二、财富与道德、修行
1、财富与道德的关系，是怎么样的？这样对于二者关系的不同认识，各会产生什么行为和结果？了知此已，对您的生命，有何启发？
答：
1）A、传统的儒家哲学，是把财富与道德的关系，放在对立矛盾的层面上来看待的。B、西方的人本思想，肯定了追求利益的合理性，认为只要在不伤害他人的前提下，对利益的追求就是道德的。正如思想家狄德罗所说的那样：“一切人类社会的经济都依赖着一普遍而又单纯的原则：我愿意幸福，但是我和别人一起生活，他们和我一样，也愿意幸福，让我们寻求使自己幸福的同时也使别人幸福，至少不能妨碍别人幸福的方法。”C、佛教认为，财富与道德，不但不是矛盾对立的，而且还是一体相成的，凡是符合道德的行为，就必然是有利于自己和他人，有利于现时生命、现世生命、将来生命，无限生命的，反之，凡是不能有利于自己和他人，不能有利于现时生命、现世生命、将来生命，无限生命的行为，就必然是不符合道德的。
2）A、第一种的思想，就导致了三种行为和结果，要么是放弃利益追求，成了自己苦苦孤守道德而让别人看着从心里害怕的傻傻的真君子了，要么是，成了表面上提倡道德，实际上却已经放弃道德，追求利益的伪君子，要么是干脆不再信奉这种思想，明里暗里都放弃道德，而赤裸裸的追求利益。B、由于没有来自于真相的圆满智慧，又没有断除利益冲突的根源——我执，也没有基于生命根本层的慈悲心，就注定这种思想，只能成为不可能真正实现的思想，大家还是完全的陷入于追求现世利益而破坏未来利益，追求自己利益而破坏他人利益，在追求利益中，自然破坏了道德的行为。C、这样的一种圆满的符合实相的指导思想，能够让人在将道德成就的一部分直接表现在利益的是否获得上，让人们在追求利益中成就道德，所以，一方面既能使之心安理得的追求利益，一方面又能在追求利益中完善生命，提升道德素质，即不会有追求利益而破坏道德的顾虑，也不用因为要孤守道德而放弃利益，如是，确实是圆满而易行乐行了。
3）任何一种，不能客观对待的事物，无论其本身是怎么样的好，在实践时，要么是难以实践、苦于实践的，要么就是根本不能实践的，反之，来自于符合客观真实的一切作法，又必然是能够实践、易于实践、乐于实践的。
2、为什么，有些人道德很好，却很贫穷，而有些人道德很不好，却又很富有呢？了知此已，对您的生命，有何启发？
答：
1）佛教认为生命是无限的相续，有过去、有现在、有未来，这种道德利益一体相成的法则，是贯穿于这过去现在未来的，也就是说，现在的贫穷，必定来自于过去的不道德行为，现在的富有，必来自于过去的道德行为。
2）所以，知道了这个客观规律，我们既不用怨天尤人，也不用羡慕嫉妒，因为那都是没有用的，还会给自己的生命，带来负面影响。唯一有用的就是，从现在开始就好好的行持，那些符合道德的行为，自然在不久之将来，利益会随之而来。
3、为什么清高必无德？那么我们还需要清高吗？为什么？了知此已，对您的生命，有何启发？
答：
1）因为清高守孤德，而没有财富，既没有财富，过去必无德。
2）不需要。
3）因为，我们既不要不要道德只追求财富的市侩铜臭，也不要只要道德不要财富的清高。我们需要的是一体相成的财富道德。
4）原以为，清高是一种很高尚的人格，殊不知，这也是有问题的，这是偏向于一面的不如实的没自信的人格体现，哈哈，那就别再自以为高尚的清高了。
4、道德行为、信誉品牌、利益获得，互相之间是什么关系？了知此已，对您的生命，有何启发？
答：
1）从我们所能感受得到的现实意义上来看，久远而广大的利益的获得，来自于信誉品牌的铸就（良好的信誉品牌，本身也是一种很重要的无形资产。），而信誉品牌的铸就，靠的就是个体和单位整体的道德行为，所以，唯有符合道德的行为，才能获得久远广大的利益，而那些不顾道德的短期唯利是图的行为，只能获得短期的一些利益，而失去的却是更多更大的利益。
2）一体相成的道德利益观，不需要放到无限生命里去观察，从现世的中即可得到无数的明证，那些许多历史久远的大公司，之所以，能获得巨大的成功，最关键的因素，就是因为他们遵守道德利益一体相成的规则，所以，才获得了如此久远广大的利益。
5、什么叫修行？修行和诵经、念佛、持咒、打坐等的关系是怎么样的？了知此已，对您的生命，有何启发？
答：
1）修行，就是依佛法来修正自己的思想行为。
2）他们是修行的一种方式，但不是修行的唯一内容。甚至，从另外一个角度来说，如果他们能服务于自己思想行为的修正，他们才称得上是修行，如果不能服务于自己思想行为的修正，那么他们就不是修行。
3）修行，就是依佛法转换我们原本虚妄错误的思想，这才是修行的真正内涵，修行的核心所在，所以，修行是否成就的标准，就在于，你面临任何事情的时候，你的第一念，第二念，生起的究竟是佛法的思想，还是依然原本虚妄错误的思想，若是依旧是原本虚妄错误的思想，那么我们不管修的是什么高深大法，都还是一样的修行没有成就，乃至修的根本就与佛法的本身还不相应。
6、财富与修行的关系，是怎么样的？这样对于二者关系的不同认识，各会产生什么行为和结果？了知此已，对您的生命，有何启发？
答：
1）A、一些初学佛和世俗的人，认为是对立矛盾的。B、大乘佛法认为不但不是矛盾对立的，而且还是一体相成的。因为修行的目的就是为了要完善自己的生命，而完善生命的最高标准就是完善佛陀圆满的智慧和福德，而在因地也要不断的集聚智慧福德两大资粮。而没有足够的福德资粮，智慧也修不起来，财富一方面是福德的其中一分，一方面福德也可以转化成为财富。所以，修行自然就包括了修行福德，而修行福德自然也包括了修行财富，从某个意义上说，一个没有财富的修行人，就是一个没有福德的修行人，而一个没有福德的修行人，就是一个修行失败的修行人，是一个完善不了生命品质的修行人。
2）A、在这样的思想下，要么认为学佛之后，就应该好好修行，就不应该追求财富了，乃至觉得世俗生活完全是没有什么意义了，从事世俗的生活和劳作，更是在浪费生命了，给世人以明显的消极厌世的感觉。要么，是认为这样的修行，自己修不了，于是干脆就不学佛不修行了，而再一头扎入世俗生活之中。B、能够把追求财富，很好的摄在自己的修行里面，追求财富的本身，也是一种必不可少的修行，于是就安心的修行，安心的追求财富。
3）佛法的修行，只是重在心念的正观、转化，从某个角度来说，在形式上，是可以在不舍一法中而成就一切的，如果不能这样，他就不是圆融无碍的佛法了，有的只是一个怎么样圆融的问题。
7、对于那些一边拿出钱来供养三宝，一边以不正当的手段赚取财富的这种做法，应怎么看？为什么？了知此已，对您的生命，有何启发？
答：
1）这是一种不了解佛法的内涵，而把佛菩萨想当然的凡俗官吏化的作法。
2）认为自己虽然做了坏事，但是已经给佛菩萨们好处了，他们应该可以赦免我的罪过，能够保佑我平安无事，却不知佛法说的是客观规律，佛菩萨的本身，既不能让你上天堂也不能使你下地狱，一切都是由自身的思想行为所决定的。供养三宝，虽然可以带来福报，但是并不能因此抵消恶业，更不能因此消除生命中累积的烦恼习气。
3）对于任何事物，都要先客观的了解她，而后再来决定怎么做，否则，在还没有客观了解之前，只凭自己的主观想象，以为怎么做就能怎么样的这种思想行为，实在是很没有智慧的。
8、生活和修行之间的关系是怎么样的？这样对于二者关系的不同认识，各会产生什么行为和结果？了知此已，对您的生命，有何启发？
答：
1）A、认为二者是对立矛盾的，生活是生活，是生活就不是修行，修行是修行，是修行就不是生活。B、实际上，生活和修行，也是互不矛盾而一体相成的，修行，本身就是为了能更好的生活，没有问题的生活，完美的生活，本身就直接服务于生活，而离开了生活，也就没有修行，是修行就必须融入于生活。所以《坛经》云：“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角”。《法华经》云：“一切治生产业，皆与实相不相违背。”
2）修行生活化，生活修行化，生活修行必须一体化，唯如此才是正确的修行，才是修行。那么，究竟该怎么落实这个理念呢？首先，在作任何事情之前，要观察调整自己之动机，使之符合佛法，其次，调动自身的一切智慧能力，全身心的投入眼前的正当事情之中，动机是正确的，事情是正当的，那么就必然已经是一个善业了，加上如此的投入，那么就是实实在在的在生活中修止观、修定慧了。
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