恭迎地藏王菩萨圣诞

一滴水 · 发表于 2011-8-27 15:37

本帖最后由一滴水于 2011-9-21 21:07 编辑

恭迎地藏王菩萨圣诞

   每年的农历七月三十（月小廿九）是“地狱不空、誓不成佛”大愿地藏王菩萨的圣诞！（明天就是了！）每当那天，在民间（包括象山）还保留着插地香的习俗！

地藏王菩萨因其“安忍不动犹如大地，静虑深密犹如秘藏”故名地藏。“地”在事上讲是大地，大地是一切万物所依赖生存的，任何一物离开大地就不能生存，所以“地”有能持、能育、能载、能生的意思。“藏”就是宝藏，财宝足以救济人的贫苦，圆满人的事业。这位大菩萨有无量的法财，布施一切苦恼众生，且使他们都能修行成就，好像宝藏一样，所以叫做“藏”。

地藏菩萨在因地中多次为救母难，而发大誓愿“度尽众生，方证菩提。”以此功德愿力，令多生父母离苦得乐。《地藏经》是佛门孝经，而地藏菩萨更是“孝”的代名词。在中国大乘表法里，以“四大菩萨”为表率，第一位就是地藏菩萨，表的是孝敬。从地藏菩萨再发展出来的是：观世音菩萨表慈悲，文殊菩萨表智慧，普贤菩萨表落实。孝是学佛的基石，更是做人的根本。

按佛教说法，地藏菩萨受释迦牟尼佛的托咐，在释迦寂灭后、未来佛弥勒降生前这一段无佛世界里，担当起教化六道众生的重任，其地位相当于“代理佛”。《地藏本愿经》又说，释迦佛召地藏大士，令其永为幽明教主，使世人有亲者，皆得极本荐亲，共登极乐世界。地藏受此重托，遂在佛前立下宏大誓愿：“为是罪苦六道众生广设方便，尽令解脱，而我自身方成佛道。”(《地藏经·忉利天宫神通品第一》) 因此地藏又被称为“大愿地藏”，以与文殊的“大智”、普贤的“大行”、观音的“大悲”相呼应。

“十方诸佛慈哀愍我，听我为母所发广大誓愿。若得我母永离三途及斯下贱，乃至女人之身永劫不受者。愿我自今日后，对清净莲华目如来像前，却后百千万亿劫中，应有世界，所有地狱及三恶道诸罪苦众生，誓愿救拔，令离地狱恶趣、畜生饿鬼等，如是罪报等人，尽成佛竟，我然后方成正觉。”（阎浮众生业感品第四《地藏菩萨本愿经》）

天涯海客 · 发表于 2011-8-27 15:50

圣诞？确实有这样的说法的吗？

七月三十日，老人说是地藏王菩萨生日，对我来说它只是一个可以玩插香的日子。小时候每到这个晚上，都会拿了香在房前屋后到处插，然后拿个南瓜什么的，团团插上香，再用长杆子顶起来，竖得高高的，比一比谁家的香球更好看。第二天早上再到处去拔香脚来玩。

山鹰猎狐 · 发表于 2011-8-27 15:59

插地香，见到过

一滴水 · 发表于 2011-8-27 16:09

本帖最后由成根于 2011-8-27 16:38 编辑

回复 2# 天涯海客

农历七月三十本是九华山佛教道场的开山祖师（金桥觉，法号“地藏”又名“金地藏”）的圆寂之日，也是成道之日！被公认为地藏菩萨的化身，所以七月三十也成为纪念地藏王菩萨的日子！

一滴水 · 发表于 2011-8-27 16:22

本帖最后由一滴水于 2011-10-1 12:35 编辑

金乔觉（696—794），新罗僧，俗称金地藏，为古新罗国（今朝鲜半岛东南部）国王金氏近族
金乔觉在九华山苦修了75载，于唐贞元十年（794）农历闰七月三十日夜跏跌圆寂，寿至99岁。圆寂后，弟子把他的肉身坐于缸中，俗称“坐缸”，三年后开函时，据说“肉身不腐，颜色如生，兜罗手软，骨节有声如撼金锁”。佛教徒根据《大乘大集地藏十轮经》语：菩萨“安忍如大地，静虑可秘藏”，认定他即地藏菩萨示现，弟子们视为地藏菩萨应世，尊其为“金地藏”。九华山由此成为地藏菩萨的道场，与峨嵋山、五台山、普陀山并称为“四大佛教圣地”。
金地藏的肉身安葬于一个小岭上，后来在建造墓塔时，见其岭头夜间闪闪发光，故名“神光岭”。后人又在墓地上建起了宏伟的肉身殿，以护石塔。殿前有81级台阶（寓意地藏活了99岁），殿后一匾额书着地藏誓愿。

成根 · 发表于 2011-8-27 16:36

本帖最后由成根于 2011-8-27 16:38 编辑

DIZANGPUSA1[1].jpg

                     大乘大集地藏十轮经
　　


   尔时世尊告无垢生天帝释曰：“汝等当知！有菩萨摩诃萨，名曰地藏。已于无量无数大劫，五浊恶时，无佛世界，成熟有情。今与八十百千那庾多频跋罗菩萨俱，为欲来此礼敬亲近供养我故，观大集会生随喜故，并诸眷属，作声闻像，将来至此，以神通力，现是变化。是地藏菩萨摩诃萨，有无量无数不可思议，殊胜功德之所庄严，一切世间声闻、独觉所不能测。此大菩萨，是诸微妙功德伏藏，是诸解脱珍宝出处，是诸菩萨明净眼目，是趣涅盘商人导首。如如意珠，雨众财宝，随所希求，皆令满足。譬诸商人所采宝渚，是能生长善根良田，是能盛贮解脱乐器，是出妙宝功德贤瓶。照行善者，犹如朗日；照失道者，犹如明炬；除烦恼热，如月清凉；如无足者，所得车乘；如远涉者，所备资粮；如迷方者，所逢示导；如狂乱者，所服妙药；如疾病者，所遇良医；如羸老者，所凭几杖；如疲倦者，所止床座；度四流者，为作桥梁；趣彼岸者，为作船筏；是三善根，殊胜果报；是三善本，所引等流；常行惠施，如轮恒转；持戒坚固，如妙高山；精进难坏，如金刚宝；安忍不动，犹如大地；静虑深密，犹如秘藏；等至严丽，如妙花鬘；智慧深广，犹如大海；无所染著，譬太虚空；妙果近因，如众花叶；伏诸外道，如师子王；降诸天魔，如大龙象；斩烦恼贼，犹如神剑；厌诸喧杂，如独觉乘；洗烦恼垢，如清净水；能除臭秽，如疾飘风；断众结缚，如利刀剑；护诸怖畏，如亲如友；防诸怨敌，如堑如城；救诸危难，犹如父母；藏诸怯劣，犹若丛林；如夏远行，所投大树；与热渴者，作清冷水；与饥乏者，作诸甘果；为露形者，作诸衣服；为热乏者，作大密云；为贫匮者，作如意宝；为恐惧者，作所归依；为诸稼穑，作甘泽雨；为诸浊水，作月爱珠；令诸有情，善根不坏；现妙境界，令众欣悦；劝发有情，增上惭愧；求福慧者，令具庄严；能除烦恼，如吐下药；能摄乱心，如等持境；辩才无滞，如水激轮；摄事系心，如观妙色；安忍坚住，如妙高山；总持深广，犹如大海；神足无碍，譬若虚空。灭除一切惑障习气，犹如烈日销释轻冰。常游静虑无色正道，一切智智妙宝洲渚，能无功用转大法轮。”

一滴水 · 发表于 2011-8-27 16:57

本帖最后由一滴水于 2011-8-27 16:59 编辑

在中国佛教寺院中，地藏菩萨形象很有特点，一般菩萨现头戴宝冠、身披天衣、璎珞装饰的天人相。而地藏菩萨则多现光头或是头戴毗卢冠、身披袈裟的出家僧人之相。他一手持锡杖，一手持莲花，或是手持幡幢、宝珠等。据《地藏菩萨仪轨》、《地藏菩萨十轮经》等记，由于地藏菩萨在无佛的“五浊恶世”(即劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊)中济渡众生，为了让众生能深信因果，归依三宝，所以显示出家僧人相。地藏菩萨像还常有以一头形似狮子的狗（像今天人们所熟知的西藏名犬“藏獒”，头大毛长，形似金狮）为坐骑的，其名号曰：“谛听”或“善听”。曾资助过金乔觉的闵姓山主及其儿子，后来皆随金乔觉出家，九华山成了地藏道场后，他二人也被塑成了地藏菩萨的胁侍。
　　地藏菩萨因立下要度尽六道中生死流转众生的大愿，故而常现身于人、天、地狱等六道之中，而有六地藏之称，其名号与形象如下：
　　(一)檀陀地藏，“檀陀”是一种人头幢，其形象为左手持人头幢，右手结甘露印，专门救助地狱道众生。
　　(二)宝珠地藏，左手持宝珠，右手结甘露印，专门救度饿鬼道。
　　(三)宝印地藏，左手持锡杖，右手结如意宝印，专门济度畜生道。
　　(四)持地地藏，左手持金刚幢，右手结施无畏印，专门济度阿修罗道。
　　(五)除盖障地藏，左手持锡杖，右手结与愿印，为人除掉八苦之盖障，专门济度人道。所谓八苦即生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、五阴盛苦，为苦谛所摄。
　　(六)日光地藏，左手持如意珠，右手结说法印，照天人之五衰(天人将死时现五种衰相)而除其苦恼，专门济度天道。

地藏赞
　　地藏菩萨妙难伦，化现金容处处分。
　　三途六道闻妙法，四生十类蒙慈恩。
　　明珠照彻天堂路，金锡振开地狱门。
　　累劫亲姻蒙接引，九莲台畔礼慈尊。
　　南无九华山幽冥世界地藏菩萨摩诃萨。
地藏菩萨灵感歌
　　南无地藏王菩萨，昔为慈孝心，弘愿渡母娘。
　　诸佛前弘愿广，分身化十方。
　　如意宝命珠，降魔金锡杖。
　　圣号若称扬，消灾除罪障。
　　大慈大愿，十轮拔苦，本尊地藏王。
　　慈悲不可量，悲愿如海洋。
　　忉利天礼法王，世尊嘱地藏。
　　弥勒未生前，娑婆作慈航。
　　愿佛莫忧伤，愿佛莫忧伤。
　　地狱未空，誓不成佛，犹示声闻相。
　　南无地藏王菩萨，降迹新罗乡。
　　渡海入大唐，九华山建道场。
　　闵公修供养，化一袈裟地，遍覆九子峰。
　　大愿地藏王，大愿地藏王。
　　众生度尽，方证菩提，大愿地藏王。