【连载】成翁湘游记

第二十三回   索溪峪中聚神兵

      在百龙天梯的对面，有个由四十八座独立山峰所组成的山峦群，称为“神兵聚会”。
      洪武初年国势甫定，张家界黄龙洞“黄龙道人”李伯儒传道聚义、广收信徒，向大坤率亲信进洞与李汇聚。在李伯儒的辅佐下，向大坤举旗造反、攻州克县，称为“向王天子”。
      洪武帝派出万余官兵镇压，在张家界进行数百次战斗，留下神兵聚会、百仗峡、止马塔等多个带有战斗色彩的地名。
      且说向大坤父亲向肇云，原为元朝巴属大盘龙峒的峒主，曾任靖安司宣抚使、巴属播州宣抚使职，为官刚直不阿。元至正十七年（1357），其部将董昌参奏向有谋反轨迹；朝廷偏信之，将向肇云打入死牢，全家受到株连。
      回来，董昌派人下药，暗害向肇云；他的八个儿子唯一剩下长子向大坤。向大坤与妹子金花携母流徙入楚，在桑植龙潭坪隐姓埋名，方免遭毒手。
      从不同角度观察神兵聚会，仪态万千；上方的田园，犹如天上人间、巴比伦空中花园……

第二十四回   人游山峪画廊中

      “人游山峡里，宛如画图中”。十里画廊位于索溪峪自然保护区，峪中林木葱茏，野花飘香。山峦绵延，黛峰屏列，奇峰异石、千姿百态、象一幅巨大的山水画卷，并排悬挂在千韧绝壁之上，秀美绝伦的自然奇观溶进仙师画工的水墨丹青之中。
      双轨小火车来回穿梭峪中，沿途石英砂岩峰林在雾气中若隐若现。两百来尊石景造型犹如天宇庙堂下的罗汉，寿星迎宾、夫妻抱子、三姐妹峰、孔雀开屏、猛虎啸天等石峰若人若仙、似鸟似兽。
      有座石峰名曰“采药老人”，状如一位背着背篓、负重行走的老人。
      相传向王天子殉难后，随军郎中彭半仙决心采来起死回生药，拯救其性命。他没日没夜地在崇峦大谷中寻找。终于掰得“九龙盘”的一小块。所谓“九龙盘”，乃千年灵芝菌上盘着九条毒蛇。这种灵芝菌百年难遇、举世罕见。
      正要找野藤荡下崖，只见从袁家界涌来一阵恶云黑雾，顿时暴雨倾盆，大地一片黑暗。那是向王天子阴魂不散。彭半仙知道向王天子气数已尽，要救也难。心里一急，一不小心跌入万丈深渊。
      数年后，人们发现在神堂湾的南面矗起一座老人峰，都说就是采药老人彭半仙化成的。  

第二十五回   接二连三进商场

      旅游结束后，“地导”再次带着大家去购物。
      先是去“宝峰灵芝”店，登楼、进室、入座。一名男导购员仿佛给小学生上课一般，介绍灵芝、杜仲、天麻、鹿茸等药材的功能与用法；他一挥手，只见进来一位女服务员，手捧药茶、一人一杯。接着，男导购员打开一只广口玻璃瓶，舀出浸泡好的药酒，倒于若干只小杯，每杯约20克；说需要者每人喝一杯。
      讲解结束，领着大家下楼。进入一个商场，又有销售人员热情推荐。还有中医务为你“看”病，所谓“看”，是看指纹、指甲......
      第二爿店是卖刀具的，一名女导购员同样给小学生上课一般，介绍菜刀、多功能刨、磨刀器具等特点与用法，一边讲解、一边示范。她再三声明刀具材料是“钨钢”，叫了一位游客用刀砍铁管，砍毕送其水果刀一把；并说会送给每人一把。
      大家认为乘车要“安检”，带刀具不便；她说留下地址、可以快递......最后无人购买，水果刀也就没有赠送。
      成翁只是在“宝峰灵芝”买了灵芝糕、杜仲糕、天麻糕各一盒，带给家里的小女子。
      次日离开武陵源时，又去了一家购物点。若知后事如何，且听下回分解。

第二十六回  进入第四购物点

      10日晚上，成翁独人信步上街。
      此地无所谓的“亮灯工程”，沿路一片漆黑；只在宝峰路尽头、大桥之处，见到一些景观灯。
      在书摊，翻阅几页关于张家界传说的书籍，再与“地导”的介绍对照一番；进商店，看看工艺品、土特产，再与景区的价格比较一番。各家店商品大同小异。
      11日要去凤凰古城。是日，天气变化、下起雨来。老人们十分庆幸：幸亏前两天天气好，否则登黄石寨、天子山不但人累，而且什么峰都看不到！
      在离开武陵源区的途中，“地导”带大家去了一家名曰“毛家饭店”的购物点。
      成翁在“毛家饭店”转了一圈，欣赏著名的湘绣工艺品、湘西名酒、水产品精美包装，摄下不少照片，感到收获颇丰；就是没花一文钱。
      在该购物点，大约花费了40多分钟时间。大家登上车子，迟迟未见“地导”；后来还叫一名购物者下车进店，又花费了数分钟。回来一问，原来商店与旅游部门有协议，因游客购物太少，店家不肯在单子上签字…。  

第二十七回   湖南名绣看不够

      湘绣与苏绣、粤绣、蜀绣并称中国“四大名绣”，起源于湖南的民间刺绣。主要以纯丝、硬缎、软缎、透明纱和各种颜色的丝线、绒线绣制而成。
      1958年长沙楚墓出土绣品表明：早在2500多年前的春秋时代，刺绣已有一定发展；1972年长沙马王堆古墓中出土刺绣衣物40件，表明在2100多年前的西汉时代，刺绣已达到较高水平。
      在漫长的发展过程中，湘绣逐渐培养了质朴而优美的艺术风格：构图严谨、色彩鲜明，各种针法富于表现力；无论平绣、织绣、网绣、结绣、打子绣、剪绒绣、立体绣、双面绣、乱针绣等，均注重刻画物象外形与内质，即使一鳞一爪、一瓣一叶之微也一丝不苟。正是通过丰富的色线、千变万化的针法，使绣品中人物、动物、山水、花鸟具有特殊的艺术效果。
      经过刺绣艺人辛勤创造、优秀画家的参与，湘绣技艺不断提高，并将传统绘画、刺绣、诗词、书法、金石等艺术融为一体，精细入微地刻画物象外形内质，形象生动逼真、质感强烈、形神兼备、风格豪放，获“绣花花生香、绣鸟能听声、绣虎能奔跑、绣人能传神”之美誉。  

第二十七回    品尝湘西酒三杯


湘西水资源丰富，十丈一泉、百丈一井、千丈一瀑，大小溪河近二千条；横穿湘西的酉水、因酉氏族居住而得名。从《汉书•地理志》“充，酉原山，酉水所出，南至沅陵入沅”、《水经注》“酉江，大禹治水九江之一”的记述中，可见母亲河酉水之古老。
当地人发明酒醴后，后人以酉人或里人、醴人相称，以示尊贵；并称酉水为“酒河”、称湘西为“醉乡”。
在甲骨文、金文中，“酉”字为酒坛之象形，造酒为酝、酿，买酒为酤，敬酒为酬、酹、酌、酢，醉酒为酕、醺、酩、酊，畅饮为酣，狂饮为酗，酒浓为酷、酽、醇，甜酒为醴，毒酒为酖，酒器为尊……均与“酉”字相关。
成翁此次之行，既领略湘西山水风光，又品赏数种当地佳酿；既欣赏湘酒精美包装，还考察悠久的酒文化。
相传楚大夫屈原曾游走于湘西美丽绝伦的山水之间、浓郁的醉乡酒风之中，《九歌•东皇太一》“瑶席兮玉瑱，盍将把兮琼芳。蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆”；《招魂》“挫糟冻饮，酎清凉些”、“华酌既陈，有琼浆些”、“美人既醉，朱颜酡些”、“娱酒不废，沈日夜些”、“酎饮尽欢、乐先故些”；《东君》“操余觚兮及沦降，援北斗兮酌桂浆”等诗句，均反映了饮酒、祭酒等情景……