《花树编年史》——呃，是杂文，不是什么论文，别苛求啊。

《花树编年史》

第一条，关于纪元。

今年是公元2010年，今天是2010年的8月29日。也就是说，在今天，我们离以色列的那个他老妈未婚先孕的神奇小子的生日，过去了两千零九年九个月零三天。这就是我们整个世界都在用的公元纪年，也叫圣诞纪年。这个纪年就是为了纪念耶稣基督的诞生。那么为什么是2009年前而不是2010年前呢？呵呵，因为约书亚当年是在12月25日生的，要到今年的圣诞节，才满整整2010年。

这么看来，我们的纪元和编年，都是沿用基督教历的。那么那些佛教徒，穆斯林，非宗教信仰者们，有别的纪念方法么？

嘿嘿，有，佛教有佛历纪年，穆斯林有伊斯兰历纪年，古代玛雅人，还有玛雅纪年，据说到了公元2012年就是他们纪元的结束。呃，纪元结束，不会意味着地球毁灭吧。真是想想就叫人担心啊。

此外呢，中国还有黄帝纪年，还有年号纪年等纪元方法。不过花树的编年史，有个特别的纪元方法，特别在哪里，大家来看。

今年是共和2870年，在2870年前，中国历史上发生了一件大事，共和这个词汇出现在中国这个喜欢独裁的民族字典里，首创了全世界民主政治的先河，这是划时代的一年。（虽然不久就被战祸和更多的专制国君湮灭了，但这毕竟是世界性的，有文字记录的第一次，“民主政治”。）

也就是在这一年，华夏大地上终于开始有了信史，发生的事情都有史书明确的编年记载，这对于文明和文化，也是划时代的一年。

这就是花树编年史采用的纪年，共和纪年。

那么花树为什么不用基督纪年呢，也就是我们常用的公元呢？

花树的回答是：公元还是得用，不然大家会看的比较糊涂，但是花树只会把公元用作时间对照上来说，纪元，按照共和纪年来。因为花树的母语是汉语，花树的祖国是中国，花树的纪元，就必须是共和纪年。

（凭什么我要采用那个死在十字架上的神不神、鬼不鬼的一个传道士的生日来纪年啊，我又不信基督教。）

所以大家看花树编年史的时候，或许会有那么一点点不舒服，因为从纪年这里，就是一个另类的开始。

第二条，共和元年。

共和元年，也就是公元前841年，中国开始了信史的记录。那么为什么会叫做共和元年呢。看花树先抄一段资料：

根据最新的三代断代年考，周武王在公元前1046年前后，发动了牧野之战，讨伐了商纣王。此后分封诸侯，传承王制。那时候，天子称为王，为四方诸侯之共主，礼乐征伐悉由天子出。周朝很强大，诸侯们很老实，老百姓也就很本分。

接下来在成王、康王统治的时期，周朝政局比较安定。后来，到了厉王时代，社会已经不太安定了。由于贵族加重剥削，加上不断发动对异族的战争，百姓的不满情绪也随着增长。周朝的统治者为了镇压人民，采用十分严酷的刑罚。早在周穆王的时候，制订了三千条刑法，犯法的人受的刑罚有五种，叫做“五刑”。像额上刺字、割鼻、砍脚等等。但是，刑罚再严，也阻止不了人民的反抗。 （这让我想到商鞅变法之后，为什么那么严酷的秦法，在统一前，居然没有秦人造反呢。而且后来秦统一之后，造反的多是六国遗民而无秦人。这，刑酷逼人的说法，似乎有点牵强啊。不过不管怎么说，先抄在这里，毕竟这是我们的主流意识承认的说法。）

到了西周第十个王周厉王即位后，对人民的压迫更重了。周厉王宠信一个名叫荣夷公的大臣，实行“专利”，他们霸占了一切湖泊、河流，不准人民利用这些天然资源谋生；他们还勒索财物，虐待人民。 那时候，住在野外的农夫叫“野人”，住在都城里的平民叫“国人”。周都镐京的国人不满厉王的暴虐措施，怨声载道。

大臣召公虎听到国人的议论越来越多，进宫告诉厉王说：“百姓忍受不了啦，大王如果不趁早改变做法，出了乱子就不好收拾了。”

厉王满不在乎地说：“你不用急，我自有办法对付。”

于是，他下了一道命令，禁止国人批评朝政，还从卫国找来一个巫师，要他专门刺探批评朝政的人，说：如果发现有人在背后诽谤我，你就立即报告。”

卫巫为了讨好厉王，派了一批人到处察听。那批人还敲诈勒索，谁不服他们，他们就随便诬告。 厉王听信了卫巫的报告，杀了不少国人。在这样的压力下，国人真的不敢在公开场合里议论了。人们在路上碰到熟人，也不敢交谈招呼，只交换了一个眼色，就匆匆地走开。这样一来，厉王见卫巫报告批评朝政的人渐渐少了下来，十分满意。有一次，召公虎去见厉王，厉王洋洋得意地说：“你看，这回儿不是已经没有人议论了吗？”

召公虎叹了一口气说：“唉，这怎么行呢？堵住人的嘴，不让人说话，比堵住河流还要危险哪！治水必须疏通河道，让水流到大海；治国家也是一样，必须引导百姓说话。硬堵住河流，就要决口；硬堵住人的嘴，是要闯大祸的呀！” （召公虎，召是他的封氏，公是他的爵位，虎是他的名字，召公这个大臣位置是姬叔奭，也就是召公奭的后代世袭的。关于召公奭，诗经有一篇《甘棠》专门歌颂他的，可谓官员们的千古楷模啊。）

厉王撇撇嘴，不去理他，召公虎只好退出。厉王和荣夷公的暴政越来越厉害，过了三年，也就是公元前842年，国人忍无可忍，终于举行了一次大规模的暴动。起义的国人围攻王宫，要杀厉王。厉王得知风声，慌慌忙忙带了一批人逃命，一直逃过黄河，到彘（音zhì，今山西霍县东北）地方才停下来。（ 彘这个地方呢，古代叫做有寻氏，后来被寒浊封给他的儿子彘，所以改名叫做彘。不是这里野猪多，更不是这里养猪的人多。关于寒浊和彘的故事，等到说太康失国的时候再交代。）

国人打进王宫，没有搜到厉王。有人探知厉王的太子靖逃到召公虎家躲了起来，又围住召公虎家，要召公虎交出太子。召公虎没奈何，只好把自己的儿子冒充太子送出去，才算把太子保护了下来。 厉王出走后，朝廷里没有国王，怎么办呢。经大臣们商议，由召公虎和另一个大臣周公主持贵族会议，暂时代替周天子行使职权，历史上称为“共和行政”。

从共和元年，也就是公元前841年起，中国历史才有了确切的纪年。

共和行政维持了十四年之后，周厉王在彘死去。大臣们立太子姬静即位，就是周宣王。宣王在政治上比较开明，得到诸侯的支持。但是，经过这一场国人暴动，周朝统治者已经外强中干，兴盛不起来啦！

更重要的是，在地中海，公元前841年，正是希腊的国王英雄时代，考古学上所谓的荷马史诗时期。

这一年离以色列的所罗门王逝世已经有了100年左右。（所罗门王时代，公元前约960---930年。）

这一年埃及第二十二王朝开创了也已经有100年左右了，面临着改朝换代前的风烛残年。（埃及第二十二王朝，公元前约945---817年。）

喜欢航海的腓尼基人刚刚到达北非海岸，著名的迦太基城27年后才竣工。（迦太基建城，公元前约814年。）

希腊人的第一届奥林匹亚大会还要65年之后才会召开。

罗马城则要87年之后才能竣工建城，这是一个全世界处于国王和英雄统治的专制时代，而在东方的华夏大地上，中国人在此后的2500年内史无前例的共和了一把，此后再也没有玩过这个政治游戏……

西楼别着急，这才共和元年，编年史是一年一年说的……

关于 共和元年里的花树的疑问。

我觉得是这样的。周打来天下以后呢，周公建立一套以礼为中心的制度。随着时间的推移，这套制度出现了一些问题。于是到了穆王的时候，出现了五刑，这个时候治国呢还是以礼为主。但是自打穆王打了犬戎以后，他的威信就下降了，再到后来，社会就成了一种所谓的“礼崩乐坏”的状况。也正因为如此，秦国法家的刑治才会成功。当然我觉得秦国变革之所以成功倒不是因为刑治，而是弱化了原来森严的等级制度，比如奖励军功，奖励农桑，促使社会阶层的流动产生了可能，从而激发了社会各阶层的潜力。秦国刑治的作用就是规范这股潜力，并使这股潜力朝一个积极的方向发展。所以，秦国成功了。

坐看俩男争论。

说实话，我看的糊里糊涂的！！是不是对历史的杂谈？

西楼别着急，关于你说的秦人成功了的话题，到商鞅变法那一年再说。

原来谈历史呀！！
虽然是杂谈，但是技术含量还是很高的！！
要是不懂历史的文盲还真看不了！！

两个才子一人一朵。

历史：强势而为，势利而纪。

第三条，共和二年。

共和二年，即公元前840年。岁次庚甲。该年闰正月，历年381日，正月初一戊子，为公元前841年12月5日。

荆蛮攻周东南边境，遭周召伯虎反击至洛水而还。

这一年，中国正是周王朝最无奈的共和政治的第二年，召公和周公，还是延续去年实行的体制，实行一种类似后来罗马共和国推行的政治体制，双执政加元老院模式。

大家看，多么类似啊。都是驱逐（杀死）暴君而出现了共和形式的政治实体，都是有两个执政者互相牵制，周王朝的共和时期，是被推举担任此职的周公和召公，而古罗马的共和国时期，是选举产生的两个执政官。周共和的推举者是百官，罗马共和国的选举者是元老院的元老们。就连带兵打仗的权利也如此相似，召公虎带兵反击荆蛮至洛水。（估计是楚王看周国无君主，想乘机落井下石，挑拨了一帮子二愣子打先锋，试探下周国，结果被召公虎一顿教训，那帮子伪装成荆蛮的楚人又不能直接退回楚国，只得东逃，于是召公虎一直追杀到洛水，顺便打扫了一下周王室的陪都——洛邑，再过几十年，这里就要成为周王室都城，而且也是灭亡之地。）

周共和与罗马共和国之间，真的好相似，除了任职的时间太不一样了，罗马共和国的执政官，只有一年的执政期，而周共和的周公和召公，整整执政了十四年。

这就是中国为什么没有因为首创共和而产生民主政治的解释。十四年，虽然是共和，虽然是执政和大臣元老们共商国事，但是他们不过都是替别人做管家，都只是代行职权，没有真正想过要保留这个制度，一直延续下去，因为真正的主人，就在召公虎的家里，慢慢的长大呢。所以他们只是临时的共和，临时性的。所以也就不必大费周章的考虑，分配众人之间的权力均衡和权利机会均等。没那个必要，以为十几年后，那个主人长大了，大家都得把分到的东西还回去，不过是保管一下，那就每个人负责保管好手头的东西就行了。这就是朴素的中华美德，受人之托，忠人之事。没有贪欲和占有，维持的是信义。

而古罗马共和国呢，当人们奋起反抗杀死暴君之后，执政者想的是把这种大家相互协商，互相妥协的政治延续下去，想的是不能再有国王，因为大家要把原来属于国王的东西，分到大家手里。所以他们考虑的是，每人一份，权力均衡和权利机会均等。于是就想办法巩固共和政治，巩固共和国。

于是一东一西，同样开始却不同结局的两出历史剧，让人至今沉吟。如此相似的历史环境（国民暴动，驱赶暴君），如此相似的政治环境（建立了双执政官为基柱的共和政体），如此相似的文明环境（城邦制国家，大帝国概念都还没形成），唯独不同的是文化环境（东方是天子有德为天下主，众人共尊之，以求政治不乱；西方是国家为公民之依托，众人共勉之，以求国家不败。这是两种截然不同的概念，这是核心论和漩臂论的不同，是一元论和众元论的不同，更是家天下与国诸家概念之争。）。

不管怎么说，华夏大地，十四年后，共和沉寂了，此后的2700多年内，一直是皇帝和皇帝亲戚或者是内臣、权臣、军阀的天下。地中海滨，却从希腊开始，展现了一段好像是返古游戏的民主政治，而且保持了600多年，从希腊开始，在罗马结束。此后王政一度取代了民政，甚至发展出了神政，但是最后，民权还是打到了王政神政，从不列颠开始，在美利坚到达最高峰。

但是不管怎说，第一个共和体制，虽然是短命的十四年，毕竟也是第一个有明确历史记载的共和体制，这是世界的首创。

明天我们来说说城邦和国家。

接下来我们看看共和二年，在世界上有什么稀奇事。

共和二年，中东的摩阿布（Moab）王，默沙（Mesha），打败了以色列人，命人立碑歌颂他的功绩（公元前840至820年间）。

共和二年，亚述大军重创亚兰人一年之后，亚述人的强敌乌拉尔图人的新时代来临——统一的王国建立起来（约公元前840年）。萨尔杜里一世(约公元前840～前830在位)统一凡湖地区，仿照亚述政体建立中央集权的乌拉尔图王国，国王称“伟大的王、宇宙的王、众王之王”。

以色列在共和二年，也面临生死抉择，一年前被亚述人打败的亚兰人，打不过亚述人，只好来找犹太人和以色列人的晦气，把撒玛利亚城围的水泄不通，差点把全城的人都饿死完。共和元年，亚述军长驱直入攻击大马士革——亚兰人表示臣服，以亚兰为首的反抗亚述同盟走向瓦解。原本归附亚兰王的几十个小诸侯国和部族纷纷背盟投向亚述，承认亚述为其宗主国。

共和二年，犹太人历史上唯一的女王——亚他利雅登基第三年。在她做王的6年时间里，这个冷酷的女人将其丈夫和儿子一脉的王室成员几乎全部剿杀殆尽。在遇难的王子中，仅仅逃出了她的孙子约阿施——三年以后犹大人正是拥戴着这个小国王复辟的。

共和二年，古希腊的某个乡村路口，盲诗人荷马，正在吟唱他的长诗《伊利亚特》和《奥德赛》。

第四条，共和三年。

共和三年，公元前839年， 鲁真公十七年，壬戌年。

秦国始祖秦仲八岁，算是小成年了。（可以叫童子，而非孺子婴儿了。）

中国大地上，似乎平安无事，但是整个周王朝的政治基础，城邦制国家，正在逐步走向崩溃。

其实从周王朝的分封制来看，整个西周时期的中华大地，跟中东和地中海一样，也都是城邦制国家，一个国家基本就是一个城市，一个城市基本代表一个国家。然而这时候的腓尼基人，已经开始他们的地中殖民行动，很快，在25年后，他们就建立一度称霸地中海的强大的都市王国——迦太基城。而地中海城邦制的另外两颗璀璨的明珠——雅典和斯巴达——这时候已经建立了大约几百年了。而埃及的开罗城，以色列的耶路撒冷，两河流域的巴比伦城，都已经有至少上千年的历史。这时候的中国城邦，最长久的一个，大概就是会稽山脚下的越王城，从夏禹开始到这时，估计也有个一千几百年了。

以色列犹太人的国家和埃及人的国家类似，很早他们就成了地域型的城邦国家，每个城都有一定的独立性，但是统一属于一个民族或一个宗教的治理之下，这个特性是早期地域型城邦国家的一大特点。去掉这个神话宗教的统一性，每个城市基本上就是一个个独立的小国家。这时候东方的夏商周也是如此，在天下共主的天子治理下，城市之间联系逐渐加强，逐步形成了一个民族国家的概念，而国家真正成型，彻底摆脱了城邦制国家概念的时刻，中国很快就来了。（郑桓公已经出生了，他的儿子郑武公和孙子郑庄公若干年后也要出生了。对于漫长的历史长河来说，几十年的时间，真的就像一天里的一秒钟那么快。）

而在地中海，城邦制国家彻底演变成地域型国家，至少还要300年，等到伟大的波斯皇帝居鲁士和他的儿孙们出生。

这一年，整个世界都很平静，除了以色列和亚兰王国还在战争……

送三朵花还不如你花

长知识啊！都来顶顶吧！ 外面已经有明朝那些事儿，秦时明月汉时关，有大清帝国等各种书，还没有人唠叨春秋战国之前的事，花树这个有市场。再来点花树特点，过程中把西方同时进行的历史故事也穿插在其中，我觉的挺有意思的。期待！

第五条，共和四年，共和五年。

共和四年，即公元前838年，鲁真公十八年。蔡国君武侯卒，子夷侯即位。楚国君熊勇卒，弟熊严即位。

公元前848年，周厉王时，熊延卒，子熊勇立。公元前838年，周共和四年，熊勇卒，弟熊严继立。而这个熊严，跟周厉王死在同一年，也就是共和十四年卒。熊严有子四人，长子熊霜先立。熊霜卒，三弟争立：仲雪死，叔堪亡濮，而少弟季徇立，是为熊徇。

想借着周厉王出奔，周王朝无主之际，打算对周天子捞一把的楚国国君熊勇，终于在荆蛮被召公虎击败后的第三年，郁闷而死。即位的熊严，老老实实的做了十年楚王，之后的楚国，陷入争储争王的内乱中。自打熊渠开始的楚国称王的梦想，在被周厉王压抑之后，与共和二年仿佛又找到了机会萌芽，结果又被压抑，一直到后来的熊通称王，才终于如愿以偿。这个梦想，整整过去了一百多年。

下面抄段关于楚国称王的资料：

在春秋时期，周朝的封国诸侯中只有楚国是一直称王的，其它国家就是再强盛也不敢以王相称，因为，只有周室才是王。然而，楚国称王在西周时期就开始了，周厉王时虽然发生了国人暴动，但厉王这个人也令楚国胆寒，让楚国自己乖乖的去掉了王爵称号。哈哈，这就是历史的有趣之处。（其实，春秋中还有两个国家也是称王的，但是那两国都不是周天子的封国诸侯，一个是吴国，是泰伯之国，也就是周武王伯祖父的国家，与周国是并列的王国。一个是越国，是尚未臣服的蛮夷国家。可是后来，吴越也都掺和到中原称霸中来，吴王夫差争霸的口号就是为子侄之国正朝纲，叔父来扶持侄子，好好管教那些不听话的部下。）

楚国刚立国时没多大，就今天湖北枝江附近一带，一小点地方，当时叫“封于楚蛮”，第一代也根本不是王，只得了个“子男之国”，叫熊绎。

后来过了几代，到了周夷王，史书上说“王室微，诸候或不朝”，这一家子就不安分了，想想，反正北边那些家伙也觉咱们是强盗，干脆就动手抢吧！于是左右出击，西边打到上庸，东边打到鄂州，把原有的地盘扩大了好多，基本上控制了今天湖北省的南部和湖南省的小部分地区，算是个有模有样的军阀了。

这个时代呢，楚国的当家叫熊渠，看到自己地盘越打越大，他一高兴，说实话了：“我蛮夷也，不与中国之号谥。”

那个意思就是说，我就一流氓国家了，我就一邪恶轴心了，怎么着吧各位，这六国会谈我还不玩了！一甩手，也不在乎自己只是个子爵，自个给自个升格到了王，这，就是楚国领导人称王的开始。

当然，这个王没王几年，后来周厉王一上台（嗯嗯，就是引发了“国人暴动”那位），熊渠就泛嘀咕了，为啥？周厉王可不是省油的灯，看见他的谥号了吗？什么是厉，“致戮无辜曰厉”，这家伙最不怕的就是动手！熊渠越瞧越是不对，敢情这厮是一正品老恐怖分子，他是真敢动手亡别人国的！于是挥挥白旗，主动放弃王号，又跑回到六国圆桌边上开始啃月饼。

就这样，又过了一百多年，一直过到烽火戏诸侯，过到西周变成了东周，过到秦国也悄悄的露出了头成了一诸侯，楚国终于又出了一胆大的，叫熊通（这家伙不光胆大，命也大的很，整整当了五十一年的楚王），自立为王，还带了个字号，叫楚武王。就是楚国被史书承认的第一代王，楚武王熊通。

为什么这里我要大费篇章的介绍楚国呢？ 因为整个西周，楚国就是一个时叛时复的诸侯国，居然曾经让一任周天子（周昭王）莫名其妙的失踪在楚国边境上。到了东周，楚国更是撑起南面半边天。战国之后，楚国原本几次可以遏制秦国，或者取代秦国，但是历史的演变让他无能为力。最后在秦末，还是楚国人，奋起义军，最后灭了秦国，楚汉争天下其实是楚人内部的争斗。让我们民族得名的那个强大的王朝，其实是一帮楚人为核心建立的。

这一年的地中海，相对有点平静，在亚兰人围困了撒玛利亚一年之后，埃及人和赫梯人决定不让亚兰人太强大了，于是决心联军进攻亚兰，于是亚兰人匆忙撤军了。撒马利亚之围解了，不过先知的话都应验了，于是圣经的旧约里，又多了一条灵验之章。

希腊人这时候已经开始在西西里岛和亚平宁半岛殖民了，和他们的一帆风顺一样，他们东边的兄弟城邦也正春风得意，亚述和乌拉尔图正在交战，能牵制他们的就是腓尼基人。也就是从这个时候开始，希腊人和腓尼基人，以及他们后来的移民迦太基人，成了仇敌，直到罗马统一了地中海。

共和五年，即公元前837年，中国历史明确有记载的第一个甲子年。这一年，秦仲十岁了，郑桓公三岁了。

甲子年，在中国文化中，有着特别的意义。甲子是干支纪年的表述方法，以天干的“甲乙丙丁戊己庚辛壬癸”十个字和地支的“子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”十二个字组合成六十个年份，六十年一轮回。甲子是一个开始，是干支纪年六十轮回的第一年，象征着一个世代的开始。的确，这个有信史记载的第一个甲子轮回，真的开始了一个与以前不同的时代，整个世界也是如此。共和五年到共和六十五年的这个甲子轮回里（公元前837年~公元前777年），东方的中国经历了共和、宣王中兴、封郑、封申、干涉鲁政强立孝公等一系列对后世干系重大的事件。地中海则出现了迦太基建城、亚述国王萨马纳萨尔逝世、埃及第二十三王朝建立、乌拉尔图国王阿吉提什一世登基等事件。

而到了共和六十六年，第一届奥林匹亚赛事，在希腊召开了。