟后，儿子蹦起来：“第三块找到了！”父亲慌了：“我这里黄金为啥这么少呢？”儿子轻蔑地说：“你不会找嘛！要细心！”……到了第八分钟，儿子一共得到十块“黄金”；而父亲此时只得到四块。
“不用比了，你输定了。”儿子说。父亲点点头：“我承认，我输了。可是就这么完了吗？”儿子问：“还要干什么？”“如何使用‘黄金’？”父亲问。儿子抬头考虑片刻，说：“我要买一大堆巧克力、玩具，买一辆真正的赛车，还要……去埃及看金字塔！”
父亲指指电子钟：九分十秒。儿子问：“又怎么啦？”父亲笑道：“你那些愿望都不现实，你老啦，巧克力不敢吃，赛车开不动，金字塔也看不成了，你看，说着就已经九分四十秒，人的‘一生’都快结束了……”儿子呆呆地望着父亲。父亲说：“为了找黄金，你花去大半生，却难以享用它。其实，时间才是最最宝贵的，它是每一个人的终极资源。”
（摘自《新闻晚报》 作者 张小失）
黄蜂的悲哀
有人曾做过这么一个实验，把七八只黄蜂同时关进一个密封的小木箱里，几天以后将它打开，发现木箱的四壁，分别多出了七八个小洞，每个洞里各有一只死去的黄蜂。而这些小洞，最浅的也已超过了木板厚度的一半。也就是说，只要这些黄蜂在危急关头能够团结合作，每一只都在同一个位置轮流钻上一段，那么完全可以轻易打破木箱，化险为夷，走出绝境。可遗憾的是，它们一个个只顾各自逃命，最后全部命丧黄泉，无一幸免。
反躬自问，假如我们处在这样的情况下，是否会比黄蜂们高明？团结不仅仅只是力量，有时候它甚至就是生命！
（摘自《联谊报》 作者 陈华艺）