疯言风语之我的厚背学说

     人们说文学是用来泡妞的，这听起来是笑话但是细一想却一点不可笑，泡妞和泡面一样，男人就等于开水和上极富于感性的调料来诱惑很面的女人，女人的筋骨在温度适宜的理化反应下开始软化。这当然是个笑话的比喻，因为我需要你有个放松的姿态去理解我的厚背学说。其实用文学泡妞关键在于你的境界到什么程度，程度轻的会恶心甚至呕吐 ，象某人的急性肠炎，不能接受总归是要直接吐出来的绝对不会再勉强自己的大肠直肠肛门去消化排解这样结局是悲惨的，第一大便是臭的，第二拉出来的肯定是经过一番肠胃绞痛，会严重和自己的心肾脾胃造成不和谐。程度深的会追求泡妞带来文学创造出心灵携永的美，这种例子贯通中华文明不胜枚举，就像柳七，小周，金庸他们所创造的经典，人们从不会去背后深究他们究竟有几个好妹妹。
男人总是在女人的刺激下灵感泛泛，这是男人的病根，以前我是处男，常不屑这种事，但认同能把认为把龌龊升华到纯洁的是最高境界。以后我不是处男，程度就更深了，马上会发现，用文学泡妞其实真的很恶心的，于是哲学就出台了，甚至我又细化了，文学是骗文艺女青年的，哲学是泡欧巴桑的。因为在和没历经苦难之前的女人谈哲学相当于两个男人一起谈理想一样扯淡。经过苦难的女人比方说是围城中的欧巴桑，这帮女人是相当的睿智因为她们在一个过程中深刻的悟道了男人的真谛，懂哲学的女人往往很男人，同样懂感情的男人往往很女人。人就是很奇怪的，有的的时候男人总能理解男人，女人也最明白女人的心思。但是同性之间的交往往会有底限，因为他们（她们）永远做不到灵肉的交汇用专业的词语那叫做爱。异教徒肯定又眨巴着眼睛说：不对，那同性恋呢？这位童鞋的问题提的很好。同性恋表面看是能到灵肉的统一，但是由于造型上的统一注定他们永远不能同时达到灵肉的统一，要明白交汇的重点其实有两个： 一在同时。二在创造。当然对于创造你也可理解为繁殖。
1我是个观念主义家 ，生理书上没定义鉴定处男的证据，所以我从不简单在解剖学上阐述处男。我喜欢用纯洁理解肮脏时所带来的那种柳暗花明， 我的人生观也是这样 ，喜欢用不同的触角去感知未知的世界。我知道我是个处男，恩你现在肯定不能理解。
2在中国历史悠久的父系社会进化下女人已经被很好培养成了千娇百媚 ，百依百顺 ，三从四德。甚至善解人意也被男人们定格为专指对女人的一种随意并不期待的美好愿望因为男人一方面希望女人聪明 ，另一方面又同时需要女人愚笨的可以。
3你是处男的时候有欲望，有欲望就代表有烦恼，不是处男的时候更会有欲望，所以说别在意自己的状态如何，观念和欲望一样也是会与日俱增的。把观念留下的是观念主义家，把欲望留下的是禽兽。
4 我下书很多但是从来不看， 就是怕某天新发现创造一个词而又被人雷同了，所以变的不爱看书 ，我同时也深刻的知道外面的世界并不会因为我的暂时停顿而失去发展，我生怕我发出的新词汇常常会被诟病成剽窃。所以收书不看可以让我良心上能得到稍微安稳一些。我看了王小波 ，发现自己是王小波 ，看了围城 ，发现自己是个不折不扣的方鸿渐。这就是我不喜欢看书的原因， 很多人不信 ，说我很自我，但我一直认为自己是很珍贵的， 为了这份稀有我孤独的活着。我认为 ，看书的过程中我在乎的是自己的藏书量， 而根本不计较阅读率。这样说很纠结， 一般没读过哲学的人类会头脑短路马上疯掉。就像我一定说我是个处男一样 ，不好意思我的比喻已经接近贫乏了。 本文中出现处男的频率明显过多。这就是不看书带来一个不好的一面：词汇量严重偏低了。
5我对此还有更深的领悟， 那就是美尽管可以是多种多样的， 但是最终会被某一类，某一群的人所同化，毕竟孤独的美是要变孤芳自赏的。在我悲情的英雄主义中自然而然的想拯救人类 ，我的理想过于伟大甚至空洞， 经常被人刻薄成诟病的程度。所以我一度反感理想并迁怒那些喜欢谈理想的人。习惯把自己修辞成极其猥琐的物种，达到打开后反而是芬香扑鼻的男人 。这也许是我生存哲学中最期待的美学吧。 我的生存哲学和我的思想哲学是两个世界的，他们经常在我的脑子里同时运作却始终老死不相往来这使我倍感孤独。
6我们总在一个范围中斡旋自己 ，象种子般探头探脑的， 生怕疼痛生怕寒冷。这时我发现人的内心中往往早已经长满各种欲望。这个欲望还没掉退的时候那个欲望接踵而来， 就像一部日本或者台湾的肥皂剧 ，他永远的不会休止终结总能很巧妙的起死回生。 当然我是喜欢欲望的 ，欲望使人有了追求， 但不能总追求同一个欲望，各种欲望在你的思想里并存的时候也会介意你思维的宽度及掌控的态度。一旦失去平衡 ，你就出格了。
我在农行看到一个女人的服装后背有一个贯穿全局的拉链，而且是斜斜的 ，是某种邪恶的暗示吗 ？我需要伸手打开吗这样会变成冠以邪恶的打开吗 ？我知道我必须控制这种欲望，不然结局是杯具的甚至是愕然的。当我很好的控制了欲望突然发现女人是可以从后背开始打开的 ，从军事战略的观点看女人的后背是个敏感的地方 ，如果成功的在这个后背打开的一个女人， 我想故事的连贯性会少很多的波折。我还发现人们的交往总是喜欢正面接触。
7 在某个无法理解的维度中肉体是很短暂 ，但精神可以永存的 ，可以在很多形式的渠道中得以永存， 所以我开始拒绝流行 ，我深知我内心中最原始的渴望那就是经典。 哪怕是一刹那的。无奈 ：在隔断的时空中的思念是无奈的。 这么多年最无奈的情愫其实不是生死离别， 就像我昨天刚梦到父亲健朗的笑语，我一下子就年轻了很多。我知道我还可以和父亲多说一些话，只要自己能想，但总被潸然泪下无言了。今天和某人谈到可怜我顿悟了，其实父亲是开心的， 因为我一直很记挂他。他的精神留在我的心里， 然后我把他的精神加上我的精神同时可以传承给我的儿子，或许一切希望得到他的爱的所有人。我渐渐明白这就是中华文明传承的过程。他是如此生生不息，无时不在时刻左右我和周围的人的一切。
那么真正的无奈的是什么，是明明相爱又不能爱还是睡在一张床上却不想做灵肉一体的事，有了爱却不能继续，这有点象霍金的世界，一个人永远不能预先站在时间的尽头聆听自己那美好的尾音。
8成为一个文学大家必须先成为思想家 ，我一直成不了思想家所以只能停留在观念上所以更谈不上成为文学家了。
常听身边朋友偶聚谈到最多是今年有几个妞以及他们相爱相做的过程，男人会炫耀资产一般象同类展示完自己创造的财富后继续展示他们丰富的情感史，我知道他们在我面前都自卑的活着，从心理学上理解：他们不断包装自己来打击了令他们足以产生自卑的对象。我偶然也会在期待，我时刻也在想什么时候有一个完美的女人能走入我的心中。那样也许我会直接从观念飞跃为文学家。

疯言风语之失  眠
    我第一次知道手性一词是在生物学家陈公立教授嘴里得知，手性的含义就简单而言大致如是，世界上找不到有完全相同的叶子，就象左手跟右手，相似而且镜象，生物学上的手性偏执于镜象。
    当然龌龊的我更偏执于字面的理解“在手里的性”。于是手性曾一度的在我的字典里取代了手淫的位置。毕竟性是必需的，淫是纯粹龌龊的，几百年来，甚至几千年来都找不到淫是正义的，虽然中药中的淫羊霍能证明淫是个正义感的词语，（凡药治病，能治病就是代表有积极的一面）而且“侵淫此道”也能或多或少的证明淫其实也有些许的积极一面，但是那都是强奸了别的字或者是象鬼一样上了他人的身，不足为例，淫单处的时候是非正义的，最起码我用拼音打字淫要翻页查找才行，而性就只要打完拼音然后直接空格就出来了，不信你可以试试，也许你会觉得我的分析有点牵强，但是我可以理直气壮的告诉你这是有典可据的，子曾日：诗经《关雎》乐而不淫，哀而不伤。（孔子说，关雎篇，他的主题表现了快乐，而不放荡，忧愁而不悲伤。）
   子还曰：食色者，性也。就从这个世界十大历史名人之一的老人家嘴里也能判断，性确实是高于淫的意境的，龌龊的人往往喜欢标榜自己的清白，当然我也不例外的喜欢用手性来区别手淫的肮脏。我想至少在以前或者现在甚至于将来的手淫生活中当我用手性来形容的时候，我会觉得这是一门高尚的活动，既安慰了自己又不予己予人且有疾病传播之隐患。既然是高尚的，我的理想时时就会师出有名然让我更热衷此项利己利人的方便的公益活动。
    其解释有四点，1利己利人是因为省钱省精力不用苛求第二者的同意，利人是因为满足了自己就不会伤害到他人。更深的延伸是指从根本打击了色情勾当，而且大大降低了婚外恋及强奸的犯罪几率，而且可以大大降低人口之密度所以谓之公益活动。2方便更容易解释了，所需工具男女都自身携带，更无须考虑气候之冷暖，他人之意愿，羞涩者找一安静角落，强悍者可以结伴同乐，疯狂者亦可随地解决。3当然理想跟手性好象是风牛马不相及的东西，这其实与我的人生格言有关，“与其不能勉励，不如手性”大意如此：当事情不能所愿，就毋须勉励，只能退而求其次只当手性之资，所以我是个乐天派。4性学家说高潮有助于睡眠。这点本该归结之第一点来阐述，只因有治病之功效所以另做区别。
     有时候我会把自己看做是一个造词学家，最起码此文一问世，手性将会以一道闪电般的闪亮每个人的手淫生活，手性一旦被intel网所虏获亦即将成为搜索引擎之第一热门关键词，当然跟着我也会身价百倍，继而成为第一个无须牺牲色相的史无前例的芙蓉哥哥。然改变历史是需付出很多代价的，对于我如此吝啬之人是不习惯于付出的，所以我宁愿低调的做人。当然这只是个幻想，毕竟有幻想不是件坏事，至少它让我对生活有了个盼头。
     1我喜欢在睡前看恐怖片其根源无从追溯，大致可以回想到那是第一次失眠时落下的习惯而时间久了恐怖之情节反更刺激神经，导致失眠一症更剧，除非一下子能把我吓晕，不然想籍此治失眠基本上很难，所以我一直在寻找恐怖，从此对看恐怖片形成了依赖，我躺在床上反复的思量，终于找到恐怖片之第二大理由几乎100%的恐怖片都含有裸体镜头至少是裸尸，（曾经想学医了只因善良的我不敢拿针去刺别人，所以就放弃了，“其实，你别当他们是人就行了，不过学医的看到都是老年女尸，那版本都已经干瘪失形没什么好看的。”一位学中医的同学溃然道。）可以作YY之材料。
     2说起YY，是时下风靡intel网的热门事物，这不由的让我佩服八脚怪的前卫，他的高瞻远瞩在我还没发育的时候就已经把YY作为口诛别人的利器。（八脚怪在此只作为一人名的代号，因涉姓名权不便使用实名制。不防设一虚名，如有雷同，纯属见鬼。）
     3“老板您三年前的的帐可不可以跟我结算一下。”我躬身道。“现在没钱。”“那您能否立一字据，以便他日可托人代我结帐？”“什么，你什么意思我又不赖你的钱。”老板拍案而起。“哎，要债之人背墙而立，低头搭耳。唯唯诺诺。老板如有所立卓尔，虽欲从之，未由也已。”员工交头接耳。综上叙述我几乎成了一只岌岌可危，颤栗于饥寒交迫的啮齿动物。  
   很久很久以前
   狐狸是怕老虎的  
   耗子是怕猫的  
   小偷是怕警察的  
   坏蛋是怕好人的  
   撒谎是会脸红的  
   放屁是会臭的  
   做坏事是怕鬼敲门的  

   很久很久以前  
   天空是蓝的  
   大地是丰沃的  
   水是可以喝的  
   庄稼是长在田里的  
   土豆是埋在土里的  
   生孩子是需要女人的  
   但只有女人也是生不出孩子的  

   很久很久以前  
   杀人是要偿命的  
   贪污是要坐牢的  
   法庭是讲理的  
   法官是不能胡来的  
   歌星是不陪领导睡觉的  
   小姐是不能乱叫的  
   结婚是先要谈恋爱的  

   很久很久以前  
   学校是教书育人的  
   考试是不能作弊的  
   大学生是不能做小姐的  
   拍电影是无需陪导演睡觉的  
   诗人是骄傲的  
   孩子是贪玩的  
   星期天是要休息的  

   很久很久以前  
   大米是没有毒的  
   猪肉是可以吃的  
   空气中是含有氧气的  
   药是可以治病的  
   医院是救死扶伤的  
   感冒是不会死人的  
   卖羊肉是不能挂狗头的  

   很久很久以前  
   理发店是只管剃头的  
   刮胡子是传染不上艾滋病的  
   白痴是不能当教授的  
   流氓是不能代表人民利益的  
   舞女是不能当法官的  
   欠人家钱是要还的  
   婊子是绝不能立牌坊的

   4我愤然疾走，是夜至石浦港畔究熬不过蚊子“苦苦规劝”，考虑中国节日已经忒多，终于放下效仿屈原之念。
   5女人说男人的性事就如新闻报道，讲究短平快。女人的性事就象是落选的演讲稿，有前奏，有些许快感，也有低潮，惟独没有高潮，我更比较认同是科普小说的体裁。这是我孜孜不倦的从网上对各种年龄，各阶段网龄的妇女做了详细的抽样民意调查中的数据总结而出。只要你坚持自己是个作者，一般有良知的妇女大都不会拒绝，均会如实相告。“10个男人中就有10个男人必须手性。”我开始相信这句话的原创者，一个普普通通的老实的象块泥巴的农民，艺术毕竟来源于生活。
    那晚我吃了安眠药，看了恐怖片，继而手性，彻夜未眠。第三阶段结束天色已亮，但总算还是有睡意了，这次不算失眠。  

疯言风语之无法停顿
1.“呀”一声尖叫，我躺在桑拿二楼一张温柔的床上，刚刚蒸过的身体在暖气的鼓动下还在发汗，每一寸的肌肤似乎象一滩汗渍都很妥帖的摊开并渗入昏暗的床单上，灵魂悄悄在飘渺，没有挣扎的痕迹，疲惫的肉体就轻松的放开了他，我失去以往的慌张也不愿在渐渐远去的魂魄系下一条可以让之回归的线索，浸汗的身体不断下沉，错觉中床的下面正凿开了一门自由落体的电梯，我有了鱼鹰找到鱼儿时的喜悦，在天空里，影子却总呆在同一点上不动。随这声尖叫身体又被密密实实的按进了灵魂里。循着声源原来是隔壁床一对男女正缠绵时被一对孩子的奔跑，一个在床头一个在床尾嬉戏时无意间触发的警告。这情节可以用易安的：“争渡，争渡，惊起两只欧鹭。”一句简要概略，我在刹那间悟道这竟是我衷情宋词的根本。
女子裸露的臂弯白皙精致，活色生香，如火柴棍支在我原本紧涩下垂的眼睑，攥握着身体里最原始的需求，下体萌动着活色香艳新鲜的冲动。那女人似乎为了安慰那声惊叫的余悸，微微的昂了昂头就和我把散光近视聚焦到一点上的裸眼对接成一注。为了证明我什么也没看到，我只能闭下眼睛又把眼睛瞬间打开留着一缝，翻开占据着眼睛绝大部分面积的眼白。尽管如此，被子下蠢蠢欲动的形状已被被子生动的地貌了，定被众人凸显无疑了，就像那天遭遇天敌拼命退缩在壳中的寄居蟹，被猎手活生生的钩扯了出来，猎手意外发现不是捕获字典里的那条全身白皙沾满粘液的肉身后发出的鄙夷：“小样别以为身着连体红裤头俺就识不得你。”
2.我醒来的时候，旁边已经没有人，只剩下大屏幕里一大堆蓝色正在发呆，投影机的风扇正难熬的发出沙沙的声响象在排泄着寂寞堆积的燥热。我再翻翻眼睑，周围一片空旷，我想外面的世界一定很大。
3.她的指尖环绕着在我的身体上画圈，滑过后的体肤如宣纸被墨笔轻轻疏通，愉悦的感觉正剧烈收缩如肺叶运动。那痒便如不断的有蚂蚁在身体上不停奔跑在月球上，到遍布全身后，神经末梢减去闪躲的本能，我的身体也有了月球该有的地貌。腹肌下的陷落正构成了勃起的角度，灵魂里不断的颤抖加剧着心跳的共振，乳头在坚挺中膨胀夯实，肢体的扭捏正逐步点燃饥渴的温度。
4．“理想就像女人在我身体上结结实实的跨上来，让我坚挺的目的是在把我撂倒后神色匆忙的弃我远去。”有人说男人蓄须是为了蓄志，这是我抚摸着稀松胡渣时候勉强可归纳的一个结论。
5.打开电视，放着一部很久的老片，一对爱斯基摩人为了生存和爱的自由，不惜叛离整个部落独自在冰天雪地里构筑自己的冰屋，我突然发现冰屋其实是雪屋并不透明，而是白色的。生活的本质就是颜色，不是你抹黑了别人的心就是别人有色了你的眼。他们的酋长为了保护他们的族人，从白人的飞机上一跃而下，在天空中飘成了一只雄鹰，我悟出真正的自由是在人死前的瞬间才能真正产生。
6.和她认识的那一年，她问我一句话：“你会永远爱我吗？”我如此的安慰：“当爱情还在那里，我还需要继续奔跑吗？”就象说着一个永远无需兑现的承诺。
我的屏幕里跳出一个：“呵呵。”接着她的头像变灰了。以我的经验，在qq里的呵呵，已经不是笑容的本身，长期以来人们躲在电脑屏幕后面刚开始还会配合手底下打出来的呵呵简要的展开一下眉头，但久而久之他们会发现你即便是把嘴巴裂开耳根，或只是略微舒下眉头，对方都无法看到自己的面容正偷偷的在改变，所以乏味如独角戏，所以都会渐渐把自己的情绪埋葬，所以呵呵也渐渐变成一种语气，只是一种纯粹的语气，可以让人不能察觉的一种掩饰，可以轻松承接另一个话题，用成语说就是：“王顾左右而言他。”在这里我接连的用了多次的所以，只是浅浅的认为每个所以在结构上是并列的但语气都是递增的，以此来表达正发生在我身上和你们身上的网络生活带来巨大的，沉重的代价。因为我对着镜子说着呵呵的时候，脸色也竟然和她的头像那般苍白灰暗。这简单的颜色便凝结了，我和她注定不能有十指相扣的爱情。
7.每当郁闷的时候我会驱车到加油站，体会加油女郎灿烂如花的脸庞，每一次在她们把油枪湿漉漉的从车子的油箱口抽离的时候，一抬头就发现我的嘴里正叼着一支未点燃的烟，她们坚强的笑容就同刚才剧烈翻转的计价器戈然而止：“先生这里不能抽烟。”我总会浅浅的笑道：“我没带火机。”她们惊惶未定的笑容中便轻而易举的起生回生，感谢由于我的健忘带来的仁慈，心情舒畅地摊出手来：“先生，218.3.收你219就够了。”这时候你就会对生活的本质有着更丰富的理解，人下水时候惦记的是生命，上岸的时候惦记的是包袱。不过我做这些并不是为了得出上面的结论，我只是总想不明白一个问题：为什么每次油价计价器在相同的时间里总会跳出比过去面值更大数字。于是从加油服务生的笑容中我鉴定出，她们正在耻笑我的油箱每天都和人们日益增长的物质需求在偷情，正在搞非法怀孕，我很快找到因由，呃我欠缺的是发展的眼球。
8.我的肚子很饿，在街头寻找一个可以吃面的地方。街上的路灯比星空更繁密，暗示着夜已经疲惫，人们都已经睡去，街头在打烊，再也没有一个人站在我失眠的路上拯救我。
9.我带着空乏的胃胀，长久杵立在床上，为厘定饥饿伴同的疼痛，我回忆着记忆里的所有肉体，为了让情欲和温饱角力。
10．我的身体在疲软后睡去，又在清晨的睡眠中不知不觉的荷发实弹，欲将在不安定的开始剪辑我的情欲和理智，戕害我伪善的面具。我的日子就这样无休止的下去，永远无法停顿直到死亡的那天。

疯言风语之时间的悖论
悖论(paradox)来自希腊语“para+dokein”，意思是“多想一想”。这个词的意义比较丰富，它包括一切与人的直觉和日常经验相矛盾的数学结论，那些结论会使我们惊异无比。我们都知道鸡蛋和鸡的悖论，今天在百度贴吧中看到有人在议论，其说法不为人信服。于是我就再次思索竟有了一个意外的发现。下面先把我过去对鸡蛋和鸡的先后问题的看法说一下：

首先所有的问题都是人类提出来的，于是我就自然把鸡蛋和鸡的问题提出来放在人类自身上进行比较。鸡蛋就像是人类母体中的胎儿期，鸡就好比是出生的人。通常人们就不会去提这样的问题，现有胎儿还是先有出生的人。原因：胎儿和鸡蛋不同，他是在母体内在的子宫里，所以应该是属于母体的一部分。于是我就想，那么体外受精的试管婴儿呢？不是同样，都在母体之外，可以把胎衣比作蛋壳，把胎儿比作鸡蛋里的胚胎。你同样还是不会提出先有婴儿还是先有人的问题，其答案是一目了然的。那么鸡蛋和鸡的问题到底是如何产生的，首先我们感官认识里的鸡大都是一样的，不存在明显的个体差别，但鸡和蛋就存在太明显的差异了。所以你就会顺着思维惯性掉入逻辑陷阱中。就像我们不能明确区分外国人是英国人还是德国人，高鼻梁白皮肤蓝眼睛永远是个代号。欧美人同样也难以区分亚洲不同国籍之间的细微差别。在人类文明中是如何解决这种细微差别的呢？人类在生活交往中都会给具体每个人标上姓名籍贯性别等等，在具体的个人身上不会先有王小二还是先有王大二，时间的先后次序在那里明摆着，人必须是从小到大的发展，没有产生混淆的原因是人们已经把人类和人这两种群和个体的区别潜意识的明晰化了。但没有姓名的鸡和鸡蛋在人类的辨识中已经无意的群体化了，这是人类作为高等生物总站在统治主宰的地位思维低等生命的局限性所决定的，总站在相同位置的视角是存在盲点的，他们认为鸡就是一大帮的鸡，蛋就是每天餐桌上可口的荷包蛋，谁会问这蛋叫什么名字是哪个鸡和哪个鸡的产物。用群体的模型思维个体的问题首先是不符合逻辑的。鸡和蛋是个概念化的种群问题，个体的蛋和鸡的先后具有明显的时空纵向，群体的蛋和鸡在时空是不单是只存在时空纵向，还交织着丰富的横向脉络。

    可以说鸡蛋和鸡的问题的雏形来自先秦时期公孙龙的白马非马。“求马，黄、黑马皆可致。求白马，黄、黑马不可致。”公孙龙割裂了一般和个别、共性和个性的关系，是主观任意地混淆和玩弄概念的结果。鸡和鸡蛋的悖论比白马非马更具隐秘性，他在鸡后面又跟回去了一个蛋。最好的区分办法就是把问题逐个个体化，并具上符号，那么你的思维就会跳出这个死循环陷阱。首先鸡蛋和鸡同一种生命的两个阶段，当鸡还是蛋的时候他是蛋，当鸡破壳而出的时候他是鸡，假设我们把鸡蛋里内核命名为a，蛋壳命名为b ，破壳而出的鸡你们认为是a 还是b 又或者是鸡蛋减去b，我想应该还是鸡还是a这道理浅显如蛇蜕了皮后尽管更粗了更长了但还是原来那条蛇，就像剪掉鸡毛的鸡还是鸡一个道理。问题的关键就是在本鸡a的尾巴上再制造一个鸡蛋，但是此后的蛋并非前蛋。用图表示就是

图一：鸡蛋a---鸡a ---鸡蛋b

图一是在正确的时间线性维度上思索的，鸡蛋a---鸡 ---鸡蛋b 在线性比较中同种事物的不同阶段是具明显的次序，是可具比较性的，问题就出现在蛋b上，把蛋b和蛋a简单的群化了，就相当于鸡这个个体和蛋这个类群在比较时间次序。于是比较就陷入循环模型，可用图二表示

图二：








这个图表示鸡和两头的蛋都是同一生命物质的不同阶段，前面的蛋叫婴儿期，后面的蛋就成返老还童期，这样的循环成立的话，我就可以得出个获诺贝尔生物奖的命题：“鸡是不死的而且这世上的鸡不计其数。”因为当鸡蛋变成鸡后，鸡还能变回鸡蛋，如此生生不息。

“人从没有失去过等于拥有，那么人从没失去过角等于人拥有角。”我们都知道拥有和失去在时间维度中是先后存在的，即拥有在先，失去在后。

假设a点为拥有，失去点应该在a点之后的某个b点，而时间是具不可逆的。很多科学幻想其实都是来自悖论，悖论的产生为科幻大餐提供丰富的佐料。比如外祖母的悖论，就为人类穿越过去提供素材，霍金说他的“枪手能杀死过去一分钟的自己吗？”来自外祖母的悖论，还有关于“邀请未来人参加他的时空party”。其实关于枪手版本的外祖母悖论，我想是霍金搞错了，其实枪手是在穿越未来的杀死过去一分钟的自己，在虫洞的功能上应该属于穿越未来，再后来他在这两个假设不可能成功后就萌发了既然过去不能回去，那么穿越到未来的虫洞是有可能。霍金在这两个幻想中已经把穿越未来和回到过去都否定了。试想一下如果回到过去已经被证明是不可行的，如果我们接下来试着穿越过去，结果真的看到未来的世界和未来的人，但在未来的人看到这个成功穿越到未来的过去人的时候他是不是也可以理解为是自己的一种回到过去的经历呢？我们不妨提出个大胆的设想，如果光速是目前不可能突破的物理极限，那么二分之一的光速应该难度大大降低，把两个相对的二分之一的光速逆向运动会不会发生时空虫洞呢，再进一步假设三分之二的光速在相对的时候就可能突破了相对光速的极限，以及空间维度上还存在复杂的角速度，关于速度的极限还是存在许多不可预知的可能性。

跳出来想一下速度是标示物体在单位时间内行驶的距离。时间的标准本身就存在商榷的，不论使用什么时区的时间终究跳不出都是以太阳这个参照物这个范畴，霍金认为在卫星里的钟表比在地球的钟表会慢，就猜想了接近光速的物体是有可能实现穿越未来的可能。那么有没有可能是钟表的位置问题，假如钟表在地面上做高速运动是不是也会比同等高度静止不动的钟表走的慢。

所有的科学发现和幻想似乎都和时间的两端神秘的联系着，也许我们太在乎时间发生的连续性和未知性而恰恰忽略了时间本身的形成。

疯言风语之论男尊女卑
首先表达我的观点：男尊女卑是现阶段人类文明中的真实命题。
第一我个人比较尊重历史，因为我没有创造未来的能力，所以不盲目的适应女权去篡改历史。哲学的范畴里事物总是会具现这样的利，和那般的弊，在一定的时间地点人物条件下事物的利弊是可以相互转变的，不是个人可以凭利大于弊就可以简单衡量界定并推导的主观结果。中国的最大的利和弊都在于统一，既然是一必定有局限性，能一而二，二而三的少之又少，更勿论能三生万物的奇才了。中国儒家文化的人际伦理化指向和世俗指向导致中国人的视野狭窄和心力空耗，统一产生最大弊端就是偶然迸出一个新思考就会被大众思维迅捷杯葛乃至乱棍闷死，注意是闷死，在纯物理统一的条件下，范畴越广，数量越多，积聚的力度随之越大，才能达到被殴者连闷哼呻吟的机会都没有，所以国人很难有新的视野。
中国是人情国度，有人曾经很好形容过中国的人情网就像水纹，一波接一波以自我为中心向四周衍射，所以巨多衍射复合交邻将完就数量级的二次衍射。我相信越简单越单一的模式越有效，国人把心力大量耗费在钱权谋和的交互中间，人文主义代表了一种丧失人类创造性思维的感性噫语，人们泥陷斡旋所以很难探索也没有富裕精力思索自我自主的再生创造，中国人发明了珠算算术，然后美国人发明了计算机，接着中国人不断复制，解密，脱壳，盗版。国内存在相当多的考据癖，他们最擅长的就是抛出考研烟雾弹，结果是考是考了，没研出任何观念，没有现实的尾巴可揪，只能发出颤抖的尾音，于是让子弹继续飞，问题的结果让子弹郁闷不已只能不断地继续飞，再后来皮鞋也学着飞，最后奶罩也不甘寂寞。
   事物存在都有显著的对立性，关于贞洁牌坊我们立马会想起妓院。女权的男人假如你真的尊重女人，假如世男都一致地尊重妇女，妓院还有存在的价值吗。这条反问同样适合女人，那些性工作者的女人们假如她们都懂得自重。妇女的地位低下是显而易见的事实，女人的地位没有平等保障，就失去尊重，更不能谈尊严，没有尊严的活着和没穿衣服的活着有什么区别，所以女人如衣服，想脱就脱想换就换，在父系社会中是铁一般的道理，只是不同国度地域会有些细微的差异化，程度上有所不同而已，但其本质还是一样。那么站街女，值得同情尊崇吗。在经济产链的供需底层有了她们的加盟，才真正督使物质和精神在自我阶层上有机统一，一度无法量化的物我才通过金钱量化而脉络清晰。有人说她们实现了肉体价值，是真实的，从而产生了更为高级的精神追逐，因为她们是女权彻底的捍卫者，从事平凡职业操守着伟大理想的无冕之王。
现行哲学告诉我们，精神文明建立在物质文化生活某种高度的抽象标示。站街女的物质文明是通过对象多元数量惊人的摩擦次数来实现的，这样的基础能上升到捍卫女权的高度，已经超出了现阶段所有学科的认知。
要知道原因？很简单喜新厌旧不光是大脑意识更是神经功能，我明白这个道理是因为我做了个简单实验每天坚持掏耳洞三百下，为了尽可能雷同工作者的工作对象达到实验的科学性，我从6毫米的棉签发展到9毫米的硬棒，从酥痒发展到毫无感觉乃至剧痛。我相信我耳道内膜充血程度正在逐日衰落，复制传递消息的神经元已经麻木不仁如如长期裸露在外的皮肤触觉。 不要问我为什么，这是个常识问题。你敢说妓女是为了实现痛觉的女权而卖吗？        
物欲沟壑横流让她们追逐表面的上层环境中乐此不彼，所以现代妓女不值得同情不能作为女权的越位申诉，假如女权的争取的代价只是麻木和疼痛，你会坚持多久？很显然妓院和妓女从来没有消失现在只能作为男尊女卑的产物才是正确合理的解释，可见在父系社会中探讨女权只是一头撞墙的苍蝇。
在这里，有妇女会跳出来伸冤声称自己吃过不少鸭子，我不想以鸭子和鸡的数量比来证明男女的平衡度，所有消费品都存在品牌质量，鸭子作为短线品牌与老牌鸡比较，其长处捉襟见肘。不妨摆一事实，曾在宾馆大堂听到两个妇女在聊鸭子的经历，其中有个愤愤然的说我都没湿，他就缴械了，另外一个更是出离了愤怒，只是淡淡地说：我那个已经穿戴齐整出去坐台了。如此鸭子的职业操守低下程度可见一斑。而职业操守是受男尊女卑意识支配的，长期以来性高潮的标志是男人的完射。
    代表新文化出口的鲁迅先生，曾脱口而出“广平君”试图挽救万千女性的地位，做为男人的鲁迅必知君是男人的特称，他是想通过无差别称呼同化异性区分吗？在这里鲁迅提出了一个理想，如期所愿的话世上不存在女人，只有男人的世界将自然平等。他之所以这么喊是因为男尊女卑已根深蒂固的前因而流于形式的口号，不过在那个时代已经强烈共振了许多进步妇女的耳膜。事实证明当年鲁迅，只是给足了一个大姨太的名分，并不妨碍后来二奶，小三的脱壳上市。人往高走水低流，鲁迅真的能不局限男尊女卑，应该用女性的称谓标签在男性上才适合解放妇女地位之义举。
   第二．由女人自身的生理缺陷造成，许多男人能胜任的工作，女人并不能胜任，不光在高等文明中体现在低等文明中同样适用，同样在中国适用在西方国度也存在，一条放之四海而皆准的道理我们可以暂时当做是真理。男尊女卑是个神秘的生理问题，物质有容乃大，有灵乃动。假如你有穿针的经历，都会习惯用线穿针，而不是用针眼对线。这是一种人类长期积累的原始经验，被无意识无损伤的应用在各种领域中。你一定看过西游记，人说海的力量强大，浩浩荡荡，无边无际，但碰到定海神针就措手无策，吴承恩如果秉持创造世界，改变世界力度是有容乃大的形状，我相信他一定会用男女莫名的哪吒作为主角，因为三太子的乾坤圈就是最好的表现。于是吴老经过一番深思熟虑制造了悟空，为他配置一杆如歌如泣的可随意大小的金箍棒。所以哪吒会败给悟空，这是男性生殖器膜拜的自然必然结果，人们亘古以来已经习惯男人才是征服世界的主角。存在的必定是道理，我就不明白人们还在那里揪着女权孜孜不倦，试图建立一个于现时代格格不入的命题，我敢说这种命题的虚伪度注定无法经受深度的挖掘，不是可以凭简单的价值观巧言令色嫁接成真理的女巫，其伪理性思维模式的毒雾将戕害整个人文观念。
我敢说，是因为我明知可为乃为，这并不是怯懦的心理构成。  
第三．理性思维含量的差异，男人比女人更理性。在人类史上给人类社会带来物质文化质的飞跃一直是男人充当主角。不愿相信的人可以翻开历史书回放人类社会的三次工业革命，虽然都不关中国什么事，但都是关于男人的，第一次生产力革命蒸汽机、焦炭、铁和钢是促成工业革命技术加速发展的四项主要因素，纵观每一次革命都离不开男人的伟大理性思维铸造的创造力。大家都明白淫欲是温饱的衍生物，而温饱需要物质保障，物质生产能力和人们增长的物质需求之间的矛盾使理性创造力成为不可或缺的因素。
   第四，男尊女卑具有自然性，你会发现在自然界所有母体在性交位上都出于下位，人类也是。在这里我引用几句某些非典型的女权主义者的声音论证：“别觉得委身了他，让他玷污了身体。享受来自彼此，更何况，做爱的时候，辛苦的用力的是他，享受的是你。 ”“ 你心中的女神有可能就是别人胯下的奴隶。”在这些思想前卫的女权口中潜意识里在人生最基本的大事上同样承认女人体位上的缺陷，她陈述的是一个潜意识其真正内核揭示了女人的奴性本质，在奴的本质下大唱公平，她们和自己开了一个天大大玩笑。 我会认为做爱是人生基本大事，是因为性交是所有生命繁衍的基本，在这个基本上她们已经习惯让男人征服，有个女性朋友告知我女人的爱从来都是被男人征服来的，现在我深有体会。希望女权主义者，可以正确理解性，感情的世界中没有纯粹对错，强弱之分。不要认为世上独一无二的雄海马繁育模式同样也适合所有生物世界。
   第五，性生活不满足危机，女权主义通常在肉体上寻求平衡支点，她们认为男人在性交上通常满足不了自己但这又不能作为冠冕堂皇的理由 很多性生活不和谐的个案在法庭上通常会以性格不和谐打马虎眼。可想而知现阶段女权还是没从思想上解放，也不可能从思想上解放。因为男尊女卑更是个高级的生物进化问题，人类都有喜新厌旧的本能，是从动物世界承袭而来、作为高等动物必须保持与低等动物或多或少的连续性，没有丝毫共性的物种是很难和平共处一个世界，人类能从动物世界脱颖而出，不是仅仅靠使用火，或者分化四肢功能以及一些貌似高级的思维能力，至今爱斯基摩人还保持着茹毛饮血的习性，但我们还是得承认他们确实是世界人种的有效元素，进化论告诉我们一种看似微弱的进化其实是靠数千年几亿年的积累，所以迄今为止人类都无法彻底把性交的娱乐性从生殖功能中完整剥离出来。看到这里你一定会按捺不住的反驳道嫖妓不就是纯粹脱离生殖功能的性交吗，要回答这个问题就必须明白性交的娱乐功能内核其实是有没有真正的性高潮，生殖功能是具有物质属性的，为了证明性交的娱乐性没有真正离开生殖功能，必须先证明高潮也是有物质属性的。但这些都不是重点，需要解决上述问题的根本就是要推翻现行哲学的误区，物质第一、精神第二，物质可以离开精神单独存在，即物质与精神可以相互分离，二者不是相互依存的关系。我认为现行马克思主义哲学教科书对物质与精神之间关系的规定是错误的。物质与精神虽然是对立的，但二者又是统一的，这就是说物质与精神虽然是具有相异性和区别性，但是二者却是相互依存、互为存在的前提条件的。任何一方都不能离开另一方单独存在，正是在相互依存中物质与精神获得了各自不同的规定性。换言之精神和物质无泾渭分明的界定。就这方面的论证下去篇幅就会很长，我是做了很长时间的思索，即便充分的码出来，你们未必能理解和接受。言归正结，我只是想表述一下在人们短暂的生活史中要完成一个高级的思维进化（这里指女权）根据生物进化论，没有通过千把年甚至上亿年的供思维运作物质的实质性进化，打破这种平衡的概率为零。用无差异的论点论证有差异的客观本就死路一条，那无异于一次窠臼于历史的大脑科幻，依然会因循历史的脚印，极有可能成为返祖兽的活化石。