全心养神概论之心论六
事督乎法，法出乎权，权出乎道。道者，动不见其形，施不见其德。万物皆以(能)得。然莫知其极。故言：道可以安，而不可说也。
道不出于口，不见于色，无形也。四海之内知其则者几人？道，深囿也！
天之道、虚；地之道、静。虚则不屈，静则不变，不变则无过。故言：不伐。
洁其宫，阙其门。宫者，谓心；心者，智之舎也。洁其宫者，去好过也。门者，耳目也，耳目者，所以闻见也。物固有形，形固有名，然言不得过实也。如形以形，以形务名。督、言正名也。故言：圣人不言之言、应也；应也者，以其为人者，当执其名，务其应。所以古人言：成之、应之，道也。无为之道，因也。因也者，无益无损也。以其形，因之名。名者，圣人所以纪万物也。人者，立于强，务于善，未于能，动于故者也。
圣人无之，无之则与物异。异则虚，虚者，万物之始也。故日：可以为天下始，人迫于恶，则失其所好，怵于好，则忘其所恶。皆非道也！故当不怵于好，不迫(压力)于恶！
恶不失其理，欲不过其情，故日：君子。
恬愉无为，去智如古，言虚素也，其应非所设(刻意规划而为)。其动非所取者，此言因也。所谓因者，舍巳而以物为，法则也。感而后应，非所设，缘理而动，非所取！
过在自用，罪在变化。自用则不虚，不虚则忤于物也。变化则为生，为生则乱。故言：道贵因，因者，因其能也。能者，言所用也。君子之处，以若无知，言至虚也。其应物，也若偶之，言时适也。若影之象形，响之应声。故物至则应，过则舍矣！复还于虚、合于道。
形不正者德不来，中不精者心不治。正形饰德，万物毕得。翼然自来，神而莫知其极。昭知天下，通于四极。是故日：无以物乱官(五官)毋以官乱心，此之谓内德。是故意气定而反正。
气者，身之充，行者，正之义。充不美则心不得，行不正者，民不服。所以圣人若天，无私覆；圣人若地，无私载。私者，所以乱天下也 |
