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爵溪沙龙尾巴——《沙龙护城》
爵溪自唐入佛，逾历千年，信奉甚笃，史载宋，元之朝，乃属游仙乡所称，古今的岁月漫长终于印证了爵溪的一方水土，孕育出一方文化，爵民与海、与沙、与俗信的“观音文化”结下了不懈之缘。
相传远古一日，南海观音乘鳌东游，在南韭山至檀头山岛一带（古称东京旧都遗址）的南沙海湾边，巧碰一条滚跃金沙的海龙，其灵性善变，力大无量，观音惹其好棒，祭出缚龙索，将它收之为“沙龙”且命其潜踞在爵溪沙底，惠及社会，安居万民乐业。且临海而南北潜之。因龙尾超长，其露出之裸，乃称爵溪“沙龙尾巴”。沙龙是爵溪的象征，原抗倭东城门的穴洞壁上，竟奇育了一株明清时代的沙泡树，罕见地表明沙龙的神圣，犹在爵溪的方言中，亦常用几十个“带沙”的字词作称谓，其意寓：情注沙龙，不离其宗，“沙龙”庇护，神圣出奇。从此，沙龙以灵性“护城”和“托圣”之故典，传之龙名。
据《爵志》载：原明洪武三十一年，筑城者王恭，遵明朝开国军师刘伯温预言，按“沙船城”图建，自北延南而筑，乃奠基于土浅浮层的沙龙上，他情系东城，因公而列传，沙龙迎合天意，十分灵感，于1956年台灾时，水漫南庄平原，唯我爵溪安然无恙，原传沙龙为“维护圣城”一边扬眉吐气，吹草物堵住城门，一边用龙尾一甩，将狂涛巨浪从大目洋掀退到门前涂。当时，东潮大汛，水漫城郊，部分搁船，从江门口被冲至西郊，爵溪整个版图处于一旦之危，但“沙船之圣”，城内却免潮水之浸，当时龙头岗福田庵僧人，为祈祷天地，曾居高目击，见爵溪沙船城，似浮似升，终于免却一灾，从此传“东城浮升”乃有“沙龙效应”从此沙龙负城抗台，敢当中流砥柱，吉门占泰，而成之佳传，可谓神话一绝。
年复一年，代复一代，千古历史，在这里走近。又《爵志》载，外传古晋汉《琵琶记》中的赵五娘千里为寻夫蔡伯喈从闽地至象山，在船倒山下船，经虎啸铺，过相思岭，来爵溪，到下沙，因天时不利又因疲困，就在她歇纱之际，因其大孝忠贞而感应天地，沙龙也从中助她神威，抖下几片龙鳞，向天一甩，猛然来风，将五娘歇下的脚纱“呼”地一下飘空而去，她追踪如飞，一瞬那，歇纱弯曲降之山岗，造化了爵溪的“七弯八岗”，现称“白沙湾五娘路”。爵溪下沙也因“下纱”之处而得名，从此，爵溪的下沙，和七弯八岗，乃成赵五娘路径之胜迹，后因天意，赵五娘在白沙湾弥陀寺神化升天，但沙龙“为民护城”“为神托圣”之美说，永远成了神话的主题。
沙龙因天意造化，与神人共栖于日腾东海的爵溪，随东海明珠岛的开发，激活了沉睡千年的黄金沙岩，海岩——正如象山革命烈士殷夫曾赋：“爵溪黄沙十里，依然平坦无际”爵溪的半岛之光，独领风骚。
爵溪从此海纳百川，乃可驻足以观。
爵溪 翟仁利 徐春兴 整理
石浦 吴 根 祥 转抄 |
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