看牛人 发表于 2009-5-18 23:38

谁道此生付寂寞?(月慧禅师放生图)

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谁道此生付寂寞?一心清灯如慈航。
我渡众生出苦海,凤凰涅磐有何妨?
                        
................................看牛人.<诗月慧禅師 >      


下午4:30时左右,刚从松兰山与员工察量场地回来,接到五台山来象山挂单的月慧禅师的电话,说在东谷湖边放生,我将员工送回单位后,直奔东谷湖,在堤坝上只见月慧与自觉两禅师轻风拂衣,飘逸而至,心中不禁一声喝彩,总归是不染尘俗的出家人,那么正气,那么浩然,举止间谦谦和和、翛翛然然。(月慧禅师)

碰面后,才发现他俩共提着一袋子东西,出与礼貌,我也忙前去提,却被他俩阻挡,正疑惑间,月慧说明那是一袋蛇,想去茅洋五指山顶去放生,我一愣,这么迟了,听说那山很高,车又很难开,再说白天已与裤子约好去张德和老师家一坐,这么迟上去,肯定得晚,下来就来不及与裤子“约会”了。我就劝就近放生,月慧说放近了就怕吓着人。于是我也只能失约裤子,陪同他们前往。
(自觉禅师)

路上,月慧告诉我今天是他的生日,自幼出家的他,每年的生日他都会出来放生,今天他已买了一千多元的小动物,鱼、白鹭、蛇等。我被他的善良感动。一路上他叫我尽量少去杀生,并告诉我阴阳两界他所看到的、悟到的事物。我虽点头颌首,但心里总是犯嘀咕,这些真的存在吗?哎,不管它有没有,反正自己不偷不抢不害人,连坏人还远得很呢,我想若惩罚也轮不到我,心霎地一下豁然起来。


(瞧他俩的身段,说不定还藏着武功呢;P )

在茅洋农民文化村不到,车向左边山间一条水泥路驶进,路虽狭窄,但还好开,就是弯头太多,好在路很幽静,一路只遇上两辆车。将至山头,我忍不住慢下车子向窗外望,那一览众山小的感觉真好,也许天生喜欢高望,终于开口请两位禅师下来俯瞰拍照。

(俯瞰五指山下)

“月慧”在放生时,“自觉”在边双手合什,肃穆而立,口里喃喃有词,看得我“看牛人”好奇性大起,一边连连拍照,一边偷偷靠近想听懂些什么,可一句也听不出。。。



被放生的蛇,命大啊,差些成了食客的口中餐,也是上世修来的吧,与月慧禅师有前生之缘,今生来报答。可当月慧走近时,这没良心的畜生咋吐出信子来“嘶嘶”威胁着它的恩人呢?:sd

[ 本帖最后由 看牛人 于 2009-5-20 08:44 编辑 ]

东海龙王 发表于 2009-5-19 01:04

阿弥陀佛,善哉善哉。。。:s5 :s5

滨海甬人 发表于 2009-5-19 01:42

谁道此生付寂寞

经赴莲台渡众芸

cnpolo 发表于 2009-5-19 05:45

阿弥陀佛:s2 看牛人的朋友是挺广的:s2

成根 发表于 2009-5-19 07:21


      放生是指释放小动物,使之重归山川林海的习俗。《列子•说符》载:“正旦放生,示有恩也。”自汉代佛教传入我国,以不杀生为善行、放生为功德。南朝梁武帝萧衍下旨:江南各州府县普置放生池,称为“长命洲”,禁人捕捉。梁元帝时有《荆州放生亭碑》。唐代太平公主于京西掘地置放生池放生鱼鳖;肃宗乾元二年(759年),令天下置放生迟池八十一所,书法家颜真卿曾作《天下放生池碑铭序》。
      宋真宗天禧中,王钦若以杭州西湖为“祝圣放生池”。每至放生时,郡人数万观于湖上,所放活鱼鳖、鸟兽多以百万计。苏轼有诗云:“放生鱼鳖逐人来,无主荷花到处开。”在上海淀山湖畔古镇朱家角镇,其标志性建筑就是始建于明隆庆五年(1571年)的“放生桥”。这座石桥全长72米、宽5米、高7.4米,号称“长三角”最大的五孔石拱桥。明代张岱在《陶庵梦忆•曹山》中记述:曹山放生池里的大鱼,能一口吞下一个西瓜。真是罕见!
      “阿弥陀佛心最慈,顶礼先应杀戒持。活水通河畜鱼鳖,故生寺内放生池”([清]韦柏森:《秦邮竹枝词》)。浙江绍兴人放生的水族,多以龟、鱼,螺、蚌为主。龟、蚌取其长寿,所谓“千年乌龟”、“老蚌遗珠”;鲤鱼、青鱼、鲫鱼取其生命力强;螺蛳因价廉量多,放生者认为:一次将满船数百斤螺蛳放生,戒杀几万生命,可谓功德巍巍矣。
      清代张燕昌作《鸳鸯湖棹歌一百首》,其中一首曰:“蘋花香送木兰桡,一叶湖心趁晚潮。网得双鱼怜比目,移船载放放生桥。”此放生桥在秀州(今浙江嘉兴市)郡东。嘉善县魏塘“自东水关口至罗星台通行河道,约里许,曹宗伯勋纳课,禁人网罟,名‘鱼乐所’,俗呼‘放生河’。”孙圃在《魏塘竹枝词》中云:“推恩水族乐输租,一任悠然隐藻蒲。我是笠檐蓑袂客,持竿只好向江湖。” [摘自吴成根:《我国古今保护渔业资源的习俗》]

[ 本帖最后由 成根 于 2009-5-19 07:23 编辑 ]

超大容量 发表于 2009-5-19 07:25

"担挂" 是什么意思呢

沧海明月 发表于 2009-5-19 08:04

不知是不是挂单意思

沧海明月 发表于 2009-5-19 08:05

在夏安居和冬安居以外的时间,僧人们可以带上自己的衣单行李和戒碟等外出云游,到四海丛林“挂单”,即暂住的意思。这些僧人,被称为云游憎、行脚僧或挂单和尚。   
      正月十六日以前,准备外出云游的僧人即向寺院所属堂口的负责人请假。再由监院、知客、‘维那等开单注名,呈方丈审阅。十六日,请假僧即收拾好衣单行李,分别向方丈、客堂、禅堂、僧值寮及有关师承告假出堂。本堂口的僧众都来帮挑行担,礼送出山门。   



            
      云游僧到丛林挂单,有一系列复杂的程序。他先将衣单放在客堂门口的左边,然后起左脚跨过门槛,坐在靠左墙的横凳上。在等待客堂来人时,可随时看到自己的衣单。如果衣单是放在客堂的右边,则依例反之。坐的姿势,是将双脚在前成八字形。若知客师不在,当由一位照客去请。知客师一进门,挂单僧便站起来合掌行礼,向堂中佛像顶礼三拜。在第三拜起身时说:“顶礼知客师!”通常知客师即答:“问讯(合掌)好了。”他又在佛像前一拜,然后坐回横凳上。知客师询问他的名字,剃度师、戒和尚的名字,出家、受戒的寺院,最近的行止及许多应该了解的问题,以消除他是否是一个善良、真实比丘的任何疑点。若他回答不得体或支吾其词,知客师就要求看他的戒碟,进一步辨别真伪。
            
      知客师询问毕,再问这位云水僧以后的打算。如果他只住一两夜。便说“打扰常任”;如果他希望住一段时间,便说“亲近常住”。最后送单,知客师便领他到云水堂。
            
      到了云水堂,云水僧先将衣单放在堂外,再进堂内对佛像问讯或顶礼,作为向云水堂的寮元示敬。然后转身合掌送知客师到门口。见过案元后,云水僧即被领到家房。这里沿墙架设着铺位。云水僧按其龄被安排到一个空着的铺位上。年轻僧人住东边,年老僧人住西边。
            
      住云水堂是没有时间限制的,愿意住多久就可住多久。但必须符合规约:每天早晚随众上殿、过堂,并由寮元率领坐禅。其余时间,只要得到寮元的允许,白天也可以外出。如果云水堂住满了僧人,客堂外即挂上“止单”的牌示。云水堂能使僧人以极少费用云游四海,听高僧说法,参加最好的禅七或佛七。他们住在这里,犹如行云流水般无定,有时住几天半月,也有住几月数载的。而他们的名字,却不会登记在号簿内。这样无限期的留住,’叫做“挂海单”。若云水僧犯了丛林清规,则必须令其离开寺院。
            
      挂单僧在云水堂住了一段时间或相当长的时间,如果愿意长住这些寺院的,根据本人的口头申请,寺院多方审查,认为可以共住的,即送入禅堂,名为安单。此后,他就是寺院的清众,随同大家一起结夏安居。   



            
      一般丛林都从四月一日入夏,锁云水堂,不再新接纳云水僧人,七月十五日以后又开堂接众。从十月一日入冬,又锁云水堂。丛林安单也分夏冬两期。夏期安单一般在四月上旬进行;冬期安单一般在十月上旬进行。
            
      安单最后要举行仪式,这种仪式叫做“贴单”,即正式公布寺院执事及常住人员名单。贴单依例于四月十四日和十月十日举行。知客与维那事先将全寺院人员按序职高低和戒腊长短开具清单,呈与方丈审阅。阅后无误,即命记录用红纸条写成贴票。每张贴票都是四个字,上两个字是职序,下两个字是法名。
            
      贴单之日,斋堂门前挂方丈手渝的“贴单法”牌示。早粥后,副寺、维那带领僧众到方丈展具顶礼三拜,迎请大和尚到斋堂。大和尚拈香升座,维那领唱《香赞》毕,由大和尚说法,然后下座贴单。先贴东边,后贴西边。然后,又往禅堂贴单。贴单毕,僧众一齐顶礼,送大和尚回方丈。

沧海明月 发表于 2009-5-19 08:08

莫道袈裟披也易,皆是累世修菩提

[ 本帖最后由 沧海明月 于 2009-5-19 08:14 编辑 ]

寒雨 发表于 2009-5-19 08:50

:s2 阿弥陀佛!阿弥陀佛!明镜亦非台,世界本来无一物,何处惹尘埃!?

[ 本帖最后由 寒雨 于 2009-5-19 08:51 编辑 ]

秋蚕的丝 发表于 2009-5-19 09:56

阿弥陀佛:s5

依情 发表于 2009-5-19 10:00

蛇 我怕死了 5555好善良的人~~~~:strong

超大容量 发表于 2009-5-19 10:21

:s2 :s2 沧海明月好有研究

纨绔 发表于 2009-5-19 10:43

想起农夫和蛇的故事了;P ;P

戒慧 发表于 2009-5-19 10:50

:s2 原来师傅在此。小僧这里学习。
不过这些蛇是哪里的蛇,放到我们象山东谷湖来不要破坏东谷湖本来的生物链哦!
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