【2005-10-8 新京报】
宫廷部苑洪琪负责清廷原状陈列，故宫大修将扭转“重文物、轻宫廷”局面
故宫是博物院，但它首先是故宫。
虽然故宫藏宝无数，但对于普通参观者来说，古代皇帝嫔妃们的日常生活似乎比那些“瓶瓶罐罐”吸引力更大。
“文物原状陈列”概念的提出让故宫在“文物”与“宫廷”的钟摆间找到了最和谐的节奏。
苑洪琪：1951年11月生于天津市。1976年毕业于南开大学历史系中国史专业。同年10月到故宫博物院，从事宫廷史的陈列与研究工作。1998年院机构改革，成立宫廷部，任宫廷部副主任。1996年晋升副研究馆员职称。
地毯被小心翼翼地打开，浅黄色的毯子表面，两条游动的金龙从200多年的历史中渐渐苏醒过来。眼前的情景让苑洪琪的手有些颤抖：四方地毯一角的弧形缺口正好合成了一个整圆，这个圆正好和太和殿中的蟠龙金柱一样粗。
显然，地毯一角的弧形缺口是根据蟠龙金柱的粗细特意留出的，换句话说，这些地毯曾经来自太和殿。随后，类似的惊奇在中和殿、保和殿也相继出现。
2002年4月，苑洪琪和同事刘宝建的这一发现，不仅找到了故宫三大殿的地毯，而且打破了学界“清廷三大殿不铺地毯”的认识。
在这一年里，辛亥革命以来规模最大的一次维修在故宫拉开：一期工程计划在2008年北京奥运会前完工，整个大修到2020年完工，预计投资19.52亿元人民币。
故宫博物院一位负责人说：大修将改变故宫“文物展览占上风，宫廷展示占下风”的传统，发挥故宫古建筑、宫廷原状陈列的作用。
故宫博物院宫廷部副主任苑洪琪是实现这一转变的积极参与者，她的职责就是负责复原清代宫廷文物原状陈列和宫廷史研究。
“文物原状陈列是故宫特有的内部习惯称呼。”苑洪琪自己的解释是：根据史料复原文物，陈列文物原貌，还原某一时段的场景，展示帝后生活及宫廷制度。
这项工作的目的是，让观众看到藏品和建筑，还看到宫廷是如何运作、外朝内廷是如何生活的；故宫不仅是一个简单的文物标本，还是生动的文化载体。
受命恢复
三大殿清廷原状
1976年10月24日，25岁的苑洪琪从南开大学历史系毕业，和5个同学一起分到了故宫博物院。苑洪琪分到保管部宫廷组，负责宫廷展览。
这天，苑洪琪从人流中穿过天安门，广场上，一场针对江青的大批判正在举行，这年秋天，中共中央政治局决定对江青实施审查。故宫院内，一场名为《祸国殃民的那拉氏（慈禧）罪行》的展览适时开展。展览里，慈禧被刻画成一个“吸血鬼”、“权欲狂”。显然，在当时的背景下，这样的展览被赋予了特殊的政治意味。
“文革”以来的第一次展览引起了轰动，苑洪琪清晰地记得当时的盛况：每天展览中间打扫卫生时，地上都能扫出一捧扣子。
年轻的苑洪琪成为这次展览的助手。20多年后，苑洪琪成为一位研究慈禧的专家，写就了《慈禧生活艺术》等专著。而在之前的那些年，故宫更多的被指称为“最大的地主庄园”、“人民埋葬封建王朝的历史见证”。
当时，三大殿的本来面目已不复存在：拆去皇帝宝座、匾联，皇帝主持大典前临时休憩的中和殿改成了“人民休息室”，殿中间摆着一张长条桌，10来把椅子，桌子上摆几张报纸……
“皇帝怎么祭神啊？”改革开放后，回国祭祖的华侨对着空荡荡的三大殿失望地问。
1993年，故宫决定复原三大殿文物的原状陈列。苑洪琪所在的宫廷组参与了此次恢复。
复原还是新建
宫廷原状陈列之争
“说句实话，过去我们多注意文物的艺术价值，对宫廷历史价值的研究并不重视。”苑洪琪说。
苑洪琪所在的宫廷部原是故宫保管部的一个组，十七八个人，直到1998年4月才正式升格为宫廷组，现有工作人员47人。
与一般的博物馆相比，故宫除了展示收藏文物外，通过建筑、内部陈设、仪仗、服饰以及祭祀，展示帝后生活及宫廷制度，是故宫的另一种价值。
受前苏联影响，故宫博物院一度被定位为艺术性的博物馆，故宫只是作为展示藏品的建筑空间。在这一定位的指导下，重艺术价值轻历史价值的观点一直占据着主流地位。
上个世纪一位院长回忆：上任不久，就组织开会讨论故宫的定位，结果管宫廷的说宫廷重要，管文物的说文物重要。
“文物原状陈列”概念的提出对这种现状发起了挑战。它的提出和参观者的预期是一致的。
故宫先后在多个宫殿中设置展室，把原来摆放在各个宫殿的瓷器、玻璃、青铜器、钟表、珐琅等艺术价值较高的藏品集中分类展览。但毋庸置疑的是，绝大多数故宫参观者还是冲着“皇帝”来的：他们感兴趣的是“皇帝”生活、工作的地方是什么样的，而不是为了看那些“瓶瓶罐罐”的艺术品。
2001年12月，时任副总理的李岚清视察故宫指出：要全面恢复故宫室内的陈列原貌。即原来明清时期什么器物放在屋内什么位置，要根据现存档案、图谱的记载，仍要将相关器物放在它原有的位置。
此次故宫大修，正式把“文物原状陈列”的理念明确在规划中。
故宫博物院院长郑欣淼指出：长期以来，故宫对于艺术品文物非常重视，而对于作为皇宫本身的故宫则没有同等重视。这次的大修，可以视作恢复对后者的重视。
故宫有580多年历史，恢复什么时期的原貌呢？苑洪琪说：这又是一个新的争论，文物原状陈列首先要解决的是定位问题。
具体到三大殿，据苑洪琪介绍，平时都应该是空荡荡的，太和殿只在即位、大婚、册立皇后、元旦赐宴等使用，一年不一定使用一次，里面的布置也是根据不同的仪式临时布置的，而保和殿只在三年一试的殿试使用，三年才会用一回。
是恢复元旦时的原貌，还是恢复皇帝即位时原貌？况且清朝各帝皇时期，布置也是不同的，恢复谁的呢？
苑洪琪回忆，当时有的人主张保留空荡荡的样子。一些人主张仿照有些风景点，在大殿中塑一些蜡像，但苑洪琪等人坚持认为，蜡像破坏了宫廷的原貌，故宫不应搞这些庸俗的东西。
讨论的结果是：三大殿做一些基本的恢复，地毯、匾联的复制工作落在了苑洪琪和她的同事肩上。
洋人下跪
触动地毯研究
艺术价值的评价标准影响着文物的价值判断：故宫所藏的文物中，艺术水平较高的字画类、丝织品、陶瓷、珐琅等物件研究较为重视，而对于艺术价值不高的诸如宫廷当年生活用品等则研究较少。
“校尉庆祥年三十九岁，面黄无须。宣统三年制造，第三百八号。”在故宫，这样反映皇宫警卫制度的腰牌有上千件，过去均因艺术水准不高而不被当作文物看待。许多宫廷遗物甚至被批量处理过。
宫廷部的地库里，这样的低等级甚至不上级的文物有24万件，多为宫廷典章制度使用的易耗品，包括丝绸、木雕、青铜器和陶瓷。
“许多殿堂被拆卸得面目全非，一个复原就需要查大量的档案，还要考证大量文物，其中的艰难不亚于一次考古。”亲历了多次原状陈列后，苑洪琪感慨地说。
清朝重大仪式结束后，太监一般对地毯不做清洗，随便一卷放在一旁。因为体积过大，厚重，十几个棒小伙儿都抬不起来。1925年后，堆积如山的地毯一直被存放在御茶膳房楼上库房中。
“房子连玻璃都没有，风蚀土浸，糟朽严重，一闻就顶鼻子臭味。”苑洪琪后来拍下了清理时的照片：毯子里到处是老鼠洞和黄鼠狼窝，第一天，光老鼠屎等杂物就清出一推车。
苑洪琪讲述了这么一个细节：1994年起，故宫陆续编辑出版了《故宫博物院藏文物珍品全集（大系）》（60卷），几乎囊括了故宫全部文物的精华，但惟独没有收录地毯。很多故宫的工作人员对保存在御茶膳房这堆地毯一无所知。
2001年，御茶膳房里这堆沉睡了76年的“庞然大物”被一个英国人———地毯收藏家麦克唤醒了。
一天，这位英国地毯收藏家来到了苑洪琪的办公室，提出要看一看清代的宫廷地毯。麦克同时还是一名地毯著作出版商，此前，已经分别出版过意大利、德国、英国宫廷地毯的图片分册，此次专为出版“中国与东南亚”分册而来。
麦克拿出自己收集的3张故宫地毯的照片，苑洪琪辨认后认为：这些照片中的地毯是不久前故宫自己复制的，并不是皇家地毯。
麦克依然心存一线希望：“故宫里还有比较老的地毯吗？”
“当时故宫并没有人研究这个，就想推了算了。”苑的一个同事对麦克说：“老的地毯有是有，就怕你不愿意看。”
打开库房后，麦克“刷”地跪在地上，对着堆积如山的地毯泪如雨下：“我终于见到了最古老的皇家地毯了！”
寻找史实物证
力求旧貌重现
“这件事对我触动很大，我决心对这些地毯做一些研究。”事后，苑洪琪回忆说。
让苑洪琪纳闷的是：麦克凭什么一下子就能看出地毯的年代呢？麦克告诉苑：他见到的是一块明代的地毯。这一判断并没有得到苑和同事的认可。
麦克揭示了其中的秘密：跟清代相比，明代地毯上绣的龙瘦骨嶙峋，而清代则较肥厚，越到晚清，龙越肥而无神；明代绣的是典型的牡丹花，清代则是想象的、既像莲花又像牡丹的宝相花。
后来，碳14对地毯的经线检测结果证实了麦克判断：其年代正处于明朝的15世纪，至今已有四五百年的历史。
2001年，御茶膳房将要维修，保存在里面的地毯必须搬走。苑洪琪向院里申请了10万元经费，雇了70多人对地毯进行了清理。
8月的一天，房门打开，清理工作开始，刚刚轻轻地拍打毯子，工人的头上、脸上就被飘起的尘土、虫霉、蛀皮覆盖了。
征得院方的批准后，苑洪琪和刘宝建弄来一个吸尘器，用最小的功率小心翼翼地吸去尘土。
苑洪琪和同事先后共清理出各种地毯800余块，其中来自三大殿的近百块，大小都在6米宽、12米长左右。
随后，苑洪琪、刘宝建对地毯进行了丈量，吸尘抖晾、熏蒸洒药，最后用杉篙做成毯轴，外面包上防潮防腐的无酸纸。
整理出来的地毯用大塑料纸包裹，统一消毒后，存放在故宫北五所最好的地面库房内。刘宝建介绍：院里已经决定，准备再消毒一次，把地毯放在离地的坡形支架上。
研究发现：绝大多数地毯的年代都在200多年前的清代中、前期，一些是更早的明代中、晚期，晚清的是极少数。这一发现使故宫成为国内最丰富、最全面、级别最高的地毯收藏之地。
另一个发现是：从用材、用色看，充满了浓厚的皇家气息，说明这些地毯大多数由皇家专门按照一定画稿组织编织的，地方捐贡仅为少量补充。
文饰研究还显示，清代的地毯明显受到明代地毯和西洋艺术手法的影响：龙凤毯和锦纹毯有明代遗风，锦纹毯在乾隆时期消失；清早期的宝相花毯花叶小而少，后来花叶越来越大而多，花哨的弯曲度明显借鉴了西方洛可可和波斯风格。
苑洪琪、刘宝建还发现：传统的专著认为，宫廷地毯的经纬线特别是经线应该是麻的，但经过检测和手触摸，发现三大殿地毯的经纬线都是丝的。
苑洪琪、刘宝建研究发现：宫廷中的小块地毯（即“万能地毯”，不固定地铺在某宫殿的地毯）来源非常复杂，有的是后来收购的，有的来路不明。
为了弄清这些地毯的来源，苑洪琪向民间的私人收藏家求教，在那里，她得到了区分地毯产地的方法：初步判断这些地毯产于新疆、西藏、内蒙古、宁夏、北京。
为了让花饰更突出，一种地毯在花纹上绣有金银线，经鉴定，这种地毯原产于新疆。为了复制地毯，苑洪琪找到了新疆。令她失望的是：当地根本不知道他们曾产过这种地毯，“最大的可能是，这种手工工艺已经失传了！”
解开地毯之谜
“做了一件大好事”
清代至今，三大殿地面铺的都是金砖，民间俗称“金砖铺地”。
所谓“金砖”，由苏州优质土烧制，先用糠草熏1个月，再用片柴、棵柴各烧1个月，然后用松枝架烧40天，共烧130余天。铺在皇宫地面上后，还要在上面涂生桐油，看上去像撒了一层金粉，如今手艺已失传。
通常，学界据此认为：清代时，三大殿是不铺地毯的。
在对御茶膳房地毯进行研究后，苑洪琪对这一传统说法产生了质疑。
苑洪琪认为：明代宫廷盛行“凡地必毯”，只要有空地必然用毯子盖满。这种风气是受到元代蒙古宫廷的影响。
蒙古世居毡包，建立政权后，借鉴汉族定居后，把毡包四处布满毯子的做法保留了下来。
苑洪琪设想：既然明代能接受元代蒙古的影响，清代会不会接受明代的影响呢？另外，清的祖先女真与蒙古关系密切，清的沈阳故宫的样式就明显受到了蒙古毡包的影响，清会不会接受蒙古的影响而铺满地毯呢？
苑洪琪把目光投向了故宫所藏的档案，她发现：在一个御批中，康熙告诫：地毯上的图案，不要使用西洋画常用的透视影子的花饰。
在宫廷另一份档案———清掌仪司收藏的光绪《大婚典礼红档》中描述：光绪大婚时，太和殿四处挂盖龙凤双喜的壁衣及地衣，壁衣即挂毯，地衣即地毯。
这些地毯会不会在后来的大火中烧掉呢？苑洪琪又产生另一个质疑。
这一质疑很快被否定：1920年日本出版的《清朝皇室写真》中，一幅照片清晰地显示：至少到1919年，太和殿还是铺着满满的地毯的。此时，溥仪虽已退位但仍居于宫中。
“做了一件大好事。”听到苑洪琪的研究成果，已故的著名故宫研究学家朱家溍非常欣慰。
最大心愿
让宫廷陈列研究成文
9月30日下午5点，苑洪琪推着自行车“嘎嘎”地行走在故宫的宫殿之间，由她负责的清代皇帝卤簿（注：卤簿即皇帝出行的仪仗队）展览在太和门两侧的朝房里完成了，国庆节一早，这个展览与游客见面。
今年54岁的苑洪琪即将于明年退休，这辆陈旧的自行车也将伴随她离开工作30年的故宫。
“干不到故宫大修完成的时候了。”苑洪琪最大的一桩心愿是：把自己和同事对宫廷地毯的研究写成文字，把研究成果留给后来的研究者们。 |
