谁道此生付寂寞？（月慧禅师放生图）

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谁道此生付寂寞？一心清灯如慈航。
我渡众生出苦海，凤凰涅磐有何妨?
                        
................................看牛人.<诗月慧禅師 >      
  

下午4：30时左右，刚从松兰山与员工察量场地回来，接到五台山来象山挂单的月慧禅师的电话，说在东谷湖边放生，我将员工送回单位后，直奔东谷湖，在堤坝上只见月慧与自觉两禅师轻风拂衣，飘逸而至，心中不禁一声喝彩，总归是不染尘俗的出家人，那么正气，那么浩然，举止间谦谦和和、翛翛然然。 （月慧禅师）

碰面后，才发现他俩共提着一袋子东西，出与礼貌，我也忙前去提，却被他俩阻挡，正疑惑间，月慧说明那是一袋蛇，想去茅洋五指山顶去放生，我一愣，这么迟了，听说那山很高，车又很难开，再说白天已与裤子约好去张德和老师家一坐，这么迟上去，肯定得晚，下来就来不及与裤子“约会”了。我就劝就近放生，月慧说放近了就怕吓着人。于是我也只能失约裤子，陪同他们前往。
（自觉禅师）

路上，月慧告诉我今天是他的生日，自幼出家的他，每年的生日他都会出来放生，今天他已买了一千多元的小动物，鱼、白鹭、蛇等。我被他的善良感动。一路上他叫我尽量少去杀生，并告诉我阴阳两界他所看到的、悟到的事物。我虽点头颌首，但心里总是犯嘀咕，这些真的存在吗？哎，不管它有没有，反正自己不偷不抢不害人，连坏人还远得很呢，我想若惩罚也轮不到我，心霎地一下豁然起来。


(瞧他俩的身段，说不定还藏着武功呢 ）

在茅洋农民文化村不到，车向左边山间一条水泥路驶进，路虽狭窄，但还好开，就是弯头太多，好在路很幽静，一路只遇上两辆车。将至山头，我忍不住慢下车子向窗外望，那一览众山小的感觉真好，也许天生喜欢高望，终于开口请两位禅师下来俯瞰拍照。

（俯瞰五指山下）

“月慧”在放生时，“自觉”在边双手合什，肃穆而立，口里喃喃有词，看得我“看牛人”好奇性大起，一边连连拍照，一边偷偷靠近想听懂些什么，可一句也听不出。。。



被放生的蛇，命大啊，差些成了食客的口中餐，也是上世修来的吧，与月慧禅师有前生之缘，今生来报答。可当月慧走近时，这没良心的畜生咋吐出信子来“嘶嘶”威胁着它的恩人呢？

[ 本帖最后由 看牛人 于 2009-5-20 08:44 编辑 ]

阿弥陀佛，善哉善哉。。。

谁道此生付寂寞

经赴莲台渡众芸

阿弥陀佛 看牛人的朋友是挺广的

        放生是指释放小动物，使之重归山川林海的习俗。《列子&#8226;说符》载：“正旦放生，示有恩也。”自汉代佛教传入我国，以不杀生为善行、放生为功德。南朝梁武帝萧衍下旨：江南各州府县普置放生池，称为“长命洲”，禁人捕捉。梁元帝时有《荆州放生亭碑》。唐代太平公主于京西掘地置放生池放生鱼鳖；肃宗乾元二年（759年），令天下置放生迟池八十一所，书法家颜真卿曾作《天下放生池碑铭序》。
        宋真宗天禧中，王钦若以杭州西湖为“祝圣放生池”。每至放生时，郡人数万观于湖上，所放活鱼鳖、鸟兽多以百万计。苏轼有诗云：“放生鱼鳖逐人来，无主荷花到处开。”在上海淀山湖畔古镇朱家角镇，其标志性建筑就是始建于明隆庆五年（1571年)的“放生桥”。这座石桥全长72米、宽5米、高7.4米，号称“长三角”最大的五孔石拱桥。明代张岱在《陶庵梦忆&#8226;曹山》中记述：曹山放生池里的大鱼，能一口吞下一个西瓜。真是罕见！
        “阿弥陀佛心最慈，顶礼先应杀戒持。活水通河畜鱼鳖，故生寺内放生池”（[清]韦柏森:《秦邮竹枝词》)。浙江绍兴人放生的水族，多以龟、鱼，螺、蚌为主。龟、蚌取其长寿，所谓“千年乌龟”、“老蚌遗珠”；鲤鱼、青鱼、鲫鱼取其生命力强；螺蛳因价廉量多，放生者认为：一次将满船数百斤螺蛳放生，戒杀几万生命，可谓功德巍巍矣。
        清代张燕昌作《鸳鸯湖棹歌一百首》，其中一首曰:“蘋花香送木兰桡，一叶湖心趁晚潮。网得双鱼怜比目，移船载放放生桥。”此放生桥在秀州(今浙江嘉兴市)郡东。嘉善县魏塘“自东水关口至罗星台通行河道，约里许，曹宗伯勋纳课，禁人网罟，名‘鱼乐所’，俗呼‘放生河’。”孙圃在《魏塘竹枝词》中云：“推恩水族乐输租，一任悠然隐藻蒲。我是笠檐蓑袂客，持竿只好向江湖。” [摘自吴成根：《我国古今保护渔业资源的习俗》]

[ 本帖最后由 成根 于 2009-5-19 07:23 编辑 ]

"担挂" 是什么意思呢

不知是不是挂单意思

在夏安居和冬安居以外的时间，僧人们可以带上自己的衣单行李和戒碟等外出云游，到四海丛林“挂单”，即暂住的意思。这些僧人，被称为云游憎、行脚僧或挂单和尚。   
        正月十六日以前，准备外出云游的僧人即向寺院所属堂口的负责人请假。再由监院、知客、‘维那等开单注名，呈方丈审阅。十六日，请假僧即收拾好衣单行李，分别向方丈、客堂、禅堂、僧值寮及有关师承告假出堂。本堂口的僧众都来帮挑行担，礼送出山门。   



            
        云游僧到丛林挂单，有一系列复杂的程序。他先将衣单放在客堂门口的左边，然后起左脚跨过门槛，坐在靠左墙的横凳上。在等待客堂来人时，可随时看到自己的衣单。如果衣单是放在客堂的右边，则依例反之。坐的姿势，是将双脚在前成八字形。若知客师不在，当由一位照客去请。知客师一进门，挂单僧便站起来合掌行礼，向堂中佛像顶礼三拜。在第三拜起身时说：“顶礼知客师！”通常知客师即答：“问讯(合掌)好了。”他又在佛像前一拜，然后坐回横凳上。知客师询问他的名字，剃度师、戒和尚的名字，出家、受戒的寺院，最近的行止及许多应该了解的问题，以消除他是否是一个善良、真实比丘的任何疑点。若他回答不得体或支吾其词，知客师就要求看他的戒碟，进一步辨别真伪。
            
        知客师询问毕，再问这位云水僧以后的打算。如果他只住一两夜。便说“打扰常任”；如果他希望住一段时间，便说“亲近常住”。最后送单，知客师便领他到云水堂。
            
        到了云水堂，云水僧先将衣单放在堂外，再进堂内对佛像问讯或顶礼，作为向云水堂的寮元示敬。然后转身合掌送知客师到门口。见过案元后，云水僧即被领到家房。这里沿墙架设着铺位。云水僧按其龄被安排到一个空着的铺位上。年轻僧人住东边，年老僧人住西边。
            
        住云水堂是没有时间限制的，愿意住多久就可住多久。但必须符合规约：每天早晚随众上殿、过堂，并由寮元率领坐禅。其余时间，只要得到寮元的允许，白天也可以外出。如果云水堂住满了僧人，客堂外即挂上“止单”的牌示。云水堂能使僧人以极少费用云游四海，听高僧说法，参加最好的禅七或佛七。他们住在这里，犹如行云流水般无定，有时住几天半月，也有住几月数载的。而他们的名字，却不会登记在号簿内。这样无限期的留住，’叫做“挂海单”。若云水僧犯了丛林清规，则必须令其离开寺院。
            
        挂单僧在云水堂住了一段时间或相当长的时间，如果愿意长住这些寺院的，根据本人的口头申请，寺院多方审查，认为可以共住的，即送入禅堂，名为安单。此后，他就是寺院的清众，随同大家一起结夏安居。   



            
        一般丛林都从四月一日入夏，锁云水堂，不再新接纳云水僧人，七月十五日以后又开堂接众。从十月一日入冬，又锁云水堂。丛林安单也分夏冬两期。夏期安单一般在四月上旬进行；冬期安单一般在十月上旬进行。
            
        安单最后要举行仪式，这种仪式叫做“贴单”，即正式公布寺院执事及常住人员名单。贴单依例于四月十四日和十月十日举行。知客与维那事先将全寺院人员按序职高低和戒腊长短开具清单，呈与方丈审阅。阅后无误，即命记录用红纸条写成贴票。每张贴票都是四个字，上两个字是职序，下两个字是法名。
            
        贴单之日，斋堂门前挂方丈手渝的“贴单法”牌示。早粥后，副寺、维那带领僧众到方丈展具顶礼三拜，迎请大和尚到斋堂。大和尚拈香升座，维那领唱《香赞》毕，由大和尚说法，然后下座贴单。先贴东边，后贴西边。然后，又往禅堂贴单。贴单毕，僧众一齐顶礼，送大和尚回方丈。

莫道袈裟披也易,皆是累世修菩提

[ 本帖最后由 沧海明月 于 2009-5-19 08:14 编辑 ]

阿弥陀佛！阿弥陀佛！明镜亦非台，世界本来无一物，何处惹尘埃！？

[ 本帖最后由 寒雨 于 2009-5-19 08:51 编辑 ]

阿弥陀佛

蛇 我怕死了 5555  好善良的人~~~~

沧海明月好有研究

想起农夫和蛇的故事了

原来师傅在此。小僧这里学习。
不过这些蛇是哪里的蛇，放到我们象山东谷湖来不要破坏东谷湖本来的生物链哦！