周东旭
象山有一句老话，“天下走遍，不识淡港湖边”。淡港、湖边涉及了象山的一个片区，两个地名。淡港是象山最长的淡水溪，湖边是象山的一个村子。五柳先生陶渊明描述的桃花源中的老百姓“不知有汉，无论魏晋”，淡港湖边也是这么一个地方。不过湖边村，山青青，水长长，村人也喜欢说“天下走遍，不如淡港湖边”，想必也是出自一种热爱家乡的情由吧。
淡港溪，是象山境内最长的溪流。古书上写成“缘溪”，大概是因为它发源是蒙顶山芭蕉于家，所以又叫于家溪，雅称缘溪。我是十分喜欢缘溪这个名字。缘溪略带一些禅意。《四明谈助》上录《曹志》：“淡港溪，县西四十里。源出蒙顶山，到淡港入海。有渡可通奉化。古陈山渡在下流。”据村里的长者说，如果没有筑淡港门（坝），象山港的海水可以直接冲到湖边村。
这一条溪上，从南至北，依次有儒雅洋、伊家、蔡家田、上张、陈隘、湖边、潘埠。这些自然村，都有数百年历史。除了儒雅洋因为老房子古建筑比较多而评为历史文化名村外，其他村子也有许多零星的老房子，依旧述说着尘封的旧事。而几年前因为修建上张水库，陈隘以上的三个村落都搬迁到西周镇上。欧阳桥也沉入了水底。这意味着，这些古老的历史已经翻篇。
而湖边、陈隘、潘埠依然在。一如旧时的宁静安谧。一如世外桃源。“山穷水复疑无路，柳暗花明又一村”。
湖边村的南面是五雷山，《四明谈助》：“县西北四十里。有五峰相迭而下。谢仙所生故址。（《曹志》）”
因为五个山峰相连而下，所以称为五连山，又叫五雷山。小时候父亲就说，五个山头，有三个山头是我们湖边人的。大概也有一些势力范围的概念，不过山头面积多半指林业。家乡出产毛竹，有时候，村里没钱就会雇佣村民去砍一批毛竹卖。村里也会叫个老先生看管毛竹，特别是禁年挖笋的季节。
近村口的两座小山，一名鲫鱼山，一名乌龟山。两山之间，有两座庙，一叫茅山庙，大殿有五开间，算是这一带比较大的庙宇。另外一个小庙在龟山脚下，就叫龟山庙，是湖边、陈隘、上张三村的当境之神。两座庙在旧志上都有记录，文革时拆毁，九十年代重建，因为有庙，所以这条岭叫做庙岭头。先前村里的小学就办在这里，校门外有一个古凉亭，“庙岭亭，茶田三亩二分”。象山人所谓的凉亭，其实是三开间或是五开间的房子，又叫路廊，后墙是可以挡风的。前面是敞开式的，道路从凉亭而过。因为道路拓宽，凉亭也被拆了。老话说“凉亭虽好，不是久留之地”，不要贪图一时休息，而误了赶路时间。“康熙十三年，三月，福建耿精忠反，土寇扰宁波。（《逆臣曾养性传》）十七年，象山副将汪国洋，败贼于庙岭。（国史《李之芳传》，按象山志系前年）贼从淡港口，犯庙岭，官兵截击之，毙于矢石者半。”这是收录在《明州系年录》里的一段小战役，故事的发生地即在庙岭。
谢仙是象山最有名的地仙。翻开民国《象山县志·方外》第一篇章就是谢仙，这一带都是谢仙的庙脚，这边有许许多多关于谢仙的故事。每逢八月初一开始至八月十三止，举行谢仙庙会。沿溪的六个村，每个村做戏两天两夜，为祝谢仙神诞。谢仙的传说故事在村里流传的非常多。
湖边村里原先也有剧团。按乡村演出的习俗，白天演一些家庭伦理题材的戏，晚上则演一些国家戏，什么《龙虎斗》《红袍盖苏文》《李国太回朝》之类，唱腔高亢激昂，适合在空旷的山村里演出。这种声腔其实是“乱弹腔”，融合绍兴、台州的乱弹腔，也是一种非物质文化遗产。村里剧团擅演包公戏，杨家将戏，在象山、宁海都有一定的名气，虽然后来剧团解散。但后来凡是来湖边村做戏的戏班，都会感觉到这个村的戏真不好做，因为懂戏的太多了。稍有差错，都会有人指出来。现在村里依然有许多拉琴票戏的村民，许多人吹拉弹唱都会，艺术氛围很浓厚。
湖边人的氏族以周姓为主，另外有张姓、黄姓，其它的姓氏户数很少。村里还有一套民国二十二年（1933）的《湖滨周氏宗谱》记载了周氏家族详细的历史。周氏先祖元清通判四明，居鄞，次孙镌徙居天台榧树，镌之长子輓迁居鄞邑周家。南宋淳煕间（1174－1189），輓之长子名特，见象邑湖滨（现名湖边），山水明秀，风景幽雅，遂从鄞邑周家寮迁湖滨居焉。周輓生子三：长子周特迁象邑湖滨，次子周琦迁象邑西瀛即西洲，三周璥迁居本城梵峰。梵峰这个地名，不知何处，目前还有待考证。
关于湖边村名的来历，村里的耆旧如是说，先前这里居住的人都姓叶，村则叫叶夹岙，但周姓人居住后，叶氏渐渐人丁不旺，叶姓人迷信“周吃叶”传说，迁徒而去。倪象占《蓬岛清话》：“凡有甲小虫，象山名之音若鸠鸟之鸠，金色者金鸠，花色者花鸠，黑而在菜者曰乌鸠。”而象山土音，周谐音于鸠。在周氏定居下来之后，村里常常发生回禄之灾，后来请了风水先生看过风水，在村西侧山脚下挖了一个湖，名叫山庚湖（山根湖），然后村名也改为“湖边”，雅称湖滨。现在湖已造田，村里的老人常说，乌沙村的走马楼就是仿我们村的，但我们村的已经没有了。村里的老房子极少，除了老祠堂、杨宅、湖边庄屋（据说是何恭房造在湖边村的房子），而且都急待修缮。其余的民居都是改革开放后新造的楼房。
湖滨周氏取得各种功名的有30多人。第9世尹錡为永乐时代（1403－1424）举人，出任过福建松溪县知县。第19世绍绂，名丹忱（1796－1866）是岁贡生，其子荣璨（1825－1889）是例贡生，族中有邑庠生21人、国学生7人。
周丹忱，字怀赤，号葵圃。民国《象山县志》有传记。葵圃先生极其喜欢读书。从董沛的墓志和郭传璞寿序里都盛称周丹忱先生好读书。西乡的欧、王两家的藏书，当时在象山是最丰富的，他曾做过两家的塾师，教书之余，阅读两家藏书，从天亮一直读到半夜才休息，一本都不遗漏，每一种书都详其本末，具其首尾，搞清楚后再换他书。他边读，边抄写，边做书目。他读的书涉猎极广，“凡夫星图、算术、地志、兵林、医诀、纬占、道藏、释典、画史、书势、琴旨、鼎铭、雀箓、龙方、茶经、香谱，吾妻镜佉庐之字，索库伦切合之音，莫不洞晓源流，研寻潭奥。”《吾妻镜》还是日本的历史书。他教出的学生有几百个，其中的优秀学生都以训诂、考证、诗歌、古文辞等名于世。王时蕙说周丹忱是乾隆姜炳璋之后读书最多的人。但是，他读书虽多，却不肯出一本自己的著作留世，以为这是不适当的投机取巧和博取世名的行为。他邻里和陸，兄弟友爱，既豁达大度，又是非分明。对待仆人从不辞色严厉，但是在大是大非面前却非常严肃。他主持编过《湖滨周氏宗谱》《墙头欧氏宗谱》《舫前王氏宗谱》。莲花的《翁氏族谱》是他编的，只是未完成，就过世了。所以由他的弟子王莳蕙来完成，“同里翁氏谱，为吾师周葵圃先生所纂，未竣而先生倐捐馆舍，其族人奉先生命，嘱蕙蕆其事而序之”。他写的《胎产指南序》至今还有流传，序中提及的“产后言语含糊”为许多医家作为医案收录。他写的《序潘兰佩诗抄》收录在县志中。虽然留下不多的几篇文章，但可以看出周丹忱先生确实学识渊博，而为人低调。葵圃先生殁后，鄞县令董沛为其撰写墓志，董沛在宁波十分有影响，他和好友徐时栋一起编光绪《鄞县通志》，自己著有《明州系年录》，他在葵圃先生的墓志铭中赞道：“欧王氏之称先生者，以为自姜大令炳璋后罕其伦比，思一见之，而以先生病，不果”，姜炳璋是象山清代的文化名人。
现今的湖边村有263户，1148人。我们常常说唯愿“现世安稳，岁月静好”。看到湖边村的样子，大概就是这句话最好的体现了。 |
