散善显行缘

                散善显行缘



       就散善显行缘中即有其五：一、从‘尔时世尊即便微笑’下至‘成那含’已来正明光益父王。此明如来以见夫人愿生极乐，更请得生之行，称佛本心，又显弥陀愿意因斯二请，广开净土之门，非直韦提得去。有识闻之皆往，有斯益故，所以如来微笑也。言‘有五色光从佛口出’者，此明一切诸佛心口常威仪法尔凡所出光必有利益；言‘一一光照频婆顶’者，正明口光不照余方，唯照王顶。然佛光随身出处必皆有益，佛足下放光即照益地狱道，若光从膝出照益畜生道、若光从阴藏出照益鬼神道、若光从脐出照益修罗道、光从心出照益于人道、若光从口出照益二乘之人、若光从眉间出照益大乘人。今明此光从口出直照王顶者即授其小果，若光从眉间出即从佛顶入者，即授菩萨记也。如斯义者广多无量，不可具述。言‘尔时大王虽在幽闭’已下正明父王蒙光照顶，心眼得开，障隔虽多，自然相见。斯乃因光见佛，非意所期，致敬归依即超证第三之果。
    二、从‘尔时世尊’下至‘广说众譬’已来正明答前夫人别选所求之行。此明如来从上耆阇没王宫出讫至此文。世尊默然而坐，总未言说，但中间夫人忏悔请问放光现国等，乃是阿难从佛王宫见此因缘，事了还山传向耆阇大众说如上事始有此文，亦非是无时佛语也，应知。言‘尔时世尊告韦提’已下，正明告命许说也。言‘阿弥陀佛不远’者，正明标境以住心，即有其三：一、明分齐不远，从此超过十万亿刹即是弥陀之国；二、明道里虽遥去时一念即到；三、明韦提等及未来有缘众生注心观念，定境相应行人自然常见，有斯三义故云不远也；言‘汝当系念’已下正明凡惑障深心多散动，若不顿舍攀缘，净境无由得现，此即正教安心住行，若依此法名为净业成也；言‘我今为汝’已下此明机缘未具不可偏说定门，佛更观机自开三福之行。