台湾教科书是如何写历史的？

【转自网络，未知版本年代，仅供参考】


台湾高中历史教科书

第一章 中国历史的起源

绪 论

一、历史的意义

    1.历史是人类活动的过程和成就
    2.历史为研究人类以往活动的一项重要学问

二、历史的价值与功用

    1.对个人而言：「垂训鉴戒」的学科

        A.是前人经验累积的宝库，能充实知识，训练思维，培养追求真理的精神
        B.提供成功的经验，避免失败的教训?→唐太宗：「以古为鉴，可以知兴替」
        C.陶冶人文素养
        D.选择在历史上发生深远影响与意义的史事加以研讨，以吸取历史经验，达到学习的目标

    2.对国家而言：「集体记忆」的学科

        A.了解前人创业维艰和民族文化的遗产，继往开来
        B.有助於对国家的认同，是维系国家生存的精神基础 →「国可亡而史不可亡」

    3.对人类而言：「鉴往知来」的学科

        A.了解人类以往活动的演进，有助了解现在人类的活动
        B.藉助历史经验来决定未来的发展方向

三、中国历史的特色

     1.时间悠久而无间断
        A.世界上其他的文明古国，如埃及、巴比伦和印度，早已成为历史的陈迹
        B.中国历史虽有朝代变革，但连续一贯的发展，从未间断
        C.近代考古发掘证明，中国历史的悠久，远超过了文献的记载

     2.民族成长持续不衰
        A.历史上的不少古老民族，早已被历史的洪流淘汰
        B.民族历久不衰：a.由多数民族融合而成，融合的动力是文化而不是征服
                        b.华夏与夷狄之区别在文化不在血统

     3.史学发达举世无双
        A.史官的设置：《尚书?多士篇》：「惟殷人有册有典」?→在殷商时代，已有史官的设置
       B.史书的多样：a.体裁⌒编年体、纪传体、纪事本末体等
                     b.内容⌒通史、断代史、文化史等
        C.史学的特色：a.史官与历史学家从事记录与着作
                      b.历代累积的史籍极多?→一部二十五史不知从何说起
                      c.史官与历史学家具有正直的性格与批判的精神?→强调是非褒贬，是中国史学独具的特色
                      d.梁启超说：「史学在世界各国中，唯中国为最发达。」

四、考察历史起源的途径

1.神话传说：保留了早期历史记忆
2.考古发掘：提供了地下遗迹遗物
A.旧石器时代初期：猿人
B.旧石器时代晚期：真人
C.新石器时代：农业诞生、陶文出现、村落生活?→迈入文明的生活（因文字发明）
D.夏、商、周三代：进入历史时代，从部落到国家，文化高度发展

第一节  新石器文明的形成与发展

一、中国历史发展的地理与人文背景

        1.四大古文明地区：中国、埃及、西亚和印度（第五古文明区⌒中南美洲）

        2.中国历史发展的特色
               A.整体的统一性：自上古以迄近代，各民族的活动具内向性的特质.
               B.局部的独立性：区域经济不平衡发展、多元的文化生态、政治割据分裂

        3.旧石器人类生活情况

               A.特徵：穴居、打制的石器、狩猎与采集的生活
               B.早期：北京人（中国猿人）已知用火?→开始了文化生活
               C.晚期：山顶洞人（真人）
                     a.已有审美观念及缝纫的能力
                     b.已有初步的社会组织
                     c.已有安葬仪式与原始宗教的迷信观念
               D.历史意义：中国人种源於本土
               E.中国境内旧石器时代重要人类




二、新石器革命：距今约10000年

1.文明的变革的指标：农业（新石器革命的原动力）、村落、家畜、陶器、磨制石器
2.中国新石器时代的遗址



三、新石器时代的村落文明

     1.整体而统一性的本土色彩

        A.聚落地点：a.近水的高地如：仰韶文化、河姆渡文化
                    b.古埃及、西亚起源於大河泛滥平原
        B.北粟（小米）南稻，属中国原生植物，非由域外传入
        C.以猪为主的家畜，迥异於塞外及西亚民族畜养的牛羊等草食性动物

     2.多元发展与局部独立性（非中原文化核心区的扩散或东西二元对立⌒分区发展）

        A.仰韶文化：  a.农业⌒粟稷为主
                      b.彩陶纹饰⌒以鱼纹最普遍，另有繁复的几何图形
                      c.住屋⌒穴居?→半穴居?→地面建筑
        B.河姆渡文化：a.农业⌒水稻栽培
                      b.黑陶⌒低火候，有绳纹和刻纹
                      c.住屋⌒巢居?→干栏式建筑?→地面建筑
    3.明显的社会组织：以仰韶文化的半坡与姜寨为例
        A.聚落布局：由房屋、壕沟、陶窑、墓地所构成
        B.具生命共同体的特色
           a.以大方屋为中心，其中已隐含某种社会组织的秩序
           b.以居住区为核心，周围挖掘壕沟以隔开陶窑与墓地，兼作防备守御之用
           c.将起居作息、经济生产、防备守御、祖先坟墓连结成紧密的一体

      4.后世传统文化的根源
        A.仰韶半坡的「前堂后室」建筑结构：中国古代「前朝后寝」宫室格局的渊源
        B.彩陶器物上刻画的符号（半坡陶文）：中国文字的先驱
        C.干栏式建筑
           a.近年中国西南民族的村落依然存在
           b.使用榫卯接合木器的技术，成为中国传统木造建筑的一大特色

第二节 从村落到国家

一、新石器时代晚期国家的形成：以龙山文化为代表

   1.氏族村落 →部落联盟 →城邦国家

   2.社会分工与产业技术进步
   A.指标：丝织品的出现、轮制陶器的流行、玉器工艺的发展、建筑技术的改良
   B.结果：生产力普遍提升、社会财富增加

   3.城市革命
   A.澳大利亚学者柴尔德提出，先决条件之一是具备生产馀粮的能力
   B.特徵：a.具备商品交换的行为及控制各种生产资源的机构
   b.财富集中和阶级分化
   C.世界较早发生城市革命之地：美索不达米亚、埃及、印度河流域以及中国华北
   D.中国的城市革命：专业性分工与社会财富增加?→内部贫富分化与村落间的战争 →强而有力的领导阶层
   E.表现
   a.龙山、良渚文化遗址中，有不少象徵社会地位与政治权力的文物
   b.出现氏族联盟的领袖及协调连络或发号司令的中心聚落
   c.有城墙、政府及军队，为兼具统御与防卫的城市

   4.城邦国家的先河
   A.代表：王城岗（河南登封告城镇）、平粮台（河南淮阳）、城子崖（山东历城龙山镇）
   B.都有夯土城墙，年代比夏代早且位於传说的夏人发祥地

二、文献传述的远古中国

   1.古史传说：三皇五帝
   A.三皇：后人对古代社会的推想，代表远古社会生活演进的不同阶段
   B.五帝：《史记》⌒黄帝、颛顼、喾、尧、舜
   C.黄帝（轩辕氏）的功业：中国历史文化的源头
   a.击败炎帝、擒杀蚩尤、北逐荤粥，被尊为天子，已有初步的立国规模
   b.居无定所，仅设左右大监以监察「万国」
   c.重要发明：衣冠、宫室、舟车、文字、指南车等
   d.后裔建立唐、虞、夏、商、周等朝，被尊为中华民族共同的祖先

   2.考古意义
   A.当时的氏族社会战争不断，黄帝担任氏族联盟领袖
   B.国家尚未成形，仅有简陋的行政机构以监察各村落
   C.各种文物的创造，显示政治社会的结构已趋向复杂，开始蕴酿国家的雏形
   D.传说的时代与龙山文化考古年代大致相同，显示黄帝在中国由村落发展到国家过程中的过渡地位

   3.尧舜的禅让政治

   A.禅让是部落联盟制下推举领袖的制度
   B.特色：传贤不传子，如：尧→舜；舜→禹
   C.舜之时，已具备国家的雏形
   a.设有总揽百官及庶政的四岳
   b.专业分工的行政组织：工程营造⌒禹；农事生产⌒弃；人民教化⌒契；掌理刑罚⌒皋陶

   4.禹子启继位后，中国才进入了行政机构渐趋周密的国家时代

三、夏代国家的形成与发展

   1.历史地位：存疑 →肯定
   A.民国初年的学者，受疑古学风的影响，大都存而不论
   B.转变：「二里头类型」文化的出土
   a.范围：山西南部、河南西部等地区，以河南偃师二里头为代表
   b.意义：时代及主要活动范围，与文献传述的夏代大体重叠

   2.二里头文化

   A.大型宫殿基址（夏商递嬗之际）
   a.大型夯土建筑，座北朝南，布局严整，已具中国宫殿建筑雏形
   b.显示当时国家强大的政治权力

   B.精美的工艺品
   a.玉器：装饰品、殉葬及表徵身分地位的礼器之用
   b.青铜器：多作为国家统治象徵的礼器与兵器之用
     (1)礼器：崇神祀祖，权力地位的表徵
     (2)兵器：安内攘外，政权稳固的保障
   c.显示已是高度发展的政治实体，而且是军政融合、政教一体的权力组织

   C.艺术成就
   a.饕餮纹、夔龙纹等图案，是商周装饰艺术的胎源
   b.威猛肃重的创作风格，成为中国传统美术的特色之一
   c.陶器刻画符号，承续仰韶时代以来的文字创造活动，部分已符合殷商甲骨文的笔画

   D.整体看来，二里头文化所代表的夏代王朝，在国家统治的权力象徵及文化特徵上，与商、周两代已极为近似

   3.政治转变

   A.传统共主→权威国王
   a.原因：平洪水与征三苗，各联盟部落须同心协力接受禹的指挥领导，权力远超过尧舜
   b.例证：已具备「天子」的威仪
       (1)左传哀公七年：「禹会诸侯於涂山，执玉帛者万国。」
       (2)韩非子饰邪篇：「禹朝诸侯之君会稽之上，防风氏后至，而为禹斩之。」

   B.公天下→家天下
   a.原因：禹→（伯益）→启
     (1)禹有德泽於民，子启很贤能，「诸侯」不拥戴益而拥戴启，如孟子：「益之相禹也历年少， 施泽於民未久，而启贤。」
     (2)古本《竹书纪年》有另一说法：益与启争夺王位，被启所杀

   b.结果：禅让政治结束，君位成为世袭

   4.夏代王权的巩固

   A.初期大事：从部落到国家的过程中，王权受到部落势力的挑战
   a.启与有扈氏之争：甘之战，启胜而权力更伸张，初建的夏朝进一步的巩固
   b.少康中兴：太康失国，有穷氏之君取代夏政权，少康中兴恢复，夏朝趋於稳固

   B.国祚：禹至履癸（桀），共432年

   5.文献记载：已具国家必备的条件
   A.约已有组织严密的军队、刑法和贡赋制度
   B.禹作「天子」时，各诸侯铸「九鼎」作为国家统治的象徵

第二章  古代封建社会

绪  论

一、封建体制的传承

1.商代是封建社会的前驱，西周时代是封建体制的完成时期
2.《论语?为政篇》孔子说：「殷因於夏礼，所损益可知也；周因於殷礼，所损益可知也。┅周监于二代，郁郁乎文哉。」

二、封建制度的本质

1.政治权力的层级分化，并与经济、社会、文化等各个领域密切相关
A.以分封为基础
a.天子授予诸侯土地、爵位，诸侯再以其土地授予卿大夫、士
b.庶人或奴隶为直接的生产者
B.配合宗法、礼乐、井田的实施
a.宗法区分大宗、小宗，确立嫡长子为法定继承人，并以礼乐来规范贵族的行为
b.「井田制度」为封建下的经济基础

2.武装殖民与军事占领

三、人文思想昂扬

1.时间：西周初年起
2.原因：商人无旬不祀仍灭亡，故产生了「天命靡常」的观念
3.表现：自觉到人的作为在历史发展过程中的作用，摆脱神权的支配


第一节  封建体制的形成背景

一、殷商的封建背景

1.起源：A.兴起於黄河中下游的部族，早期经常迁徙
B.始祖契，助禹水有功，受封於商（河南商丘）
C.在汤建国前已有很高的文化，为夏朝的臣属

2.成汤建国

A.疆域：以河南北部至山东西部一带（天邑商或中商）为中心，北到河北北部，南达湖南及江西北部，西到陕西，东至海滨
B.声威西播：《诗经?商颂殷武》：「昔有成汤，自彼氐羌，莫敢不来享，莫敢不来王。」

3.商的盛衰

A.前期：商汤至盘庚迁殷（河南安阳小屯村），共五次迁都
B.后期：盘庚迁殷至纣王亡国，共273年不再迁都
a.长期的政治环境稳定，文化发展较前期迅速
b.考古学家在殷墟发现许多甲骨文、青铜器、玉器等，都是这一时期的文化遗存，大致可见商代封建社会的发展情形
c.帝辛（纣）亡国：为人刚复自用，生活奢侈，因征伐人方(东夷)耗损国力太多，终被西方新兴的周族所亡

二、商代的国家组织

1.王权日增
A.商王是最高的统治者，自称「余一人」以显示唯我独尊
B.「祀」与「戎」并称国家大事
a.祀典用的青铜礼器或兵戎配备的青铜武器，铸造生产皆掌握在统治者手中
b.商王得以藉神道维护王权，以兵权巩固政权
C.王位继承：前期是「兄终弟及」为原则；后期以「父死子继」为多，并发展出嫡庶之分，如微子启与纣王

2.氏族制传统
A.有制衡王权的作用：如商初伊尹逐太甲
a.王族与累世任官的氏族长无悬殊的地位差别，仍须借助氏族长之力以治理国家
b.主要官职，都由氏族长世代出任
c.军队多由具有血缘关系的氏族组成，称为「族」⌒氏族识别标志的旗帜，与配备的弓箭武器
B.反映出统治权力的层级分化，也象徵商代的政治体制，蕴含浓厚的封建制色彩

3.初步的封建
A.诸侯等级：侯、伯、子、男
B.土地分封
a.商王直属本土为「天邑商」，以外地区则设侯、伯等官治理
b.侯、伯等统治者，以氏族所在的都邑为中心，管辖邻近四境
C.诸侯义务：奉命出征、守边、纳贡、服役

三、商代的社会结构：阶级社会

1.贵族：A.生活奢华；不事生产，田猎只是娱乐健身活动
B.从随葬器物的精粗多寡，显示贵族之间的层级分化
2.庶人：A.为商代农业生产力与军事战斗力的主体
B.住半地穴式的房屋，使用灰陶，过简陋的生活
3.奴隶：A.主要来源⌒战争的俘虏
B.从事各种劳役，也经常成为祭祀的牺牲或殉葬之用

四、商代的经济活动

1.农业
A.商王视为重要「王事」
a.经常命令国人集体协力耕作，并亲自决定各地种植的农作物
b.定期（正月）率领官员亲耕藉田（籍田），以示劝勉农事
(1)举行祭礼，以祈求丰收
(2)进行破土典礼，以劝勉农事
c.时常为农事卜年、求雨
B.土地属贵族所有，可能已有公、私田之分；小人除耕种私田外，尚须耕种公田，以劳役代替地租
C.农业发达
a.原因：(1)以政治系统来指挥、动员、劝勉农事
               (2)历法进步，使耕作得以有效配合天时
b.农作物有黍、麦、稷、稻等，耕作以人力为主，农田有一定的规划
c.殷人好酒，以黑黍酿酒 →反映了农业的发达
2.畜牧业：产量极可观，从繁密的宗教祭典所使用的牺牲可以看出
3.商业
A.有许多外来物品出土?→与周围民族有贸易或纳贡输诚的宗藩关系
B.以海贝为主要的货币

五、商代的文化

1.宗教信仰
A.畏天敬祖，无神不祭、无旬不祀，定时献祭，奉祀唯谨
B.商王经常以龟甲兽骨占卜诸事吉凶
C.祀典中配以舞蹈及音乐，从出土的编铙知已有五音，开中国制礼作乐传统的端绪

2.天文历法

A.天文⌒有日蚀和月蚀的纪录，并已能认识木星、火星等行星
B.历法⌒a.以365又1/4日为一年，称「一祀」；每年分十二个月，大月30天，小月29天
b.使用闰月，前期置於年终称「十三月」，晚期已有随时插置闰月的现象
c.以天干地支相配记日，是中国文化的一大特色

3.艺术成就

A.装饰艺术，包括几何纹、动物纹等，成为中国传统装饰艺术的表徵
B.造型艺术的作品，足以反映商代艺人的专业素养与艺术精神

4.文字

A.种类：金文（青铜器）、甲骨文（龟甲兽骨）
B.甲骨文
a.多占卜的纪录，亦称「卜辞」，是目前所知最早的文字
b.非草创文字：(1)已渐脱离原始图画，进步到线条化和符号化
                            (2)「六书」具备，象形字最多并有许多形声字
c.以刀契刻者为多，也有用朱墨写成?→毛笔已发明
d.为后世文字的发展确定了方向，在整个汉字演进史上，居於承先启后的地位

第二节  礼乐宗法与井田制度

一、西周封建社会的形成（政治）

1.封建制度为周初建国的首要工作
A.第一次：武王克殷后，以镐京为中心分封
B.第二次：周公东征后，东都雒邑成为第二个中心，范围扩至黄河下游及淮水流域一带
C.分封对象：a.姬姓之国⌒封疆建藩，屏障王室，如周公封於鲁、召公封於燕
b.姻亲功臣之国⌒奖赏功臣，如姜子牙封於齐
c.古圣先王后裔之国⌒承认其旧势力，如尧之后於蓟、舜之后於陈、禹之后於杞
d.殷人后裔之国⌒安抚殷宗室，如武庚、微子启之於宋

2.阶级严明的社会
A.统治阶层：天子（王畿）→诸侯（公、侯、伯、子、男；封国）→卿大夫（采邑）→士（不能世袭的食田或俸禄）
a.诸侯与卿大夫：享世袭继承的爵位，拥有土地权与统治权
b.士：受文武合一的教育，以打仗为主要任务
B.平民：a.多为身分职业世袭的农民，土地为贵族所有，农民有供奉粟米、布缕及力役的义务
b.少数为贵族蓄养的工商业者，称为「工商食官」
C.奴隶：a.主要来源是战争的俘虏或犯罪的平民
b.平民与奴隶是劳动生产的主力

3.封建的维护：礼乐与征伐
A.以武装殖民手段作强制性的统治，并以制礼作乐方式维护长治久安的地位
B.华夏领域内的诸侯，都由周天子所分封或承认；辖下的社会各阶级，也都纳入礼乐宗法及井田制度的规范下
C.逐渐凝聚成华夏的国家意识，同时也创造了封建的历史传统

二、礼乐制度（社会）

1.起源：因袭并损益殷商时代的宗教祭祀仪式，相传周公制礼作乐

2.内容：极富人文精神，综括一切政治关系与社会生活，包含了典章制度和各种典礼仪式

3.特色：A.从军国大事到日常生活，无所不包
B.贵族必须依其身分用礼，不得僭越

4.五礼：中国古代礼学的根本
A.吉礼：对天神、地?、人鬼的祭祀典礼，自天子至庶人，等级分
a.祭天的「郊祭」，是天子专属特权，诸侯不得僭越
b.天子可祭九州名山大川，诸侯仅能祭国境内的山川
c.祖先宗庙之祭：天子七庙、诸侯五庙、大夫三庙、士人一庙，庶人无庙，只能进行家祭
B.凶礼：指葬礼，殡葬服丧及陪葬品依身分地位而有等差，贵贱异制
a.天子死称崩，诸侯称薨，大夫称卒，士称不禄，庶人称死
b.五服：斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻
C.军礼：有关军事的各种仪式，如誓师礼、凯旋礼等
D.宾礼：接待宾客之礼，尤指天子与诸侯间的诸礼
a.巡狩：天子巡行视察诸国侯
b.朝觐：诸侯定期进见天子之礼
c.聘问：诸侯彼此间互派卿大夫出使对方之礼
d.盟会：天子会合诸侯，有事则会，不协则盟
e.庆吊：天子与诸侯或诸侯之间，凡有喜庆或丧患，则遣使庆吊
E.嘉礼：泛指人际关系中的各种礼俗，包括饮食之礼、婚冠之礼等，依身分等级而不同

5.辅以乐舞
A.册命礼上，配以文舞（管乐及鸟羽）或武舞（盾及斧）
B.名位不同，乐舞内容随礼仪种类而定；天子舞八佾、诸侯舞六佾、大夫舞四佾、士舞二佾
C.制礼与作乐，一体两面，都有维护身分等级的积极意义

6.作用：立国的根本，政教之大法
A.确立名实相符的政治伦理
a.朝觐之礼：辨明君臣大义
b.聘问之礼：敦睦诸侯邦交
c.盟会及庆吊之礼：促进天子与诸侯间的关系
B.建立安分守己的人事纪律
a.葬礼的服丧制度：慎终追远，显扬人伦孝道
b.婚礼的繁文缛节：(1)维护婚姻神圣与社会秩序
(2)同姓不婚、异姓联姻的规定，有助於民族的融合
C.礼治?→使上下有序，尊卑有别；人人各就本位，各尽其分
D.华夏民族益趋融合，国家意识日益凝聚

三、宗法制度（伦理血缘）

1.字面含义：A.宗：本指祭祀祖先的庙，叁与同一宗庙祭祖的亲属员即为宗族
B.宗法：分别宗族成员身分的方法

2.主要特徵
A.嫡长子继承制
a.从天子到卿大夫，嫡长子是法定的继承人，早死则由其馀诸子依序继承
b.在宗族上，天子与同姓诸侯间，维持着嫡长子与其馀诸子间的血缘关系
c.《春秋?公羊传》：「立子以贵不以长，立嫡以长不以贤。」
d.王国维《殷周制度论》：「任天者定，任人者争，定之於天，争乃不生。」
B.大宗、小宗的分别
a.大宗、小宗是相对的关系
(1)天子以嫡长子（宗子）继承姬姓始祖的一系，是为大宗；其馀诸子（庶子或支子）分封为诸侯，是为小宗
(2)诸侯封国之内是始祖，由嫡长子一脉相承，是为大宗；其馀诸子分封为卿大夫，是为小宗
(3)卿大夫以下，照例推衍，次序井然
b.大宗百世不迁，是世世代代凝聚宗族亲谊的中心
c.小宗因繁衍不绝，故五世而迁（自立一家），不再是亲族成员

3.强调「尊祖敬宗」
A.藉宗庙祭典凝聚宗族，确立尊卑伦理
a.宗子才有资格祭祀宗庙?的列祖列宗，支子没有祭祀资格；防止僭越
b.只有宗子才有主祭祖先的特权，然人人都须「尊祖」，却没有祭祀资格，故而人人都须敬重有资格祭祀始祖的宗子
B.以「家」为核心，渐次扩大到「国」、「天下」的同心圆结构，形成宗法组织与政治系统的紧密结合
a.众小宗各率其家人以尊大宗，大宗又率众小宗以奉国君，同姓之国又相尊重，称为宗国
b.天子以天下之大宗，集尊王、敬宗、聚族之用於一身

4.作用：区别了尊卑贵贱的身分，也抑制了许多争执，有助於巩固封建制度

四、井田制度（经济）

1.目的：奠定封建制度的经济基础
A.周人的东进运动，实行武装的殖民政策，并行封建式的授土授民制度
B.各级封君都成为世袭的统治者兼地主
a.《诗经?小雅》：「溥天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣」；名义上所有土地都属於周天子
b.土地为贵族所有，农民仅有土地的使用权

2.方法：以八家农户为单位而集体配授农地
A.将土地画为井字形的九个单位，每单位百亩，中间为公田，周围是私田
B.私田收获属农民，并须缴纳十亩田的生产为田租；公田由八家义务耕种，收获全归贵族
C.《孟子》：「方里而井，井九百亩；其中为公田，八家皆私百亩，同养公田。公事毕，然后敢 治私事」

3.没有私人兼并土地的问题
A.贵族亦不得随意买卖或转让，故是「田里不鬻」
B.西周中期后，已有土地交换转让的现象，显示封建制度的基础已开始松动

4.井田制度的讨论

A.是否曾实施？
a.反对：(1)战国前并没有记载，西周铜器的铭文也没有发现
        (2)孟子为了鼓吹「仁政」所提出来的
b.赞成：(1)战国时代去西周已远，井田制废弃已久，但仍保留了共同的记忆
               (2)《史记》记载商鞅在秦国变法，曾「废井田，开阡陌」，可见井田制度到战国时代仍残存着
c.应确有其事
(1)先秦文献记载可资证明：《周礼》、《周易》、《孟子》、《司马法》、《春秋?釨梁传》等，都有井田的记载
(2)甲骨文中有些田字成井字形，可能在殷商时代已有井田式的农地画分
(3)井字又引申为「有条理」，表示井田制度并非少数人的理想，是长期实施后约定俗成的引申义

B.沿袭商法：a.周天子定期举行藉田礼
b.农民在公田上大规模从事集体农作

C.稳定社会秩序：孟子向往的「守望相助，疾病相扶持」的集体耕作生活，为儒家理想的土地制度

第三章  先秦的剧变

绪 论

一、东周：周幽王被犬戎所杀至秦统一中国（西元前771~221年）

1.春秋（西元前770~403年）
A.因孔子《春秋》而得名
B.《春秋》为鲁国的编年史，起於鲁隐公元年（周平王49年，西元前722年），止於鲁哀公14年（周敬王39年，西元年481年），共242年

2.战国（西元前403~221年）
A.战国时代已有「战国」一词，后将秦统一前的七雄称之始於西汉末年刘向所编的《战国策》
B.《资治通鉴》起於周威烈王23年（西元前403年）韩、赵、魏三家分晋时，结束於秦始皇26年（西元前221年）灭六国统一

二、变革剧烈的转型期

1.政治上：A.周王室衰弱，无力约束诸侯与对抗戎狄，故霸者兴起
                   B.战国时代，竞争更烈，各国纷纷变法以求富强

2.社会上：A.礼坏乐崩，封建趋於崩溃，郡县逐渐形成
                   B.国君用人惟才，以致贵族没落，平民崛起

3.经济上：农工商业发达，大都市开始出现

4.学术上：诸子百家争鸣，开创了学术思想史上的黄金时代


第一节 封建社会的解体

一、从镐京到雒邑

1.封建体制由盛而衰

A.建立：武王克殷与周公东征，宗周镐京全盛
a.周天子是天下的共主，执掌礼乐与征伐
b.集政教大权於一身，为维系封建体制的中心力量
B.全盛：成、康时期
C.中衰：西周中期以后
a.维系宗法关系的宗亲情谊因世代久远而转淡?→后属疏远
b.千里王畿因不断分封而变小，造成王室的权威日渐衰微，诸侯势长
c.例证：(1)恭王后期，「格伯簋」常见土地租让之情事
                (2)「萄鼎铭文」显示懿王时代，贵族互相争讼、抢夺人口田财之事

2.封建体制的动摇

A.夷王：下堂迎见诸侯，不敢坐受朝拜
B.厉王
a.曾力图振兴王室，抑制诸侯
b.为人贪暴，压制舆论，终引起暴动，厉王奔彘（山西霍县）
c.共和行政
(1)《史记?周本纪》：「召穆公、周（定）公二相行政，号曰『共和』。」
(2) 古本《竹书纪年》：「共伯和干政」，共伯和即共和，「共」为国名，「伯」为爵号，「和」乃人名
(3) 共和元年（西元前841年）是中国历史有确切纪年的开始
d.「厉王奔彘」与「共和行政」是礼乐制度与宗法伦理的致命伤，动摇了周王朝的统治根本
C.宣王
a.革除弊政（毛公鼎铭文记载），大事征伐，号称中兴
b.不藉：废除天子亲耕藉田的仪式?→显示井田制度已严重破坏
c.料民：统计人口并加强控制
(1)因国力不继，为姜氏之戎所败，因此实施料民以作为农民征税及力役的根据
(2)已悖离君臣主从关系不及庶人、奴隶的封建传统
d.「不藉」与「料民」反映王室已不再坚持封建传统，正是封建体制崩溃的前兆

3.封建体制的崩溃

A.幽王
a.发生严重天灾，掠夺土地人民，并宠爱褒姒，无视宗法传统而废太子
b.申侯联合犬戎叛乱，攻杀幽王於骊山之下，西周灭亡
B.平王宜臼
a.因镐京残破，乃在晋、郑等国拥戴下东迁雒邑，宗周的王畿旧地完全丧失
b.东周王室从此落入诸侯的卵翼之下，封建体制已名存实亡

二、东周王室的式微

1.诸侯侵凌
A.主因：王畿缩小
B.事件：a.周郑交质（平王Ö郑庄公）⌒周天子地位大为降落
b.衄葛之战（桓王Ö郑庄公）⌒宗法中的亲亲精神，已荡然无存

2.王室内部弊病丛生：财政困窘与内争不断

3.周天子仍拥有宗法名义上共主头衔，但地位已无足轻重
A.楚子熊通要求晋升爵位不成，自行称王
B.楚庄王出兵中原，探问九鼎轻重
C.战国诸雄，相继称王，名号与周相等

三、宗法制度的解体

1.原因：小宗上升发展，大宗沉沦下降

A.王室内部：a.周幽王废储君嫡长子而改立庶子，导致西周灭亡
b.东周王室的继承之争，造成王室尊严扫地，天子地位低落
c.各国兼并激烈
B.诸侯国内：a.大夫专政，互相兼并
b.君子陵夷，小人上升；贵族没落，平民崛起；高岸为谷，深谷为陵

2.人才的流动方式：最能显露时代特徵

A.西周：世官制，人才进用只限於本国的宗室子弟，并且是依照身分等级任命
B.东周：因列国的竞争与尚贤思想的流行，发生了重大变革
a.不受限於身分等级的宗法传统?→布衣卿相
(1)管仲：辅佐齐桓公成就霸业
(2)阳虎：鲁国季孙氏家臣，执掌国政
(3)申不害、苏秦、范雎、吕不韦等
b.不限制本宗本国?→楚才晋用
(1)晋国的伯州犁仕於楚，楚国的申公、巫臣为晋所用，子路先后任鲁国季氏和卫国孔氏的家臣
(2)战国时代的游士择主而事，各国君与贵公子亦盛行养士之风
(3)用人唯才，不受宗法血缘限制
c.俸禄制度由田邑制变为釨禄制?→封君变官僚
(1)田邑制：「公食贡，大夫食邑，士食田」
(2)破坏之因：贵族人数增多，土地有限；井田制度破坏
(3)中央集权政制流行，以定额的谷禄代替土地分封
d.战国时代各国变法的结果：国君为加强权威，有计划裁抑贵族，如楚⌒吴起、秦⌒商鞅

四、封建社会的崩溃

1.各方面的转变

A.宗法上：姓（姬姓之族）→氏
B.政治上：a.世袭观念→尚贤
b.庙堂论政→朝廷论政
c.政由天子→政由方伯（厉王～春秋前期）→政由大夫（如鲁三桓、晋六卿、齐田氏）
d.封建分据→郡县一统
C.经济上：a.土地共有→土地私有
b.贵族经营工商→自由经营工商
D.社会上：封建阶级制→编户齐民化
E.学术思想上：a.贵族官学→平民私学
b.礼制思想→思想解放争鸣→思想融合分化

2.加速解体之因

A.经济上的变动：a.井田制度破坏，使土地私有制度形成
b.工商业突飞猛晋，促进社会各阶层的流动
B.战争形态的改革：各国之间兼并益烈，规模与次数、技术均更甚於前，军事成为专门之学，出现不少军事家，如孙膑
C.思想上的变化：墨家尚贤论、法家中央集权与大一统帝国观念，均不利於封建

3.农工商业的发达与诸子百家的争鸣，成为春秋战国时代的重要特徵

4.春秋时代与战国时代的比较

第二节  农工商业的发达

一、土地与赋役制度的改变

1.井田制度→土地私有
A.《汉书?食货志》：「周室既衰，暴君污吏慢其经界，繇役横作，政令不信，上下相诈，公田不治。」
B.春秋以后，各国为奖励功勋而赐田
C.贵族彼此间的转让或劫夺土地
D.豪族、农民的私垦荒地

2.助耕公田→按亩纳税
A.春秋：a.管仲在齐国的「相地而衰征」，鲁国的「初税亩」
b.以「履亩而税」来承认私有土地的合法性
B.战国：a.魏国李悝（克）的什一税，地赋的税率为10%
b.秦国商鞅实施「废井田，开阡陌」的政策，以国家的政治及法令为手段推动土地制度的改革

3.结果：A.贵贱分明→贫富悬殊
B.提高生产力，促进社会经济繁荣进步

二、农业的进步

1.农耕技术进步
A.使用铁制农具：春秋起进入铁器时代，战国中期，铁制农具已普遍使用
B.牛耕取代人力耦耕→迈入精耕细作的阶段
C.大规模水利工程
a.春秋末年吴：长江、淮河间开凿了邗沟?→中国历史上最早兴建的运河
b.魏：文侯时，西门豹引漳水灌邺；《汉书?沟洫志》：「邺有贤令兮为史公，决漳水兮灌邺旁，古泻卤兮生稻粱。」
c.秦：(1)昭王时，李冰父子建都江堰，将成都平原变为天府之国
      (2)郑国的郑国渠，使关中沃野，奠定秦统一六国的经济基础
D.农耕知识进步，并有讨论农业生产技术的着作，如：《管子?地员篇》和《吕氏春秋》
a.配合节气耕作，用粪肥及有机肥料改良土壤，采轮流休耕法保持地力
b.慎选优良品种，注重栽培过程
c.普遍采用桔槔灌溉法（利用杠杆原理）

2.生产力提升，质量均增
A.《吕氏春秋》：「一人治之（百亩），十人食之，六畜皆在其中矣」，下等田也足够养活五口之家
B.孟子呼苸各国实行王道仁政，只要「不违农时」，粮食将不虞匮乏
3.奠定工商业发展的基础

三、手工业的发达

1.重要文献：《周礼?考工记》
A.内容详述各种器物的制造方法、规格、标准；包括大型的采矿、冶炼技术，以及日常用品的制造
B.显示当时生产部门繁复，分工极细密，社会经济出现了前所未有的发达景象

2.新兴的手工业
A.煮盐业
B.纺织业
C.冶铁业：冶铁技术进步
a.春秋：「橐旁」鼓风设备
b.战国：(1)初以使用「铁范」，加速铁器的产能与普及
(2)兵器中出现「白刃」，证实战国时代已有炼钢技术，早西方一千多年

3.官营手工业
A.项目：日常生活用品以外的礼器、兵器、车器等，仍由各国官府控制
B.工匠：a.有世袭的专门技能，而且各有祖传的秘方绝技
b.大都是奴隶和刑徒；战国后也有部分是临时徵调或雇佣的民间匠人

4.私营手工业

A.豪民经营：a.大型手工业使用为数可观的僮仆或流民
b.代表⌒冶铁的郭纵、煮盐的猗顿、丝织业的乌氏倮、采丹矿的巴寡妇清
B.农家副业：a.妇女为纺织手工业的主要劳动力，原是满足家庭消费，后变成商品
b.在布帛之征的赋税制度下，成为国家的重要财源
C.个体生产：在市井开店自产自销，或在乡野村落间流动贩售

5.结果：A.社会分工⌒农民「以粟易械器」，手工业者「以其械器易粟」
B.有助於春秋战国时期商业的发达

四、商业的繁盛

1.传统工商食官制度破坏，商人阶层兴起，春秋时已被列为四民之一
2.商人地位提升
A.春秋：a.子贡⌒所到之处，国君无不分庭与之抗礼
b.范蠡⌒三致千金，后世称为「陶朱公」
B.战国：a.魏惠王大臣白圭⌒以「人弃我取，人取我与」的方法获致巨万
b.阳翟大贾吕不韦⌒以财富跻身政界，官至秦相

五、金属货币的流通

1.财富观念转变
A.春秋：以珍宝珠玉、车马衣裘或谷物等作为财富的积聚手段
B.战国：货币成为衡量财富和储存资产的重要手段，主要为黄金或铜币

2.各国政府以货币作为法律上的赏金、罚款或赎罪钱之用

3.通行货币：A.布货⌒铲形的铜币，主要流通於韩、赵、魏三国，燕、楚也稍有流通
B.刀货⌒流通於齐、赵、燕等国
C.圜钱⌒有圆孔与方孔两种，周、韩、魏、秦、齐、燕等国，秦始皇统一天下，通用圜形方孔之半两钱，其形制一直沿用至清末
D.铜贝⌒以青铜制作海贝形状的货币，为楚国通行的货币

六、都市与交通的发展

1.新兴城市增加
A.城邑性质转变：政治与军事性质→商业经济性质
B.人口增加，形成「千丈之城，万家之邑相望」的繁荣景象，如齐临淄、赵邯郸、秦咸阳、楚郢都等名都
C.都市中的房屋税（廛）、营业税（市）及货物通行税（关），成为国家重要的财源

2.交通发达

A.西周由於朝觐、盟会、聘问等需要，各国早已重视道路建设
B.战国时代为便利商旅，各国有辐射状的道路交通网，加以内河、沿海的航运，中国全境产品都能互市不绝
C.不仅有利於经济的发展，也有助於民族与文化的融合

第三节  诸子百家的争鸣

一、诸子百家的兴起

1.学术发达因素
A.学术蕴积宏富：黄帝以来的各种文物，经三代的累积己很丰富
B.时代变动剧烈
a.封建崩溃，史官与官府藏书流散到民间，促成学术的普及
b.社会急速变迁，学者提出解决的理论或方法，使学术从一元变为多元
C.教育的普及
a.贵族没落，士以知识技能谋生
b.国君用人唯才，造成以培养国士为目标的教育事业；官师之学→私家之学
D.书写工具的进步

2.十家九流

A.刘歆指「十家」为儒、墨、道、法、阴阳、纵横、名、农、杂及小说家，除去小说家即称「九流」
B.孔子以「有教无类」精神首先创立儒家学派，与墨家於战国初期并称显学
C.九流之中，以儒、道、墨、法、阴阳、名家影响最大，至西汉武帝独尊儒术后，儒家遂成为中国学术思想之正统

二、士的活跃与百家争鸣

1.士人入仕的门径
A.从师：追随某一学派的业师薰习受教
B.游说：率领徒众，以其所学，争取国君的赏识擢用
a.孟子游说列国时，后车数十乘，从者数百人
b.田骈在齐国，赀养千锺，徒众百人
c.许行在滕地游说时，有徒众数十人相随

2.学术由一源而多派

A.《汉书?艺文志》采刘歆之说，认为九流十家皆出於王官，然近代学者则持怀疑态度，但承认其起源与贵族文化或所从事的职业有关
B.立论都顺应世变潮流，故能成为因袭与创新兼而有之的一家之学

三、孔子与儒家⌒塑造中国文化发展的基本方向

1.孔子
A.生平：名丘，字仲尼，春秋鲁人；曾在朝为官，亦是良师
B.事功
a.古籍整理：删订诗、书、易、礼、乐，据鲁史作《春秋》，合称「六经」
b.首开私人讲学与游说之风，其弟子及门人「大者为师傅卿相，小者友教士大夫」
c.言行思想主要见於《论语》，有为人处世的道理，也陈述了治国的理想
C.政治主张
a.尊崇尧、舜、文、武、周公，毕生以发扬文王、武王之业为职志
b.针砭春秋时代的世衰道微与邪说暴行，提出「仁」与「礼」
(1)不假宗教名义，首先揭示「仁」为立身行世的准则，并主张将仁扩充到政治上，以实现人道主义的理想
(2)《论语?卫灵公篇》：「子曰：『志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。』」
(3)订定典章制度与行为规范（礼）来实现仁，以礼来维系伦理关系
(4)指责季孙氏八佾舞於庭违礼：「是可忍，孰不可忍也！」
c.「正名」为施政的首要之务，而后「立信」，并实行「德治」

2.孟子

A.生平：名轲字子舆，战国邹人，一生以教书为业，并以继承孔子之道为职志
B.学说思想
a.性善论
(1)恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心是人类生而具有的「四端」
(2)仁义礼智为人类生而具有的善良本性，如能将此善性扩而充之，则人人皆可为尧舜
b.政治主张
(1)以性善论为基础，主张王道、仁政，抨击功利主义的霸道、暴政
(2)强调民贵君轻，主张重民意、保民、重农，使人民养生送死无憾

3.荀子

A.生平：名况，战国末赵人，历任齐国稷下学官及楚国兰陵县令
B.学说思想
a.性恶论：人的天性有种种情欲，须以礼义之道加以约束教化
b.政治主张
(1)以「礼」治国，强调制度、政策?→与「法」相同
(2)赞许各国的富国强兵政策，对秦国尤多推崇
(3)对统治者与人民的关系比喻为舟与水，「水能载舟，也能覆舟」，对后世中国的政治发展有深刻的启示意义
(4)强调「隆礼」与「尊君」，影响到后来法家的出现

四、墨子与墨家

1.墨子
A.生平：名翟，鲁人，思想深受儒学影响，并沾染宋人质朴耿直、宗教性格的习气
B.学说思想
a.兼爱：天下之大患在於人的自私，要「兼相爱」才能免祸乱而「交相利」，为功利主义者
b.非攻：「攻国」最不义，主张消弭残酷的战争
c.非命：因「命定」说蔽障人性尊严与聪明才智，使人不能善尽人事以自立立人
d.节用、节葬：体认物力维艰，反对任何物质的享受
C.富宗教情怀与救世精神，主张由贤者领导国家，并达到「尚同」的理想社会

2.墨家组织
A.为严密的团体，领袖称「巨子」，徒众皆称「墨者」
B.巨子有绝对的权威，墨者对巨子必须绝对服从

五、老庄与道家⌒创造并提升中国人的心灵境界

1.老子
A.生平：李耳，亦称老聃，春秋楚人，曾任周的史官，着有《老子》（《道德经》）
B.学说思想
a.以自然主义的天道观念为根本，认为知识与文明都违反自然，是人类罪恶与痛苦的根源
b.主张绝圣弃智，绝仁弃义，然后回归自然，无为而治
(1)《老子》：「道常无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化。」
(2)「无为」的最终目的是「无不为」，故其消极思想内蕴涵积极的生机

2.庄子

A.生平：名周，战国宋人，着有《庄子》
B.学说思想
a.本於老子的自然主义天道观，但由此衍生出世主义的人生哲学
b.世上没有绝对的是非、善恶、贵贱、美丑、祸福，所以人生应当自由旷达，打破我执的偏见，才能绝对的逍遥自在
3.杨朱：为我、贵己、轻物、重生

六、法家学派⌒与中国传统政治有深刻关系

1.基本立场：站在君主立场上讲求统治的方法与利益；循名责实，信赏必罚
2.代表
A.春秋：齐国的管仲，思想重心在经济
B.战国：以三晋最为发达
a.重法派：着重法律条文的制定与严刑重罚的执行，以魏李克（创平鰼法以平抑物价）、秦商鞅为代表
b.重术派：讲究君主驾驭臣下的方法和手段，以韩申不害为代表
c.重势派：主张圣贤不足以羡慕，只有权位与威势才足以服人，以赵慎到为代表
3.集大成者：韩国的韩非
A.思想本源：由荀子的礼治主义蜕变而来，认为人之性恶，必须制之以法
B.极端的国家主义与专制思想
a.综合三派的学说，尤重於「势」，强调只有威势可以禁暴，厚德不足以止乱
b.反对仁义治国与圣贤统治国家，着重国君的法、术、势

七、其他各家

1.阴阳家
A.邹衍的「五德终始说」，以金木水火土五行的消长配合阴阳，说明天道的演变与人事的兴衰
B.影响到中国的政治理念及日后中国民间生活方式与信仰

2.纵横家：张仪、苏秦、范雎等；在列国纷争的时代以谋略游说天下

3.农家：许行；主张君民并耕而食，是中国重农思想的典型

4.名家：惠施、公孙龙；主张辨别名实同异的逻辑

5.杂家：兼取各家学说而成，以《吕氏春秋》为代表

6.小说家：喜欢引用历史典故和寓言故事劝人为善

第四章  大一统帝国的规制与运作

绪  论

一、大一统帝国的开创

1.建立：秦始皇26年（西元前221年）吞灭六国，建立第一个帝国

2.立国规模
A.政治上：议定帝号，自称始皇帝，开创了皇帝制度与官僚体系
B.地方上：废封建，行郡县，建立地方行政制度的基础
C.思想上：箝制士人的言论，将道统置於政统之下
D.文化上：统一度量衡、钱币、车轨等法度与文字
a.战国时代的文字：六国⌒蝌蚪文（古文）；秦国⌒大篆
b.秦代以李斯的小篆颁行全国，有助於国家的统一

二、大一统帝国的规制

1.经两汉的变迁发展，奠定了政治、文化、社会、经济、民族、疆域等各方面立国的基础
2.秦汉是中国历史发展上的关键，之后各朝代的政治社会结构，大致是维持其基本体制不变


第一节  封建与郡县制度的演变

一、春秋战国时代郡县的出现

1.西周的封建体制
A.根据礼乐、宗法与井田制度，化整为零的分散统治
B.王朝由许多大小不一的独立封国所组成，非真正统一的国家

2.东周郡县的出现
A.定义：郡，指君主的邑；县，象徵君主遥领的土地
B.原因：a.封建体制崩解，农民成为直接负担徭役租税的「编户齐民」
b.农工商业发达，国君应用谷禄雇聘官僚取代世袭的贵族
c.新并土地不再分封，往往设郡县直接统治
C.演变
a.春秋：晋最早设置，楚、秦等为加强中央集权，巩固边疆防务，亦跟进实施
b.战国：(1)实施更盛；商鞅变法后，以县为地方行政单位
        (2)秦於新占地区设郡，长官为「守」，范围较县大，兼有军事守备性质
        (3)其后郡的权责转以民政为主，下辖若干县，郡县制度乃形成

二、秦始皇的废封建行郡县

1.封建与郡县的争议
A.封建派：王绾倡分封诸子为王，以收威镇之效
B.郡县派：李斯认为封建将重蹈周朝诸侯自相攻伐的覆辙
C.结果：a.始皇以封建为天下乱源，采行郡县制
b.博士淳于越主张恢复封建，李斯奏请「焚书」以禁绝其说，郡县制确立

2.分层统治的组织系统

A.郡：郡守⌒行政；郡尉⌒军事；监御史⌒监察郡务
B.县：县令（县长）、县尉与县丞
C.乡：a.三老⌒宣讲法令并教化民众
b.啬夫⌒徵收赋税及审理诉讼
c.游徼⌒治安捕盗
D.亭：设亭长，掌管治安，类似今之地方派出所
E.里：由里正掌理地方行政及户口

3.郡县制的作用

A.基层百姓尽成编户齐民，国家因而掌握稳定的赋税、徭役与兵源
B.地方官僚的「上计」，使天子能直接统治全国，行中央集权

4.秦末大乱与封建制的重现

A.始皇死，赵高当权，陈胜、吴广揭竿而起，六国后裔随即响应，自立为王；六国后裔仍眷恋旧制，以世族为优越
B.项羽分封不公，诸王彼此猜忌不安而转相攻伐，终为刘邦安享其成

三、汉初的郡国并行制

1.由来：A.郡县制度有利於君主的集权，但易使皇室孤立无援；封建制度有助於屏障王室，但易生内哄
B.诛灭异姓诸侯王，并有白马（刑马）盟誓：「非刘氏而王者，天下共击之。」；但惠帝时，吕后称制，大封诸吕为王，打破此誓言

2.推行：A.王国的丞相由朝廷派遣，统御众官
B.中央的直辖区域扩大，仍置郡县；王国内亦设郡县，但租税徭役和军事政权均操於诸侯王

3.封建制度衰微
A.文帝：a.贾谊上《治安策》，建议：「欲天下之治安，莫若众建诸侯而少其力。力少则易使以义，国小则亡邪心。」
b.以温和手段抑制宗室，如分齐为六、淮南为三
B.景帝：a.诸侯王（吴王刘濞）愈骄横乱法，晁错建议以武力削藩
b.引发「七国之乱」，为太尉周亚夫平定，诸侯国的实力大为削弱
(1)诸侯不得治理国事，仅能衣食租税
(2)减缩王国政府编制，重要官员均由中央任命，完全不具行政权
C.武帝：a.主父偃建议「推恩」、「众建」政策
b.封建名存实亡，郡县成为大一统帝国的地方行政规制
D.局限：国君英明，自易统制全局，开创盛世；一旦君主幼弱昏暗，因无宗室夹辅，大权易为亲近的外戚或宦官所夺

四、封建制度的复活

1.西晋：A.原因⌒武帝鉴於曹魏缺乏宗室辅佐，造成王室孤立，而导致灭亡，所以大封宗族为王，并派他们掌握兵权
B.结果⌒惠帝时的八王之乱，更导致五胡乱华
2.明代：A.原因⌒太祖为确保帝国长存，分封诸子为王，分镇各地
B.结果⌒惠帝时，燕王朱棣发动「靖难」之役，自立为成祖

  鉴往知来!

早期的内容还是比较统一的。

继续——现代

我想看他们的近现代史怎么写，最近在看美国人写的《毛泽东传》。