祝贺吴伟峰著《台宗高僧静慧法师》出版【组图】

  

      由象山县作家协会会员、《今日象山》报副刊主编吴伟峰(同乡网网名“红楼废墟”)编著的《台宗高僧静慧法师》一书，近日出版。
      随喜赞叹，功德无量！

                                                         
                            缘    起



      “静慧法师（1916-2001），现代高僧大德。字宽定，俗姓楼，浙江象山县石浦镇人。1932出家，在天台山国清寺修持70多年......”半年多前，我无意中在网上看到静慧法师的资料，百度上这则短短的小传令我震惊不已：这位高僧大德是我的同乡啊！
      震惊之余，我深感惭愧：作为《今日象山》历史文化版面的编辑，我以前对这样一位伟大的同乡竟然一无所知。惭愧之后，我就发心要为静公立传。于是我就利用业余时间，着手搜集相关资料，寻找采访对象，开展采写工作，前后用了半年多时间，终于完稿。
      在采写的过程中，我自始至终怀着一颗崇敬之心，常常感到无法用语言来描述静公的伟大品格和传奇人生。正如传喜法师说的那样，一见到静慧老法师，眼泪就不由自主地流了下来，世界上怎么会有这么清静的人啊！而对于我来说，这次的采写过程，就是一次心灵的洗礼。静公就像一面明亮的镜子，照出了我们芸芸众生的灰暗面目。
      象山实乃一方佛地，历史上有“十八伽蓝保太平”之说，佛教兴盛，高僧辈出。宋有真懿德臻、虚堂智愚，元有竺仙和尚，明有梵琦和尚、法衡和尚，现代有静慧法师。娑婆世界，红尘滚滚，而佛性不泯，自有传灯人。如静慧法师者，必已往生西方，永得极乐。倘若乘愿再来，普渡众生，必是尘世之幸，众生之福。
      本传的采写，主要根据传喜法师的网上口述、国清寺2002年编的《静慧老法师追思纪念集》等资料，同时结合对静慧法师弟子式清、式慧、莲智、莲义以及曾与静公朝夕相处的王老居士等知情人的实地采访而完成。
      在本传的采写过程中，我得到了各位老师和朋友们的鼎力相助，《象山县宗教志》主编盛繁国老师审阅了初稿并提出了宝贵意见，佛友王国赞先生为我提供了采访线索、俞夏飞女士为我提供了静公珍贵的照片，文欣广告的余新奇先生为本册子的设计付印提供了无私帮助，在此一并表示诚挚谢意！
      当然，限于水平和条件，本传的错漏之处在所难免，还望有识之士批评指正。
　　　　　　　　　　　　　　　　                                              吴伟峰
　　　　　　　　　　　　　　                                       二0一一年夏秋之交于丹城

                                                            

                  台宗高僧静慧法师
                                                   
                                             吴  伟  峰

      2001年12月30日16时30分，天台山国清寺首座和尚静慧老法师安祥示寂，世寿八十六，法腊七十二。在老法师的追悼回向法会上，成千上万的四方信众和弟子都赶赴台宗祖庭国清寺为老法师送行。国清寺住持可明大和尚在悼词中说：“今天，我们会聚一堂，深切悼念德高望重的静慧老法师，缅怀他一生为弘扬天台教观，对天台山佛教及至中国佛教天台宗所作的不朽业绩。”浙江省佛教协会的一幅挽联高度概括了静慧老法师的一生贡献：“利生为事业功归社会，弘法是家务望重宗门。”

                                          一
　　
      静慧法师，单字宽，俗名楼明达，小名根发，1916年10月13日出生于象山石浦一个虔信佛教的家庭。母亲怀他的时候，就不吃荤腥，是“胎里素”。 小明达深具慧根，自幼随母茹素烧香礼佛，敬信三宝，怀出世之志。初小辍学后，即入石浦玉女山西龙庵（现为东玉禅院），亲近授松法师（据传授松法师也是象山人，早年在西龙庵出家，后常住黄岩多福寺、天台华顶寺等寺院，曾于宁波观宗讲寺的观宗研究社得谛闲大师真传，成为天台宗巨匠。）
　　  14岁那年，小明达投苏州八塔寺，礼授松法师的徒弟黄岩多福寺从参法师座下披剃，法名“静慧”。旋至苏州报恩寺为茶役。1931年，又返石浦西龙庵潜修。翌年2月，至天台山国清寺受具足戒，正式成为一名台宗僧人，那一年静慧16岁。当时，台宗名宿静权大法师正在国清寺创建天台山佛学研究社，静慧得以亲近静权大法师，受其亲炙，研习天台教观，使之解行精进。1941年，国清寺住持慧莲大和尚请静慧为副讲法师。
　　  1956年9月，静慧法师负笈京华，入中国佛学院（首届）就读，系统学习天台教观和佛教知识。三年学成归寺，历任副讲、主讲、修持股长等职，登国清寺首座。生前系浙江省佛教协会常务理事、台州市佛教协会名誉会长。静慧法师一生都在台宗祖庭参学苦修，讲经弘法，培育僧才，结缘众生。他深得止观之幽玄，闭门不出而潜修，晨昏苦切，无有懈怠。七十余年常在定中，为众所敬仰，被誉为台宗耆宿，法门长老。

                                          二
　　
      1984年，国清寺恢复天台佛学研究社，静慧法师以古稀之年任主讲。他几乎每天坚持在妙法堂讲经，主讲《妙法莲华经》、《楞严经》、《地藏经》、《阿弥陀经》等大乘经典。并于每年七月的佛欢喜日，宣讲《盂兰盆经》。静慧法师以《妙法莲华经》中的常不轻菩萨为榜样，视一切众生为佛，特别重视自身的修持实践。在北京中国佛学院学习时，课余时间，他巧把尘劳作佛事，自愿发心，每天打扫学院厕所。在国清寺教育僧才时，他身教重于言教，经常教导学僧要先学会做人。他说：“要存好心，说好话，做好事。学佛首先要把人做好，在做好人的基础上，才有资格再谈成佛作祖，所谓‘人成即佛成’，如果没有一个完整的人格，怎能学佛成佛呢？”
　　  静慧法师以提携后学、培养弘法人才为已任，坚持不懈讲经说法，除了毫无保留地向年轻僧人传授开座讲经的仪式和说法的技巧外，并创造条件让学僧上坛讲经，自己旁听讲解。有时自己生病不能行走，就让侍者抬着到妙法堂听学僧讲经，然后进行剖析和引导。有一次，由于寺里事务繁忙，只有一二个学僧来听讲，静慧法师仍然照常开课，认真讲授。他说，只要有一个学僧来听课，我就要坚持上课，培养佛教人才是老僧的责任。
　　  临终前，老法师仍念念不忘弘法利生，在弥留之际，他还对身边的人说：“我要去妙法堂讲经、我要去妙法堂讲经......”

                                          三
　　
      静慧法师身材瘦小，清静慈祥。由于长期缩衣节食，晨昏苦修，加上文革期间的摧残，落下了严重的胃病。1996年又不慎致跌，几乎半身不遂。但是病魔丝毫不能动摇他修学的道心，他将病痛作锤炼，内心安然受用，勇猛精进，每天不仅坚持讲经弘法，还坚持上殿过堂，参加早晚功课，主持寺内法事。做功课时静慧法师是主法，在大殿上领众礼佛绕念。他披着袈裟，微微躬着腰在前面一步一步地走，整个大殿显得庄严肃穆。后来年高体弱，行动不便之时，他还请侍者搀扶着领众绕佛，实在走不动时，就倚着大殿的柱子稍息一会。国清寺住持可明大和尚及全寺执事多次劝他不必随众，而他仍然一如既往。
　　  还有一个雷打不动的法事，静慧法师一直坚持到生命的最后一刻，那就是“放蒙山”。 “放蒙山”即蒙山施食，通过诵蒙山施食文、持诵真言，运心作观，施食于鬼神、饿鬼等六道众生。他曾发愿：只要住世一天，就要主持放一堂蒙山与六道众生结缘。静慧法师每天晚上坚持在妙法堂放蒙山，领众唱诵经文。有时候，他为了培养后学，就放手让弟子领唱，自己在那里打坐了。放一堂蒙山需要两个小时，侍者们见他一直纹丝不动，以为他坐化了，很惊慌地上去一看，才发现老和尚是入定了。“叮”一声引磬，又回娑婆世界。
    “德腊修崇勉励后昆体谈唯境唯心显未出寺坐安养，持身言谨处世无诤勤修法华三昧自行因果光祖庭。”这是老法师圆寂时临海佛教协会敬送的一幅挽联，贴切地概括了静慧法师一生的德行和修为。静慧法师大慈大悲，他的平等理念和忍辱功夫一直为人称道。他视一切众生为佛，无论贫富贵贱，一视同仁，一样地礼敬和关切。在他晚年时，他的声望日隆，前来皈依的四方弟子数以万计。每天都有一批批纷至沓来的信众拜访他，他有求必应，不顾自己年事已高，身体虚弱，都不厌其烦地一一接待。不管你是达官贵人还是平头百姓，无论你是带着礼物还是空手而来，他一视同仁，一样地劝你戒杀、念佛、放生，多行善事。临别时，一样地要回赠你一袋佛书，让你学佛，一些糕点水果，让你在路途中充饥解渴。
      有一次，一名来自美国的大居士专程前来拜访，静慧法师请一直和他十分亲近的王居士一起来接待。这位美国大居士在海外佛教界威望很高，这次带了几十个弟子一起来谒见静慧法师。在谒见的过程中，大居士和他所有弟子都一一向静慧法师敬献了“红包”（供养礼金）。静慧法师让他身边的王居士接纳红包，并像对待所有来访者一样，临别时，回赠每人一袋佛书和一些糕点水果，待客之道没有一丝不同。最后，静慧法师就直接让王居士将这些红包奉献给了常住，自己连一只红包也没拆开看过。
      后来，拜访的信众越来越多，静慧法师忙得自己连喝口茶的时间都没有，而他的身体又越来越虚弱了。无奈之下，国清寺只得对接踵而来的四方信众实行限时措施，规定每天只有一小时的时间可以谒见静慧法师。并在老法师的房门上张贴“闭门思过”四个大字，暗示老法师正在静修，不便打扰。
      静慧法师对每个人都恭敬有礼，每经一事，必向人口念“阿弥陀佛”，合掌致意。令人称奇的是，即使对自己身边的徒弟，他都恭敬合掌，并以“法师”尊称。
      1994年9月19日，菩萨戒弟子福星法师朝拜国清寺，谒见静慧老法师。福星法师朝山苦行，祈求佛字，一路上风尘仆仆，身上脏得不成样子。老法师没有半点嫌弃，不但赐写了墨宝，还取出一件新的黄海青给他穿上，临别时又赠送糖果和糕点。后来，福星法师将静慧老法师的墨宝选入《沙门佛字集萃》一书，由广东佛教协会印赠向海内外结缘。

                                          四
   
      静慧法师的忍辱功夫也是非常人所能达到的。老法师将近70岁的时候，有一次在国清寺行走，突然一个莽夫跑上来劈脸就打，打完了责问道：“你这个出家人，为什么要带走我老婆？”当时，老法师平静地看着那人，念了一句“阿弥陀佛”，笑了笑说：“你有没有看错人啊？” 那莽夫仔细一看，才知道自己认错人了，赶尽跪下来磕头忏悔。围观的人群将这件事传了开来，有人说这是“化现”，不通过这件事，别人不知道这个老法师功夫有多深。
     “文革”期间，革委会进驻国清寺，挨斗、劝返僧人，将不愿还俗的僧人组织起来，成立了“国清生产队”，进行劳动改造。面对批斗和“改造”，静慧法师始终平静如水，逆来顺受，打不还手，骂不还口，对任何人都温文尔雅，不管你怎么批斗，还是对你客气，对你慈悲。后来，连一个革委会的头头都不得不佩服，他说：佛菩萨我不相信，如果世界上真有佛菩萨的话，我看像静慧法师这样的人，倒像是佛菩萨。
       一生中，静慧法师都始终如一，过着极其简朴的生活，堪称是出家人的楷模。从怀在娘胎里起，他一生没有沾过荤腥，从小开始就念佛戒斋，始终保持着童贞之体。出家后，他严格遵守出家人的戒律，过午不食，夜不倒单。静慧法师的食谱经常是这样的：一碗淡粥，一碗生番茄片，一碟盐，一碟糖。他一边喝着淡粥，一边夹起一片生番茄蘸一下盐，或者蘸一下糖，和着吃。1989年农历十月十四，宁波天童寺请静慧法师去主持授戒仪式，徒弟式慧陪同服侍。式慧见他很劳累，就弄了一些桂圆、红枣，放在电热杯里煮好后，执意要他吃。老法师只好吃了两羹匙，就不吃了，他说：“我不习惯吃这些东西。”
      静慧法师穿的内衣是补了又补，他有一件毛衣穿了二三十年了也不肯丢弃。其实，静慧法师拥有成千上万的四方弟子，平时弟子们供养给他的礼品、礼金也是非常可观的，他都毫无保留地捐献给常住，或印行佛教书籍结缘众人，或奉献社会慈善事业，从没有一分钱用于自己的生活享受。
      其他寺院的僧人有求助，他也有求必应，出钱支持他们修寺院、塑佛像。静慧法师怀着一颗慈悲心，对人也不抱丝毫戒心，甚至自己为此上当受骗。上世纪八十年代，有一位黄岩的和尚写信给他，说自己曾在国清寺做过和尚，目前正在黄岩造一座小寺庙，其它都搞好了，就剩瓦片还没有盖，请老法师赞助一些钱，把瓦片盖上去。这天，老法师正想把钱寄出去，这时徒弟式慧刚好过来看他，听说了这件事。他立刻请师傅不要急着寄钱去，应该先去核实这件事，以免上当受骗。老法师采纳了徒弟的意见，派人去黄岩核实，果然是一场骗局。

                                          五

      静慧法师一生韬光养晦，不图虚名，默默地潜修、弘法和行善，从不张扬个人的成绩。1996年，《台州佛教》杂志编辑汪建昌曾两次登门采访，希望老法师能介绍一些他的个人事迹。而他总是谦虚地说：“体弱多病，两眼昏花，对国家，对人民没有贡献，惭愧得很，有关个人的事，没有什么可说的。”
      亲近静慧法师的弟子都了解，老法师常说的一句话是“古朴为庄严，守旧为贵重。”他反对将精力枉费在虚名上，一再强调要放下名闻利养，不要迷失方向，一定要厌离生死，三界如幻，我们的妄想烦恼都是虚幻不实的，关键在于有没有定力，定不是在枯坐中，而在于你的知见起用中。
      天台山国清寺是台宗祖庭，庄严梵境，而正是有静慧法师这样高僧大德的存在，使国清寺显得更加清净，更加神圣。新昌大佛寺方丈悟道法师的徒弟传喜法师（现为宁波慧日禅寺住持）第一次见到静慧老法师时，他的眼泪不由自主地流了下来。他看到老法师的头就像菩提树一样，皮肤细腻白晰，一双眼睛是水汪汪的，清澈明净。传喜法师想：世上怎么会有这样清净的人啊！我愿意把我寿命的二十年拿来供养给净慧老法师。
      悟道法师是静慧法师最要好的同参道友，两人曾经在静权老法师创办的天台山佛学研究社里共同参学了十几年，道心契合，互相赞叹。悟道法师曾经告诉他的徒弟传喜法师一个秘密：原来静慧法师三十多岁时就证得了“念佛三昧”。 证得念佛三昧可以在伸手不见五指的黑暗中，看到一片红光充满世界，整个宇宙都是阿弥陀佛的光明。证得念佛三昧可以随时往生西方，亲见阿弥陀佛。有一天，静慧法师来跟悟道法师“告假”，说：我想往生了，我想去极乐世界了。悟道法师就“请佛驻世”，劝请说：你现在还不可以走，你要留在娑婆世界和众生结缘，带有缘众生一同往生西方。
      这一驻世，静慧法师又驻了半个世纪，修道弘法，结缘众生，广渡有情。1981年12月，静慧法师的皈依弟子天台章居士病危时出现了“昏沉”的反常现象，一向爱清洁的章居士不时叫唤拿夜壶来，拿来后又不小便，竟抱着夜壶呼噜昏睡。还叫儿子拿走助念的录音机，不让任何人为其助念。于是，章居士的儿子就骑自行车赶到国清寺，请静慧法师为父亲开示以消宿现诸障。这天静慧法师刚感冒初愈，身体无力，但还是慨然应允，带着知宾师若观法师、坚慧法师一起赶到章居士家。以静慧法师为首，先诵“大悲咒”，后行开示。第二天，奇迹出现，已经连续昏沉五天的章居士如梦初醒，恢复了正念，叫儿子将夜壶拿走，并恢复助念。12月30日傍晚，章居士停止呼吸，面色红润，微露笑容，安祥辞世。此情此景，使章居士的儿子对佛法坚信不疑。若非静慧老法师以大禅力加持开示，章居士虽然一生修持，临终一刻磋砣恐怕终成虚话。

                                          六
   
      静慧法师在少年时期，就爱好梵呗唱念，除了学会五堂功课以外，特别精通《水陆仪规》。天台山佛教可唱诵的经文约95篇，其中赞偈类22篇、朝暮课诵39篇、忏类9篇、瑜伽焰口9篇、水陆法会16篇（含乐器曲牌）。但由于缺乏文字资料，在民国之前，天台山佛教音乐无明确传承谱系。1932年（民国21年），静慧法师根据寺内高僧和各寺大德的口传内容，重新搜集整理多种忏法，终于使唱诵又有新的传承法系，延续至今。
      静慧法师在水陆、焰口和经忏唱诵中，经过几十年的磨励，形成了自己的风格。听到过静慧法师唱诵的人，都无不被他那无比清越纯真的“童子音”所感动，在他的唱腔中没有一丝杂音，充满了清净和慈悲，超凡脱俗，有如天籁。这是一种真正的出世梵音，会令人情不自禁地流下忏悔的眼泪。
      静慧法师教依天台，行归净土，坚持弘宗演教、台净双修。他的一生，就是修行证道，弘法济世的一生。他从16岁进国清寺受具足戒，至86岁舍报西归，这70年间除了赴北京中国佛学院深造3年外，几乎是足不出山门，每天青灯黄卷，晨昏苦切，以证佛道。在中国佛教界，国清寺静慧法师的德行是有口皆碑的。有一年，悟道法师赴京参加宗教活动，亲耳听到北京佛教界人士谈论起静慧法师，对他的德行推崇倍至，一致认为静慧法师是当代真正的大德，甚至有人说，当今佛教界只有静慧法师一人能称得上是“大德”，除他之外，没有第二人了。
      2001年12月，老法师预知时至，在阿弥陀佛圣诞前一天（农历十一月十六日），自在往生。往生后坐在佛龛里，整个身体缩得很小，头泛着亮光，脸上一丝皱纹都没有，像活人一样。老法师肉身入塔，灵塔立于寺前山。

                                           七

      从授松法师开始，有这样一个师从谱系：授松法师的嫡传弟子有――从勤、从觉、从根、从参、从宗、从山、从寿、从昭等；静慧法师师从从参法师，静慧法师的嫡传弟子有――式照、式道、式源、式清、式定、式慧、式智、式德、式戒、式广、式莲等。
      如今，静慧老法师在象山的弟子有：新桥关头灵佑禅寺住持式清法师、丹东慈善院式慧法师、爵溪弥陀寺住持莲智法师、东陈旦门双龙庵莲义法师等。在象山的俗家弟子也很多，如今石浦城隍庙旁的永丰禅院灵堂的正中位置，立着静慧法师的往生灵位。这是石浦的弟子们在老法师圆寂后供奉的，表达了家乡信众对静慧老法师的无限崇敬和信赖之情。

                                   在静慧老法师追悼回向法会上的悼词
                                              天台山国清寺住持　可明

尊敬的各位诸山长老、各位领导、各位善信：
    台山失色，人天眼灭，我寺德高望重、深得四众弟子敬仰的静慧老法师，于二ＯＯ一年十二月三十日十六点三十分安详舍报，往生西方。值此静慧老法师追悼回向法会之际，我谨代表国清讲寺两序大众，向参加追悼回向法会的诸山长老、各界领导和各位善信，表示诚挚的谢意！今天，我们聚会一堂，深切悼念德高望重的静慧老法师，缅怀他一生为弘扬天台教观，对天台山佛教乃至中国佛教天台宗所作的不朽业绩。 　　
    静慧老法师一九一五年出生于浙江象山石浦，少怀出世之志，十四岁时于黄岩多福寺从参法师座下披剃，十六岁在天台山国清讲寺受具足戒，亲近台宗名宿静权大法师，受其亲炙，并随侍协助静公创建天台宗佛学研究社。于一九五六年入北京中国佛学院深造，刻苦研修天台教观。一九五九年回国清寺至一九六八年期间，历任副讲、主讲、修持股股长等职。静慧老法师年青时即讷于言、慎于事，中年以后，更是虔诚礼诵、阐讲《妙法莲华经》、《楞严经》、《地藏经》、《阿弥陀经》等法门典籍。教依天台，行归净土，坚持弘宗演教、台净双修。他解行并进，生活清苦，戒行严谨，广行布施无论贫贱，平时以节衣缩食所得经常普济有情。他爱国爱教，作育僧才，上弘下化，助印佛教典籍，以启群萌，醒悟众生。他深得止观之幽玄，闭门不出而潜修，晨昏苦切，无有懈怠。七十余年常在定中，为众所钦仰，是台宗耆宿，法门长老！ 　　
    静公之寂是全山乃至省内外佛教界的一大损失。法幢倾折，四众悲恸。让我们共同祈愿老法师上品上生，乘愿再来，不舍众生，重返祖庭。愿诸大众，化悲痛为力量，以扬静公之高尚德行，解行相应之求是精神。勤修三学，广行六度，荷担如来家业，承静公之意愿，发菩提心，勇猛精进，爱国爱教，知恩报恩。 　　
   最后，祝各位六时吉祥，身心安和！

                                               静慧老法师追悼暨奉安法语

一、封龛法语
可明大和尚杖锡说法
（执柱杖云）
由来诸行本无常，生死关头谁主张，惟有台宗老尊宿，临终正念自昭彰。
恭惟  传持教观本寺堂上首座静公老法师，1916年诞辰象山石浦，乘时出世，倾心佛法，脱俗归真七十余载。基心潜修，教依天台，行归净土。单阐台宗之三观，住道场于五峰，与众耆执，同心协力，振兴祖庭。法雨远施于域外，慈风常拂于界内。此次安祥舍报，志在示人：有生有灭，总归幻境。令人及早修行，不致因循错过。既然如此，而今封龛一句，又作么生谈呢？
（举封条云）
有为幻相今虽尽，无住真人不变迁------封！

二、起龛法语
可明大和尚杖锡说法
机缘既尽应入灭，无相光中自去来。今日送君归安养，五清净土上莲台。
恭惟  本寺首座静慧老法师春秋八十有六，法腊七十二岁，弘法心殷，对台岳有化人之功，于众生有不舍之念。教观双运，勋业显著，堪称人天师表，实为僧界典范。昔日聚首一堂，此番九载相辅，正期耆旧庄严，名山生色，岂料世缘已毕，大梦俄迁。正好趁此时机，先睹弥陀慈容，谛闻妙法，速证无生。然后乘大愿船，广度有情，即今起龛一句，又怎么生道？
（击龛云）
五浊界中醒幻梦，九莲台上见慈尊------起！

三、入塔法语
悟道长老杖锡说法
求生往生，而得无生。忆佛念佛，必定见佛。
恭惟  静慧老法师续佛智灯，诚台宗之耆宿，为禅林所仰止。忽尔西归，出人意表，不禁三叹，令人悲泣。当思时节到来，必然重返娑婆，广济众生。（回顾左右云）诸大众，且道静公上座，即今向什么处安身立命？（卓一卓云）三毒界中留朽骨，七珍池上礼金仙。偈曰：生归丛林寂归塔，悠然衲子旧生涯。大众当观第一义，宝塔凌凌法王家。

挽联选录

台宗虚讲席千百弟子真心诚意拈香拜属莫回迟
佛地正需贤七二功德可法可师圆寂似嫌辞太速
      ------静老法师示寂 住持可明暨两序大众谨挽

娑婆印坏俯谢五浊忍士
极乐文城高预九品莲邦
      ------中国佛学院传印

利生为事业功归社会
弘法是家务望重宗门
      ------浙江省佛协

静心研教理到处指迷拭翳
慧命做佛事于今舍幻归真
      ------普陀山佛协

出入灵山持佛法来去俱从香国
行归净土弘台宗言行都是楷模
    ------天童寺方丈明旸、广修领众

无限情谊不堪一见一回首
空空妙相留证三藐三菩提
    ------灵隐寺木鱼领大众

十方三世无去无来道心已入妙
八十六秩不生不幻寿相得善终
    ------阿育王寺界源领众

一代宗师开示正法弘垂范
不弃娑婆乘愿再来度群迷
    ------大佛寺悟道领众

来也罢去也罢来去原非生灭
动亦禅静也禅动静俱显玄机
    ------宁波观宗寺一行、慧明

念佛持名往生极乐世界
异香天乐修证无上菩提
    ------美国弟子夏荆山



灭而不灭常为堪忍园中客
生而不生又作莲花国里人
    ------香港弟子陈金玲

谈三昧弘台宗人天景仰音已逝
示千贤离苦乐海众归心德长存
   ------象山西寺福智暨丹城众弟子

圆寂沉思念静慧
生静慧法养天台
    ------象山弥陀寺

东来静法品高洁
西去慧师德尚清
    ------象山佛协

飞锡高游光明世界
慧珠朗照普利人天
    ------象山石浦众弟子



静止比生出三界
慧观体空登九天
   ------象山西阁寺

黄鹤西归静自在
白云长荫慧常存
    ------象山县宗教局

我一直景仰传说中的高僧!但更担心世上从此无高僧!

   善哉、善哉！

景仰

石浦玉女山西龙庵(现为东玉禅院),静慧法师从小在此学佛  吴伟峰摄

静慧法师墨宝     吴伟峰摄

1982年，静慧法师（左）和悟道法师在国清寺合影。照片由王老居士、俞夏飞女居士提供 ，吴伟峰翻拍

善哉……善哉！

善哉、善哉！

吴老师功德无量