民间故事集（象山民间故事）

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         故事三十五：横祸的来历


  “横祸”这句话的来历，始于南宋宁宗年间。当时南宋小朝廷，偏安江南，内忧外患，财政危急，施行“增税、加耗”的敲剥税制。就是在原有的“正税”（土地税、人头税）基础上，再税外加耗，如“正耗”、“加耗”、“耗利”、“耗费”等。这样苛剥还是不够用，于是南宋小朝廷又增加一项军事费用“月桩钱”，勒令各州县按月解送，由于是一种非常军事税赋，都是打着“十万火急”的旗号，误期按军法论处，所以称为“横祸”。
    地方政府便趁机巧立名目，无中生有，蛮不讲理地按月追加“横赋”，如“曲引钱”、“纳醋钱”、“卖纸钱”、“户长甲贴钱”、“保正牌银钱”、“两诉不胜罚钱”、“胜诉纳欢喜钱”、“折纳牛皮牛筋牛角钱”等，殊名异目，无奇不有，弄得民不聊生，哀声载道。以后百姓把这种人祸天灾，统称为“横祸”，从此这个词就在民间产生了  

            故事三十六：盗亦有道


  清朝乾隆年间，秀州府崇德县有个县令叫章清，读书人出身，满腹经纶，为官清正廉洁，在百姓中名声极佳。章清到崇德县没几年功夫，便将县城治理得井井有条，路不拾遗。
    这时，恰逢临县盗案不断，闹得人心惶惶，上峰一纸文书，将章清调往邻县当县令，整治那副烂摊子。章清只身前往邻县，烧起了新官上任的三把火。说来也有趣，自章清上任后，那些盗贼从此销声匿迹，再无盗案发生。很快，整个县城便呈现出一派安宁详和的局面。
    数月后，章清将家人接来一起居住。三年任期满后，章清雇了条船，率家人离任返乡。
    百姓自愿聚集在码头，为章清送行。章清辞别众人，忽然眼前人影一闪，架在鼻梁上的那副近视眼镜竟不翼而飞。章清大吃一惊，险些跌入河中，幸亏船夫机警，一把将他拉住。
    眼镜的不翼而飞，使章清百思不得其解，说被盗吧，这眼镜又不值几个钱，盗它干啥？说丢了吧，怎么会没有丝毫感觉？他不由得连连摇头，深感奇怪。好在行李中还带有备用眼镜，尚不致于两眼一抹黑。于是，挥挥手。吩咐船夫开船。
    当天晚上，船停泊在一个与邻县交界的小镇上过夜。第二天一早，章清忽然发现放在船舱中的十只大木箱全都无影无踪了。这可是章清的全部家产呀，他不由惊得目瞪口呆。好大胆的窃贼，我人尚未出县境，窃贼便立马出现了，还偷到了我的头上，真是可恶！如此看来，昨天那副眼镜肯定也是被偷走的。
    怎么办？章清考虑半晌：那些窃贼得手后肯定己远走高飞，上哪儿去找他们呀，唉，自认晦气算了。想到这里，他长叹一口气，吩咐船家开船。
    船行三天，终于平安抵达章清的家乡。章清远远望去，只见码头上整整齐齐堆放着十只大木箱，看上去十分熟悉，仿佛就是自己被盗走的木箱。章清十分奇怪，连忙跳上岸，匆匆赶过去一看，天哪，果然是自己的箱子，那箱子顶上还放着一封书信，压信之物正是那不翼而飞的眼镜。
    章清又惊又喜，当即拆开书信，只见信上写道：
   
    章大人：
    我们是一帮盗贼，你在任时，我们慕你清正廉洁的名声，从末在你管辖的县境内行窃。但是，你离任时竟带走十只沉重的大木箱，不由得使我们寻你这位清官表示怀疑。于是，我们先窃眼镜再盗木箱，给你点颜色看看。可翻遍所有木箱，你的财产除了书还是书，所有的积蓄尚不足三十两纹银。人们常说："一年清知县、十万雪花银。"可你当了多年的县令，仍一贫如洗。看来你的确是个清官，老百姓没有看错你。我们先前多有冒犯，实在抱歉，故特将窃走之物完璧归赵，还望大人海涵。
                           几个自以为是的窃贼   
    原来如此！章清感叹万千，不由得自言自语地说："嗨，真是盗亦有道呀！"

             故事三十七：石匣的传说


    鹿邑县太清宫镇的人们都知道，太清宫西边不远的小吴庄有一口出土的石匣，上面刻有十个大字：“要得石匣开，还得唐王来。”这十个字引出一段历史传说来。}
   唐朝李渊追封李老君为自己的祖先，后来李渊的儿子李世民当了皇帝，便特意从京城长安赶到曲仁里老子庙祭祖烧香。
   李世民来到老子庙，老道姑派个十七岁的小道姑侍侯。这小道姑身穿道袍，头扎道角，白白嫩嫩的脸蛋，衬着黑丝一般的头发，长得要多齐整有多齐整，小道姑给李世民端来一盆洗脸水，盆沿上放条手巾，李世民洗过手，暗道：“这小道姑长得这样好，咋舍得出家呢？别看人家是出家人，瞧那三宫六院都没着女子长得齐整。”他一边想，一边抠手指甲，抠着抠着用手指头一弹，把一滴水弹到了小姑子的脸上，小道姑脸一红，抿嘴一笑走了。
   这小道姑是个聪明女子，她回到自己住房，越想越觉得唐王对她有意。三更半夜从床上爬起来，悄悄走到李世民住的客厅里，往李世民床前“扑通”一跪：“万岁在上，小女子俺讨封来了。”李世民问她为啥讨封，小道姑把他弹水的事和回房后心里想的叙述一遍。李世民装模作样地说：“寡人实在无意，你是出家人，不该有这种想法。”
   小道姑又羞又恨，转身就走，她回到自己住房里，越想越难过，就用三尺白绫悬梁自尽了。
   再说李世民在客厅里刚刚闭上眼睛入睡，就看见一位白胡子老头来到他的床边，指着他说：“我是老子，世民哪世民！这就是你的不对了，小道姑本来无意，明明是你看上了她，一见钟情，弹她一脸水，反说人家不该讨封，你们二人前世有缘，本该今日成亲，不可为了自己的身份看不起地位低贱的人。”李世民醒来一想，才知道是做了一场梦。他对刚才的说法感到很后悔，正要派人去叫小道姑，听人说小道姑已经上吊死了。
   李世民想起是自己把小道臊死的，心如刀绞，后悔万分。为了赎回自己的过错，就把小道姑死后封宫，用大石匣把小道姑金鼎玉葬，石匣上的盖上刻了十个大字：“要得石匣开，还得唐王来。”现在这个石匣还在太清宫大殿旁边放着呢。

                   故事三十八：江郎才尽



   南朝梁有个著名的才子叫江淹，他一生写了不少精彩的散文、诗歌，被人们称为「才子江郎」。

    江淹是济阳考城(今河南省兰考县)人，从小与母相依为命。虽然家境贫困，但凭着自身的努力，青年时代的江淹就已写得一手好文章。后来，江淹的才名传到了南朝宋建平王刘景素那里。刘景素很欣赏江淹的才华，于是便给江淹写信，希望江淹能够做他的属僚。及后江淹去拜访刘景素，二人谈得十分投机。不久，刘景素就提拔江淹做了南兖州的官。没想到此时有个叫郭彦文的县令犯了罪，为了开脱罪责，竟诬告江淹接受过他的贿赂，江郭二人一起被抓到州府的监狱中。

    江淹自问心中无愧，于是便在狱中给刘景素写了一封辞情恳切的长信，信中慷慨陈词，抒发内心委屈之情，实在是一篇精美绝伦的好文章。刘景素看了这封信后，十分感动，便立刻派人把江淹从狱中放了出来。出狱后，江淹又考中了南徐州的第一名秀才，从此才子江淹的名气就更大了。

    后萧道成灭宋立齐，请江淹做史官，专责编写历史。有一次，襄阳发掘出一座古墓，并出土了一面玉镜和一些竹简。竹简上刻着的古体字谁也看不懂，人们于是便把竹简拿给江淹看，江淹一看就认出竹简上写的是周宣王时候的事情。从此，江淹的名气广传。到萧衍建立梁朝以后，拜江淹为光禄大夫，即皇帝的高级顾问，后又被封为醴陵侯，并赐封地。

    江淹当了大官以后，过着养尊处优的生活，再也不愿意动笔写文章了。时间一长，才思减退，有时勉强写出一点东西，但人们读了以后感到十分乏味。因此，人们都很惋惜地说：「江郎才尽了。」

  

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                     故事三十九：龙王的传说



    神话传说中在水里统领水族的王，掌管兴云降雨。

    龙是中国古代神话的四灵之一。《太上洞渊神咒经》中有“龙王品”，列有以方位为区分的“五帝龙王”，以海洋为区分的「四海龙王」，以天地万物为区分的54名龙王名字和62名神龙王名字。唐玄宗时，诏祠龙池，设坛官致祭，以祭雨师之仪祭龙王。宋太祖沿用唐代祭五龙之制。宋徽宗大观二年(1108年)诏天下五龙皆封王爵。封青龙神为广仁王，赤龙神为嘉泽王，黄龙神为孚应王，白龙神为义济王，黑龙神为灵泽王。清同治二年(1863年)又封运河龙神为“延庥显应分水龙王之神”，令河道总督以时致祭。在《西游记》中，龙王分别是：东海敖广、西海敖钦、南海敖润、北海敖顺，称为四海龙王。

    龙王信仰在古代颇为普遍，龙王是非常受古代百姓欢迎的神之一。在中国古代传说中，龙往往具有降雨的神性。后来佛教传入中国，佛经中称诸位大龙王“动力与云布雨”。而且唐宋以来，帝王封龙神为王。从此，龙王成为兴云布雨，为人消灭炎热和烦恼的神，龙王治水则成为民间普遍的信仰。据史书记载，唐玄宗时，诏祠龙池，设坛官致祭，以祭雨师之仪祭龙王。宋太祖沿用唐代祭五龙之制。宋徽宗大观二年(1108年)诏天下五龙皆封王爵。

    由此，龙王之职就是兴云布雨，为人消灭炎热和烦恼，龙王治水成了民间普遍的信仰。道教《太上洞渊神咒经》中的“龙王品”就称，“国土炎旱，五榖不收，三三两两莫知何计时”，元始天尊乘五色云来临国土，与诸天龙王等宣扬正法，普救众生，大雨洪流，应时甘润。

  

         故事四十：大米中七位神仙的故事


  传说那天是王母娘娘在天上做大寿，各路神仙都前来拜寿，在众仙欢庆之际，七位仙女却觉得天堂非常厌烦，便互相商量偷偷下凡，来到人间游玩。怎知，过了一会儿，这件事便被一位朝中大臣发现了，于是他动邪使了法术，让七位仙女永远不能回到天上。

    七位仙女带着欢乐与好奇，在人间游啊，玩啊，等天黑下来，四处无人的时候，她们才觉得应该回天上去了，可是，她们怎样变化，也飞不上天，心中已知定是天上有哪位神仙在惩罚她们。出于无耐，她们便偷偷地溜进了一户人家，到厨房寻食。正巧这户人家准备在第二天摆酒席办婚事，于是在厨房里准备了糕点。其中有一种糕点是七层的，每层颜色都不同，是为了渲染酒席气氛的，特别好看。当她们吃得正高兴之时，突然有人进来了，这七位仙女便各自钻进七层糕中的每一层，为了保护严密，她们又使仙术在头首又变了两层糕面，加起来共九层。

    到第二天酒席中，一位客人看见这种糕点很可爱，便询问主人叫什么。主人一时不知如何回答，考虑到新婚大喜日子，便随口说出“玫瑰九层糕”。从此，玫瑰九层糕便在人间传开了。但是，有人觉得甜点很容易吃腻，便在制作原料上换成大米、精盐、虾米等制成九层咸糕。

    制成玫瑰九层糕中的玫瑰花，含玫瑰油、丁香油酚、香茅醇等成分,气味清香,用糖渍制成馅香料,其味微苦,性温,可理气解郁,补血散淤。九层糕是一种甜米糕，将白米浸透后，用石磨磨成水粉，搅拌成浆，加入糖水，用铜盘放一层薄水粉，加热蒸熟，然后逐层加粉至九层。佛山、南海一带的居民爱在喜庆时节做“九层糕”，取其“长长久久，步步高升”的吉祥之意。

           故事四十一：一角仙人的故事


  【语译】本生因缘经记载:过去久远时代，波罗奈国山中有仙人，仲春月时节，于澡盆中小便，无意间看见公鹿与母鹿交合，突然淫心被触动，禁不住地精流盘中，母鹿饮之，即时便有身孕。满月后生子，该子形状很像人类，但头上却长有一角，他的脚像鹿足。母鹿将要生产时，到仙人庵边而生产。看见它的鹿子像人，便将他交付仙人而自行离去。仙人出庵门时，发现这鹿子，自顾念原本之缘，知是自己的儿子，便抱起来养育。等待他长大，殷勤教他学问，让他贯通十八种大经。又学习坐禅，修行四无量心，而得五神通力。某天一时上山，碰巧遇到大雨山路泥滑，因他的鹿形足在泥泞中行动不便而跌倒在地，摔破他的军持，又弄伤他的足，便因此生起大嗔恚心，遂以军持盛水，施咒令天不下雨。仙人所修的福德大，诸龙鬼神都慑于他的咒术而不敢下雨。天不下雨，造成五谷五果都枯萎而无法生长，人民因此干旱饥荒无收成而穷乏，生路几乎断绝。波罗奈王为此忧愁懊恼，命令诸大臣集合商议下雨的事宜。了解个中原由的人便建言:“我听传闻说仙人山中，有一角仙人，因足不便于泥滑道中行，上山跌倒并伤足，生大嗔心而施咒术使本地的雨不下，将长达十二年。”王思惟说:“假若十二年真不下雨，我国不就完了吗，人民百姓何辜！”国王立即展开招募，寻找有能力能使仙人丧失五神通力的人，凡属我的臣民的人，愿分半国与他治理。   

    【语译】当时，波罗奈国有银女，名约善陀，相貌端正举世无双，前来应国王的招募，询问诸大臣言:“这仙人是人还是非人？”众人言:“是人罢了！仙人所生。”银女言:“倘若是人的话，我就能破坏他的道行。”发表她的言论后，便取金盘盛满好宝物，向国王许下诺言:“我将骑着这仙人的头项来！”银女即时要求供给五百辆乘车，上载五百位美女。五百辆鹿车，上载着种种欢喜丸，都是用许多药草调和制造，并以色彩图画欢喜丸，让那些丸看起来像杂果一样；另再研制种种令人乱性的美酒，让它的色与味像水一般。穿着树皮制的衣服，穿着草所制的衣裤，在树林间行走，让人看起来像仙人；然后，在仙人庵附近，起造草庵来住。一角仙人游行看见，所有美女都出来迎接，美丽的花及妙香供养仙人，仙人心生大喜。诸女以赞美的言语，恭敬的话词来问讯仙人，邀请他进入房中，铺好床褥来让坐，提供特制的清酒来当净水，再给与欢喜丸当作果瓤，食饮饱已，与诸女言:“我从生已来，从来不曾得这么好的水及果。”仙人问诸女:“你们为何肤色能这样柔软艳丽？”答言:“我们都吃食这种好果，饮这种美水，所以如此艳丽！”女白仙人言“:你为何不在这里住下？”答曰:“亦可住耳！”女言:“可一起洗澡！”仙人没有拒绝。女手柔软，触之心动；便再与诸女互相洗涤身体，仙人因此欲心逐渐转生，然后就禁不住的与银女交合；交合毕立即丧失神通力，令原有之咒术解除，天因此而大雨滂沱。   

    【语译】连续七日七夜的狂欢，使仙人满足于五欲上的欢乐，七日以后起先所准备的酒食都已用尽，接着提供自然所产的山泉水及树上所结的瓜果，仙人认为那些味道不够美。更索讨之前的美酒及欢乐丸，答言:“已经食用完了！如果，你愿意今日我们可一起去取，离这里不远的地方。”仙人言:“随意！”于是，便一起相偕前往，离开王城不远的地方，银女便假装地卧在行道中。然后，对着仙人说:“我很疲乏，不能再往前行！”仙人言:“你若不能行走，可骑在我的项上，我愿担着你去！”银女事先派遣人送信给国王说:“国王您可以观看我的智慧与能力。”国王于是摆驾，出宫门而在城墙门上观看。事后问银女言:“你是怎么做到的？”女白王言:“我藉巧智及方便力，现在我的任务已完成，没有可让我效劳了”。 　　国王让仙人住在城中，好好地供养恭敬他，给予充足的五欲享乐，并拜为大臣。仙人住城几日，身体逐渐转嬴瘦，想念往日禅定心乐，生起厌离世间欲望的心。国王问仙人:“你为何不快乐呢？眼见你身体转变嬴瘦？”仙人回答国王:“我虽然得享五欲乐，但常不由自主地忆念森林间的悠闲宁静，及诸仙人悠游四处，而不能忘记。”国王私自思惟:“若我勉强违背他的志愿，违背志愿是种苦，苦极则死。原本只要求除旱患，现今已得之，实在没什理由勉强夺他的志愿？”立即发令送遣回山林。既然身还山中，仙人精进修行，不久，恢复五神通力。 　　释迦牟尼佛告诸比丘:“一角仙人，我身是也；银女者，耶输陀罗是。当年用欢喜丸来蛊惑我，因我未断三缚结，所以就被蛊惑了；但是，今天仍然再以欢喜丸来蛊惑我，就不可能得逞了！因为这件事故，让我们知道细软触法（双身修法之术），能动摇仙人的修行心志，何况愚人凡夫岂能不陷于其中而无法自拔呢？”

            故事四十二：长虹卧波的传说


    在远古的洪荒时代，如今的武汉原是云梦泽中的一块陆地。有座东西走向的大山挡住了南天来的大水，洪水四处乱跑，淹田地，毁村庄，十分凶恶。大禹接到舜帝的旨意，接替他父亲鲧来到这里治水。大禹治水时有龟、蛇二将相助，龟将驮着神土“息壤”筑堤防、造陆地、堵决口，防止泛滥;蛇将用神尾摆动画地，开辟江河，导水泄洪。大禹把东西大山拦腰斩断，江水奔腾泻去，洪水终于被制服了。

    大禹为了不让洪水再度逞凶，就令龟、蛇二将一东一西镇守天上来的大江。最初，龟、蛇忠于职守，时间一长，一个东一个西，隔着滚滚的大江，可望不可及，便感寂寞难熬，想念不已，就横江叙旧。老百姓怕断流成灾，先后在黄鹄矶上建黄鹤楼，在禹功矶上建晴川阁。分别压着龟、蛇两头，不让它们横江。阁楼一建，龟蛇也只得暗暗流泪。后来，楼毁阁危，龟、蛇相约待到敲一梆半夜子时相互合拢促膝畅谈。更夫晓得后，每天到了子时不敲一梆。一天天过去，龟蛇总听不到子时敲梆，痛苦极了。

    到了光绪末年，有位才貌出众的书生来到禹功矶的黄公书院用功。这书生既不读诗云子曰，也不写八股文章，对着天凝望了九天九夜，又在驮石碑的石龟旁沉思了九天九夜，决心使自己成为一枝神笔，画一条长虹架两岸，成全龟蛇相念之苦。在一个明月皎洁的夜晚，书生引笔铺纸，一个劲地画彩虹，画了一张又一张，一夜又一夜。到了第九夜，画好了一幅《长虹卧波图》，赤橙黄绿青蓝紫，七色俱全，浓淡适宜，真是美极了。

    这时，在丛树浓叶中，躲着一个女子正啧啧称赞。可是书生哧喇一下，把《长虹卧波图》撕个粉碎。这位女子见此情形，闪出树林，来到窗前，说道：“公子，你的丹青画得那么美，为何撕去?”公子见窗下有个这般如花似玉的女子，不觉一惊，道：“女公子，深更半夜，临窗发话，有何见教?请到房里一叙。”这女子十分大方，飘然入内，道：“公子，女子来到禹功矶，见你画了九天九夜，孜孜不倦，精益求精，十分感动，但不知道公子为何画长虹卧波?”书生把自己的夙愿告诉了女子。女子道：“让女子画张试试!”说完，握笔挥毫，瞬间一条长虹落在龟蛇两山山头之上，江水在长虹下欢腾北去，龟蛇二将也握手言欢了。

    长虹卧波之后，女子忽然不见了，者百姓齐声说道：“仙女下凡架大桥了!”

       故事四十三：西湖明珠从天降



      很古很古的时候，在天河东边的石窟里，住着一条雪白闪亮的玉龙；在天河西边的大树林里，住着一只彩色绚烂的金凤。

    玉龙和金凤是两邻居，每天早晨，它们一个钻出石窟，一个飞出树林，总要打个照面才分开来，然后忙着各自的事儿去了。有一天，它俩一个在天空中飞，一个在天河里游，飞呀，游呀，不知不觉就来到一座仙岛上。在岛上，它们发现一块亮闪闪的石头，金凤很喜欢，就对玉龙说：“玉龙玉龙，你看这块石头多好看呀！”

    玉龙也很喜欢，就对金凤说：“金凤金凤，我们来把它琢磨成一颗珠子吧！”

    金凤点头答应，它俩就动工了。玉龙用爪子扒，金凤用嘴啄，一天一天，一年一年过去了，它俩真的把这块亮闪闪的石头琢磨成一颗滚圆滚圆的珠子。金凤高兴地飞到仙山上含来许多露珠儿，滴到珠子上；玉龙快活地游到天河里吸来许多清水，喷到珠子上。滴呀，喷呀，滴呀，喷呀，……慢慢地这颗珠子就变得明光闪亮的啦。

    从此以后，玉龙喜欢金凤，金凤也喜欢玉龙；玉龙和金凤都喜欢它们的明珠。玉龙不愿回到天河东边的那个石窟里去了，金凤也不愿回到天河西边的那座树林去了，它俩就住在天河当中的仙岛上，日夜守护着自己的明珠。

    这颗明珠真是一颗宝珠呵，珠光照到哪里，那里就树木常青，百花齐开，山明水秀，五谷丰登。

    这天，王母娘娘走出宫门，一下见到这颗宝光闪耀的明珠，心里爱慕极啦。到半夜辰光，她就派一个天兵，乘玉龙和金凤睡熟的时侯，悄悄地把这颗明珠偷走了。王母娘娘得到明珠，喜欢得不得了，连看也舍不得给人家看一看，就赶忙藏到仙宫里头，一道又一道地关起九重门，锁上九道锁。

    玉龙和金凤一觉醒来，发觉明珠不见啦，多么着急呀！东寻寻，西找找，玉龙找遍了天河底下的每一个石窟，没有找到；金凤寻遍了仙山上的每一个角落，也没有寻着。它俩伤心极了，可还是日日夜夜地到处寻找，一心想把心爱的明珠找回来。

    王母娘娘生日的那一天，四面八方的神仙都赶到仙宫来祝寿。王母娘娘摆下盛大的“蟠桃会”来宴请众神仙。神仙们喝着美酒，吃着蟠桃，齐声祝贺王母娘娘：“福如东海，寿比南山。”王母娘娘见了这样，一时高兴，就对众神仙说:“各位仙长，我请大家看一颗珍贵的明珠，这真是天上难找，地下难寻的宝珠啊！”

    说着，她就从衣带上解下九把钥匙，打开九道锁，走进九重门，到仙宫里面取出了那颗明珠，放在金盘里捧到厅堂中间。这颗明珠儿果真亮晶晶，光闪闪的，神仙们看了，都满口啧啧叫好。

    这时，玉龙和金凤正在到处寻找它们的明珠呢。金凤突然发现了明珠放出的毫光，就忙着叫玉龙道：“玉龙玉龙，快来看，快来看，那不是我们的明珠放出来的毫光吗？”

    玉龙从天河里钻出头来，看了一看，说道：“是呀，这一定是我们的那颗明珠了，快，快去把它找回来!”

    玉龙和金凤立刻依着明珠的亮光找去，一直找到王母娘娘的仙宫里，那些神仙们正在伸头探脑围着明珠叫好呢。玉龙走上前去说道：“这颗明珠是我们的！”金凤跟着也说：“这颗明珠是我们的！”

    王母娘娘一听火啦，冲着玉龙、金凤张口就骂：“胡说我是玉皇大帝的亲娘，天上的宝贝都该是我的!”

    玉龙、金风一听来了气，一齐向王母娘娘说：“这颗明珠不是天上生的，也不是地下长的，是我俩辛辛苦苦，一天一天，一年一年琢磨出来的！”

    王母娘娘听了，又羞又恼，伸手护住放着明珠的金盘，大声喝叫天兵天将快把玉龙和金凤赶出去。金凤见王母娘娘不讲理，扑过去就抢明珠；玉龙见王母娘娘不讲理，也冲过去抢明珠。三双手都抓住金盘，谁也不肯放松。你拉我扯，金盘一摇晃，明珠就“骨碌碌”滚下来，滚到阶沿边，从天上跌落地下去了。

    玉龙和金凤见明珠往下掉，怕摔破了，急忙翻身跟下来保护。玉龙飞着，金凤舞着，它俩一忽儿在前，一忽儿在后，一忽儿在左，一忽儿在右，保护着这颗明珠，慢慢地慢慢地从天空降落到地面上。这颗明珠一落地，立刻变成了晶莹碧透的西湖。玉龙舍不得离开自己的明珠，就变化成为一座雄伟的玉龙山来守护它；金凤舍不得离开自己的明珠，就变化成为一座青翠的凤凰山来守护它。

    从此，凤凰山和玉龙山就静静地伏在西湖的旁边。直到现在，杭州还流传着这样两句古老的歌谣：

    “西湖明珠从天降，龙飞凤舞到钱塘。”

             故事四十四：像水一样生活



     常言道，水是万物之母，水亦是智慧之源。人若能像水一样生活，倒不失为一个智慧的人，坚韧的人，洒脱的人，奉献的人。

    上善若水。一个有智慧的人，做人处事的方式必然与水的特性有着异曲同工之妙。水遇阻便绕行，见坝便积蓄；在低处可成湖，在高处可成瀑；汇聚一处可滔天巨浪，分流可滴水穿石；在深处可藏蛟龙，在浅处可育鱼虾；遇热可以升华成为雨，遇冷可以冷却成为冰；蒸腾可以为云气，沉土可以润万物。无论外界的情况怎样变化，水永远都能顺应环境的变迁，谦逊包容，通变天下，不争不夺，不失本性。如果人也能像水一样，随机应变，通便天下，那他一定是一个有大智慧的人。

    心静如水。做人也该像水一样保持一颗纯净的心态，不能有过分地贪念和私欲。水的本性是清澈平和的，如果刻意去搅动它就会变得浑浊。如果堵塞不让它流动，它也就不会纯清了。这正如人心的本初都是如水一样清净明澈的，但流落于世，难免会被****所迷惑，就像水中进了泥沙一样变得浑浊。如果人心能像水一样经常流动，经常用健康美好的东西去净化，他的心也会像水一样清净明澈的，没有任何杂念的。

    柔情似水。曾有人说过，一个女人，最重要的是长的一定要漂亮，如果长的不好看也没关系，那她一定要有才，如果没有才也没关系，那一定要做一手好菜，如果不会做菜也没关系，那一定要懂得照顾家庭，如果不会顾家也没关系，那一定要懂得微笑，如果不会微笑也没关系，那一定要温柔，如果连温柔都不会，那么这个女人这辈子彻底完了。人们常说，女人是水做的骨肉，也用柔情似水用来形容女人的美丽和魅力。如果每个女人都能有水一样的柔情，那么她们虽不是最漂亮的人，也一定是最美丽的人。

    水滴石穿。以柔克刚一直被我们视为最有效的制敌之策。柔，并不是胆怯，而是一种策略，是一种坚忍不拔的精神状态。做人也要懂得“曲则全，枉则直”的道理，做事更要有水滴石穿的坚韧和耐心，要能经得住考验，耐得住寂寞。

    有容乃大。大海之所以能够成为大海，是因为它有包罗万象的心胸和接纳百川的谦逊。泰戈尔说过，当我们大为谦虚的时候，正是我们接近伟大的时候。人一旦懂得谦逊才能获得人生的真谛。懂得谦逊的人，能够虚心接纳来自不同阶层的意见，也能虚心去求教于不同阶层的人。懂得谦逊的人必有一颗包容大度的心胸，必定是能成大事的人。

    润物无声。水是生命之源，如果没有水，也就没有了地球，更没有了丰富多彩的自然界，人也就无法生存。随风潜入夜，润物细无声。在水的滋润下，世间万物充满了生机，绿意盎然。即使到了严寒的冬季，它也要委屈自己，把自己变成美丽的雪花把世界点缀，给我们一个晶莹剔透的洁白世界。水付出了这么多，却从未要求人们为它做过什么。只图奉献，不求回报。这种高贵品质是我们人类，甚至世间万物都无法比拟的。

    像水一样生活，就要有一颗善良的心，纯洁的心，包容的心，奉献的心；像水一样生活，既要有健康向上积极乐观的生活情趣，更要有坚忍不拔的刻苦精神和不求回报的奉献精神；像水一样生活，不但要有忍辱负重随机应变的能力而且要有勇往直前永不退缩的魄力！

                 故事四十五：神农尝百草的故事



古代的春秋时期，陈国有个叶公，他非常喜爱龙，他家里的梁、柱、门、窗和日用摆设上都雕刻着龙，连衣服被子上也绣着龙，屋里的墙壁上也画着龙，叶公的家简直成了龙的世界。天上的真龙知道了，很感动，就来到叶公家拜访他。这条真龙的龙头从窗口伸进来，尾巴拖到客堂里。谁知叶公一见到真龙，吓坏了，呼叫着逃走了。  

    原来，叶公爱的不是真龙，而是似龙非龙的假龙。“叶公好龙”现在也是一句成语，比喻表面爱好某种事物，而实际上并不是真正爱好。

    神农氏系传说中的农业和医药的发明者。远古人民过着采集、渔猎生活，神农氏发明制作木耒、木耜，教民农业生产。反映中国原始时代由采集渔猎向农耕生产过渡的情况。又传说他遍尝百草，发现药材，教人治病。

    继伏羲氏之后，神农氏是又一个对中华民族颇多贡献的传说人物。除了发明农耕技术外，还发明了医术，制定了历法，开创九井相连的水利灌溉技术等。因为他发明农耕技术而号神农氏，因以火德王，故称炎帝、赤帝、烈(厉)山氏，则又成了与黄帝相争天下的首领。  

    传说神农一生下来就是个“水晶肚”，几乎是全透明的，五脏六腑全都能看得见，还能看得见吃进去的东西。那时候，人们经常因乱吃东西而生病，甚至丧命。神农为此决心尝遍百草，能吃的放在身体左边的袋子里，介绍给别人吃；不好吃的就放在身体右边袋子里，作药用。不能吃的就提醒人们注意。     

    三湘四水，曾是远古中华民族创始人—－炎帝神农氏的领地。炎帝神农氏在此始种五谷，以为民食；制作耒耜，以利耕耘；遍尝百草，以医民恙；治麻为布，以御民寒；陶冶器物，以储民用；削桐为琴，以怡民情；首辟市场，以利民生；剡木为矢，以安民居。完成了从游牧到定居，从渔猎到田耕的历史转变，实践了从蒙昧到文明的过渡，从旧石器时代向新石器时代的跨越。

    炎帝率领众先民战胜饥荒、疾病，使中华民族脱离了饥寒交迫、患病无医无药、颠沛流离的日子。过上了有饭吃、有衣穿、有房住、有医药，并且能上市场、听音乐、唱丰年的日子。今天，海内外亿万人民皆以炎黄子孙自谓。

故事四十六： 各路财神的传说



    财神在我国是一个很受欢迎的神。但长期以来，财神的观念不明确，财富的职司被赋予了许多神灵，甚至于可以说一切神灵。直到明朝，财神的职司被固定在一个或者几个神的身上，分为文武财神，其中最著名的就是赵公明和关公。  

    武财神  

    财神的起源颇为难考，所祭祀的神明也因时因地而有所不同。财神，一般认为有所谓"正财神"赵公明，"文财神"比干、范蠡，"武财神"关羽等。这些财神，又可分为文财神和武财神两大类，最为人们熟知的财神，也是民间所供奉最多的财神，则是"正财神"赵公明。

    1. 赵公明  

    又称赵公元帅，他原是道教的护法神之一。武将打扮，顶盔披甲，着战袍，墨面浓须，右手执铁鞭，左手托元宝，身跨黑虎，威风凛凛，也有端坐于地上的。神像周围还绘有金银珠宝、聚宝盆等，颇有财源滚滚的气象。

    在明朝成书的《封神演义》里，赵公明被封成神。姜子牙帮助武王伐纣，赵公明糊里糊涂助商纣。在战场上不意丢失缚龙的绳子和定海的珠子两件宝贝，因无力夺回，只得拍马落荒而归商纣营寨。姜子牙束稻草人，把它作为赵公明的替身，剑刺、焚符、念咒，终于使赵公明气绝身亡。姜子牙没有排除异己，在敕封阵亡忠魂时，姜子牙封神，封赵公明为金龙如意正一龙虎玄坛真君，统率招宝天尊萧升、纳珍天尊曹宝、招财使者陈九公、利市仙官姚少司。由于赵公明部下的招宝神、纳珍神、招财神、利市神都是各路财神，所以赵公明就成为了统帅天下各路财神的大财神，正财神，或可称为财神元帅，所以成为民间最广为流行的财神，到了明清及明清以后，祭祀赵公明赵元帅的香火就越来越盛。至今，祭祀财神，仍多以赵公元帅为对象。民间也有将赵公明及四位部下合称为"五路财神"的，并将其一并祭祀，取"路路通财"，即多种渠道进财的意思。

    2. 关公

    另一位武财神是关公。关公崇拜曾十分盛行，其庙宇遍布各地。关公几乎是无所不管的大神，司财只是其神职之一。但是因为关公是威风凛凛的一员武将，战死疆场，中国人对他极其崇拜，以他为全能大神，将他奉为财神。对关公的崇拜，最主要的原因是推崇他的忠义。以忠义诚信之人为财神，也是在警示世人：君子爱财，取之有道。否则，武财神关公手中那把青龙偃月刀是不会留情的。

    文财神  

    为文官模样，头戴乌纱，容貌富态，身穿红袍，手持如意，足蹬元宝。有的文财神手持"天官赐福"的诏书，很象天官，但文财神面容较为平静，不象天官那样满面笑容。文财神又称为"财帛星君"、"增福财神"。  

    民间习俗：迎财神与祭财神  

    迎财神是过春节时除夕之夜特有的一项重要的民俗活动。除夕之夜，全家人要围坐在一起吃饺子（象征财神爷给的元宝），吃罢饺子彻夜不眠，等待着接财神。这里说的"财神"是指印制粗糙的财神像，一般用红纸印刷而成，中间为线描的神像，两旁写着"添丁进财"、"祈求平安"等吉利词语。  

    正月初二是祭财神的日子。这天无论是商贸店铺，还是普通家庭，都要举行祭财神活动。各家把除夕夜接来的财神祭祀一番。实际上是焚化除夕买来的财神像。中午要吃馄饨，俗称"元宝汤"。

              故事四十七：烛龙圣神造福宇宙



  自从盘古开天辟地以后，宇宙便有了江河湖海，日月星辰。世界充实、复杂了，可是新的问题又出现了。太阳、月亮仿佛一对顽皮的孩子，想什么时候出来就什么时候出来，玩得高兴时会三天三夜不睡觉，不高兴了就门都不出，躲在一边睡懒觉。整个世界混乱极了，毫无规则和秩序。春夏秋冬不分，昼夜无别。这个时候，宇宙间又出现了一个巨大的神。他居住在西北海之外，赤水以北的章尾山上，名字叫烛龙。  

    烛龙圣神长得非常奇特，头上是人的面孔，身子却是一条长长的大蛇，也就是人面蛇身。他的两只眼睛像橄榄一样倒立着，十分明亮。只要一睁开，宇宙间就被照得如同白日一般；眼睛一闭，夜幕便笼罩了大地。他就这样睁闭开合，无休止地为人类工作着。他呼一口气，夏天便来临了；吹一口气，大地便冰雪覆盖，一年四季便在这有节奏、有规律的一呼一吸中循环往复，运转不停。  

    烛龙圣神从不吃喝，也不知他的力量从何而来，就这样不知疲倦，永无休息。有时他看到地底下的人们遭灾，便流下同情的泪水，这泪水一落到人间，就变成了雨水，滋润着宇宙万物的生长。  

    烛龙圣神不仅为宇宙万物造福，还常常口衔蜡烛，烛光照在天门中，照亮了天地，永不休止地为宇宙万物作着无私的奉献。