2013-07-01 04:24:39
在毛泽东致中共七大闭幕词《愚公移山》发表68周年之际，愚公故里河南济源成立“愚公移山精神研究会”，毛泽东嫡孙毛新宇担任荣誉会长。对此，《中国青年报》6月27日发表《愚公移山精神研究会能研究什么》一文称，假如用今人眼光解读愚公精神，完全可以得出不自量力、缺乏环保意识、缺乏公共精神、缺乏民主意识等四种否定性评价。现在看来，智叟对愚公的批评完全正确，在他身上体现了实事求是、敢说真话的求真精神。全文如下：
6月25日，在毛泽东同志的《愚公移山》发表68周年之际，河南省愚公移山精神研究会第一次会员代表暨成立大会在愚公故里济源市举行。据悉，研究会将开展各种专题研究，为愚公移山精神研究不断拓展新的领域、注入新的内涵。（中新网6月25日）
该消息因为有“毛泽东嫡孙毛新宇担任荣誉会长”的字样格外引人注目。其实，谁担任会长、名誉会长并不重要，重要的是研究会成立后怎样开展研究，是一边倒地对愚公精神进行肯定性研究呢，还是一分为二进行批判性研究，这才是问题的关键。
68年前，毛泽东在中国共产党第七次全国代表大会上发表题为《愚公移山》的闭幕词，引用了这则寓言，高度肯定了愚公精神，号召全党发扬“下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利”的愚公精神，搬掉帝国主义和封建主义两座大山。显然，在引用这则寓言时，毛泽东选择性地解读了愚公精神，即面对困难无所畏惧、勇往直前、义无反顾、坚持不懈的进取精神和大无畏精神，在当时，确实起到了团结全党同志、鼓舞人民夺取胜利的积极作用。
但寓言之为寓言，它的隐喻特征为人们提供了多种解读路径，也就是说它具有多义性，不同的人能从中解读出不同的含义。
假如用今人的眼光解读愚公精神，完全可以得出以下几种否定性评价：一是不自量力。以一个九旬老人的衰迈之躯欲搬掉两座大山，无疑是天方夜谭。面对智叟诘难，他给出了一个貌似有理实则扯淡的“子孙传承”的理由，且不说子孙都如他这般“愚”，就算是，也像他这样挖山不止，那谁来种地？谁来织布？生产生活如何安排？还要不要读书？命且不保，焉能挖山？二是缺乏环保意识。愚公率领子孙用落后的生产工具挖山、移山，只会对自然资源造成极大的破坏。开句玩笑：幸亏王屋山没移掉，不然济源市就会少了一大笔旅游收入。三是缺乏公共精神。太行、王屋不是他们家的私产，而是属于住在“方七百里”内的“邻人”共同的财富，是诸多山民赖以生存的公共资源，愚公有什么权利私自做主，将它们搬走？按照他的设想，是要把两座山搬去填渤海，那填海之后近海的渔民靠什么为生？托神仙之福，两座山最终被放置在了朔方东部和雍州南面，这下，愚公一家出行方便了，可朔方东部和雍州南面的百姓又得遭殃了。四是缺乏民主意识。做出搬掉两座大山的愚蠢决定，竟然是愚公一人说了算，听不得妻子意见，也听不进邻人的劝告，专横霸道，独断专行。
上述解读并不全面，但仅仅有这些，就足以认定，愚公不仅愚而且顽固不化，除了知道傻干、蛮干、苦干，全然不顾邻人的利益，也不顾及子孙后代的发展大计，所有这些，今人都要予以实事求是的分析。尤其是对愚公身上体现出来的无视公德、独断专行的个人品格，更需进行批判性研究。
不可忘记，解放后，由于各级政府盲目崇扬愚公精神，本着“与天斗其乐无穷”的战斗精神，战天斗地，滥砍乱伐，劈山造田，炸山填海（湖），大兴水利工程，犯下了一系列愚蠢的错误。典型的是三门峡工程，因为听不进现代“智叟”黄万里等水利专家的反对意见，违背自然规律，盲目上马，结果呢？大家都看到了，后患无穷。
研究愚公精神，目的是为了指导社会现实和经济发展。作为愚公故里，济源市这些年经济发展较快，但要看到，济源市的发展得益于丰富的矿产资源，一旦矿产资源濒临枯竭，像云南个旧那样，锡矿挖完了，经济就陷入了停顿，持续发展就会成问题。如果，此时再号召发扬愚公精神，一味向自然资源索取生产力，结果只会更糟。明智的做法是，在用批判眼光研究愚公精神的同时，不妨重新评价一下“智叟精神”。现在看来，智叟的批评是完全正确的，在他身上体现的实事求是、敢说真话的求真精神，恰恰是新时代所要大力提倡的。
世上再无神仙，能帮助“现代愚公”搬掉阻碍生产力发展的大山的，惟有与时俱进，转换发展思路，腾笼换鸟，实现产业转型升级，如此方能促进经济、社会持续、健康发展。
相关资料：毛泽东致中共七大闭幕词《愚公移山》
（1945年6月25日）
我们开了一个很好的大会。我们做了三件事：第一，决定了党的路线，这就是放手发动群众，壮大人民力量，在我党的领导下，打败日本侵略者，解放全国人民，建立一个新民主主义的中国。第二，通过了新的党章。第三，选举了党的领导机关－－中央委员会。今后的任务就是领导全党实现党的路线。我们开了一个胜利的大会，一个团结的大会。代表们对三个报告[1]发表了很好的意见。许多同志作了自我批评，从团结的目标出发，经过自我批评，达到了团结。这次大会是团结的模范，是自我批评的模范，又是党内民主的模范。
大会闭幕以后，很多同志将要回到自己的工作岗位上去，将要分赴各个战场。同志们到各地去，要宣传大会的路线，并经过全党同志向人民作广泛的解释。
我们宣传大会的路线，就是要使全党和全国人民建立起一个信心，即革命一定要胜利。首先要使先锋队觉悟，下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利。但这还不够，还必须使全国广大人民群众觉悟，甘心情愿和我们一起奋斗，去争取胜利。要使全国人民有这样的信心：中国是中国人民的，不是反动派的。中国古代有个寓言，叫做“愚公移山”。说的是古代有一位老人，住在华北，名叫北山愚公。他的家门南面有两座大山挡住他家的出路，一座叫做太行山，一座叫做王屋山。愚公下决心率领他的儿子们要用锄头挖去这两座大山。有个老头子名叫智叟的看了发笑，说是你们这样干未免太愚蠢了，你们父子数人要挖掉这样两座大山是完全不可能的。愚公回答说：我死了以后有我的儿子，儿子死了，又有孙子，子子孙孙是没有穷尽的。这两座山虽然很高，却是不会再增高了，挖一点就会少一点，为什么挖不平呢？愚公批驳了智叟的错误思想，毫不动摇，每天挖山不止。这件事感动了上帝，他就派了两个神仙下凡，把两座山背走了[2]。现在也有两座压在中国人民头上的大山，一座叫做帝国主义，一座叫做封建主义。中国共产党早就下了决心，要挖掉这两座山。我们一定要坚持下去，一定要不断地工作，我们也会感动上帝的。这个上帝不是别人，就是全中国的人民大众。全国人民大众一齐起来和我们一道挖这两座山，有什么挖不平呢？
昨天有两个美国人要回美国去，我对他们讲了，美国政府要破坏我们，这是不允许的。我们反对美国政府扶蒋反共的政策。但是我们第一要把美国人民和他们的政府相区别，第二要把美国政府中决定政策的人们和下面的普通工作人员相区别。我对这两个美国人说：告诉你们美国政府中决定政策的人们，我们解放区禁止你们到那里去，因为你们的政策是扶蒋反共，我们不放心。假如你们是为了打日本，要到解放区是可以去的，但要订一个条约。倘若你们偷偷摸摸到处乱跑，那是不许可的。赫尔利已经公开宣言不同中国共产党合作[3]，既然如此，为什么还要到我们解放区去乱跑呢？
美国政府的扶蒋反共政策，说明了美国反动派的猖狂。但是一切中外反动派的阻止中国人民胜利的企图，都是注定要失败的。现在的世界潮流，民主是主流，反民主的反动只是一股逆流。目前反动的逆流企图压倒民族独立和人民民主的主流，但反动的逆流终究不会变为主流。现在依然如斯大林很早就说过的一样，旧世界有三个大矛盾：第一个是帝国主义国家中的无产阶级和资产阶级的矛盾，第二个是帝国主义国家之间的矛盾，第三个是殖民地半殖民地国家和帝国主义宗主国之间的矛盾[4]。这三种矛盾不但依然存在，而且发展得更尖锐了，更扩大了。由于这些矛盾的存在和发展，所以虽有反苏反共反民主的逆流存在，但是这种反动逆流总有一天会要被克服下去。
现在中国正在开着两个大会，一个是国民党的第六次代表大会，一个是共产党的第七次代表大会。两个大会有完全不同的目的：一个要消灭共产党和中国民主势力，把中国引向黑暗；一个要打倒日本帝国主义和它的走狗中国封建势力，建设一个新民主主义的中国，把中国引向光明。这两条路线在互相斗争着。我们坚决相信，中国人民将要在中国共产党领导之下，在中国共产党第七次大会的路线的领导之下，得到完全的胜利，而国民党的反革命路线必然要失败。
注释：
[1]：指在中国共产党第七次全国代表大会上，毛泽东同志所作的政治报告，朱德同志所作的军事报告和刘少奇同志所作的关于修改党章的报告。
[2]：愚公移山的故事，见《列子》《汤问》篇：“太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋日：吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？杂然相许。其妻献疑日：以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行王屋何？且焉置土石？杂日：投诸渤海之尾，隐土之北。遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻，有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。河曲智叟，笑而止之，日：甚矣，汝之不惠。以残年馀力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？北山愚公长息日：汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙。子子孙孙，无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？河曲智叟亡以应。操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。”
[3]：赫尔利，美国共和党的反动政客之一。他在一九四四年底任美国驻中国大使，因支持蒋介石的反共政策而受到中国人民的坚决反对，于一九四五年十一月被迫宣布离职。赫尔利公开宣言不同中国共产党合作，是指一九四五年四月二日他在华盛顿国务院记者招待会上的谈话，详见本书《赫尔利和蒋介石的双簧已经破产》一文。
[4]：见斯大林《论列宁主义基础》第一部分《列宁主义的历史根源》。
摘自《毛泽东选集》第三卷人民出版社1990年版第1049－1052页
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