谁与弘一比肩！

     

                弘一法师铜像



     李叔同是我国新文化运动的前驱，近代史上著名的艺术家、教育家、思想家、革新家。作为中国新文化运动的早期启蒙者，他一生在音乐、戏剧、美术、诗词、篆刻、金石、书法、教育、哲学、法学等诸多文化领域中都有较高的建树，先后培养了一大批优秀艺术人才。著名文学家曹聚仁、画家丰子恺、潘天寿、音乐家刘质平等文化名人皆出其门下。

      从二十世纪初到“五四”运动期间的我国音乐教育的发展，可以看到李叔同的音乐教育思想与实践，对他弟子、再传弟子以及晚辈音乐家所产生的影响。虽然，李叔同在这一领域实际活动的时间并不长，但他以独特而高尚的人格魅力，高超而广博的艺术修养，娴熟而富有个性的艺术技艺，给予他的弟子及再传弟子们以深刻地影响。他通过音乐教育实践所形成的那些带有鲜明时代特征的音乐教育思想，即“先器识而后文艺”、“以学生为本”、“爱国奉献”、“乐歌创作”等，体现出来的音乐教育思想，无论是他在世时还是去世后乃至今天，都对我国近现代音乐教育事业的发展，产生着较广泛而深刻的影响。



   

一心归命礼，十方三世诸佛菩萨摩诃萨！

      李叔同“乐歌创作”所体现出来的音乐教育思想，对后世的影响是极其深远和广泛的。学堂乐歌是清末民初开始兴起，差不多到1918年李叔同出家结束，前后经历了十五、六年的时间。虽然它持续的时间比较短暂，但是，学堂乐歌一开始所显示出来的强大的生命力，不仅开启了我国近现代学校音乐教育的一个新时期，而事实上，中国近代学校音乐教育就从学堂乐歌开始的，它同时也昭示着中国近代音乐的新纪元——中国新音乐的开端。学堂乐歌的产生，不但在思想启蒙方面给予当时的青少年学生以深刻的影响，而且更重要的是它为中国音乐带来了一种新的音乐形式，即学堂乐歌的集体歌唱形式，这对我国后来蓬勃发展的群众歌咏运动铺垫了基础。虽然西方传教士很早就将西方音乐及音乐理论传到中国，但是它始终没有被广大的中国人所接受。然而，学堂乐歌的发展却使得西方音乐及各种艺术形式，如唱歌、演奏钢琴、风琴以及西洋乐器等等，得到了初步的介绍和传授。特别是西方音乐记谱法——五线谱、简谱和基本音乐理论在中国社会广泛的传播，建立一种新的中国音乐文化。学堂乐歌的发展还为中国造就了一批传播现代音乐文化和创建、发展学校音乐教育的先行者和启蒙者.
     
       从“50年代末至70年代末的20年间，除了《送别》一歌因电影《早春二月》及《城南旧事》选作插曲和主题歌而得以广泛传播外，其他歌曲极少传唱。”1987年浙江天台山国清寺编印《音声佛事——梵呗及佛教歌曲集》；企释（即钱仁康先生）培安编、企释考释的《李叔同——弘一法师歌曲全集》，上海音乐出版社1990年出版；钱仁康编著《弘一大师歌曲集》，台湾东大图书公司1993年出版；陈星著：《李叔同歌曲寻绎》，台湾世界文物出版社1994年8月出版等等，从以上各种李叔同歌曲创作集的出版，可以看出李叔同的歌曲作品对后世的影响。“诗言志、歌咏言”，李叔同的音乐教育思想就是通过歌曲的形式向后人传达的。

      李叔同先生作为著名的艺术教育家、一代高僧,其作品的艺术价值、美学意义，是其所处时代高远艺术旨趣的体现；其人格秉性修养，个体精神价值取向，均有独特的魅力。作为其艺术代表的诗歌艺术，更是让人回味悠长。



　废墟 　　

看一片平芜，家家衰草迷残砾。玉砌雕栏溯往昔，影事难寻觅。千古繁华，歌休舞歇，剩有寒泣。 　　





遇风愁不成寐 　　

世界鱼龙混，天心何不平。 　　

岂因时事感，偏作怒号声。 　　

烛烬难寻梦，春寒况五更。 　　

马嘶残月坠，笳鼓万军营。





月夜 　　

纤云四卷银河净，梧叶萧疏摇月影; 　　

剪径凉风阵阵紧，暮鸦栖止未定。 　　

万里空明人意静， 　　

呀!是何处，敲彻玉磬，一声声清越度幽岭 　　

呀!是何处，声相酬应，是孤雁寒砧并， 　　

想此时此际，幽人应独醒，倚栏风冷。

送别 　　

长亭外，古道边， 　　

芳草碧连天。 　　

晚风拂柳笛声残， 　　

夕阳山外山。 　　

天之涯，地之角， 　　

知交半零落. 　　

一壶浊酒尽余欢， 　　

今宵别梦寒。

刀光 发表于 2012-8-3 12:49
送别 　　

长亭外，古道边， 　　

这首歌我们小学老师教过。

“李叔同是我国新文化运动的前驱，近代史上著名的艺术家、教育家、思想家、革新家。”

哈哈，兄弟，不要太崇拜哦，只要一个人一出名，世人媒体全都会一哄而上捧的。芙蓉姐姐出名了也有人捧的。
就象凡高，当时在其周围的人都不屑他的画作，更不会有谁会给他去冠名，而如今哪一个绘画的人唯恐不谈凡高就怕自己不懂艺术一样，不管懂与不懂，到处称夸，所以你千万不要媚俗啊！

牛不管他多少名头，你若真不服，把他所有的诗稿拿出来（不必挑只他几首最好的），牛也把所有的诗稿拿出来，然后去掉双方的姓名，放到一个陌生的论坛上让人家去评，到底是名闻天下的弘一大师写得好，还是俺乡下看看牛的人写得好？

楼主，一般人都无法与弘一法师比肩的。但也有例外。小时候常念：读书坐牢监，骑牛坐兵舰。凡是坐兵舰的人，都不能小觑。比如，王冕，厉害伐。真正的、彻底的理解了牛要放养的好处。牛要吃草，随便吃，他自己跑去听人家朗诵。还有李密，牛角挂书的发明者。牛角上挂的还不是一般的言情小说，是《汉书》呀。不过，挂在牛角上的创意，令人叹为观止。倒是和鸡毛信有异曲同工之妙呀。此二人，皆是神人，千古传颂。因此，今后凡碰到兵舰过来，一定要让道的。
我喜欢用娱乐的眼光看戏文。谢谢楼主的帖子，让我眼前清爽了许多。

六株头 发表于 2012-8-3 12:27

猪，你鼓掌什么？一个搞创作的人也如此媚俗崇拜，那你就不会出息了，人一定要凭自己的眼光去判断，绝不能盲目随从！也不能被几个虚名头给骗住，牛的名头是高中生，问象山这许许多多挂着大学生、甚至博士生名头的人，有几个作曲写诗及得上牛？

刀光，你把弘一的资料在百度中一搜索，都是一个样的，你要凭你的见解有理由地来说明俺看牛人的才气不如弘一，牛对弘一的了解可以说比你深，牛为什么敢比弘一，而不敢比宁波一位才子汪平呢？http://www.54xsr.com/bbs/thread-85005-2-1.html可以说你从来也没听说过他，世人更不了解他，可牛敢这样说，弘一与汪平一比更是难及了，你还在此枉发一帖“谁与弘一比肩？”，更狂！但你是狂得连自己都不明白弘一倒底好在哪里，你只是也先入为主盲目地随从流俗，牛相信牛的鉴赏力不会比你差！

你看了弘一的多少书画？
你听了弘一多少曲子？
你看过弘一多少话剧？
你看过弘一多少诗词？

你都没有很深入地去了解，就凭传说，就凭百度，你怎能在此发帖？
不要听传说，传说往往是骗人的，就象文化大革命，我们都把刘少奇当作是反革命，而现在呢？

哈哈，都是一班随从流俗的人，三百年后，老牛的名头超过了弘一，你们才叫你们的后代来崇拜牛，不会这样轻视牛了

牛每天去求菩萨，求他给牛一个名闻天下的命

猪啊，你若要成为伟大的艺术家，必须摆脱崇拜媚俗的意识，要向牛学习，满眼望去，问天下，我最好！

问天下，我第一，啊。。。。。。。。。。。。。。。。。

不然，你永远不会第一！