本帖最后由 成根 于 2010-11-24 17:00 编辑
宁波地理百科全书《四明谈助》
因为采访古桥、古戏台、古塔的缘故，走了四明的许多山山水水，有些在峡谷深处，有些在山坳尽头。突然有一天某人介绍了《四明谈助》这本书，说：你们去过的地方，这里都有涉及。
于是，翻开这本书，写到了二灵山上的二灵塔，我们曾经坐船登岛，费了很多功夫才见到了这座古塔。书上说：“二灵，谓山灵、水灵。湖之中一山突然，水四环之，不与陆接。”
写到了山遥水远却景色美丽的小村栖霞坑，书上说：“坑上有栖霞岭，从奉邑董村达嵊县唐田等处路。坑内多应姓聚居。两岩崇竦，饶竹木，夹溪逼视，曲突相错……”
我们探访过的古桥、古塔，诸多古迹竟都能在书上寻觅到踪迹。突发奇想，若是有驴友以此书为指南，一一探寻书上提到的地方，以毕生之力能否走遍？
宁波古代地理学
有两本仿《水经注》体例的人文地理书，十分不错。
古人说：“仰观天文，俯察地理”。天与地是与人类相关的两大最直接的主题。混沌初开，人类便对天地有一种敬畏心，并不断地摸索。汉代的扬雄说“通天地人者曰儒”，这是对读书人做学问的要求。“读万卷书，行万里路”，许多古代士子在年轻时都有一段游学生涯。可见熟悉地理是很重要的。
宁波地方上的地理学，一是以方志为基础的，方志里都会介绍山水形胜，所谓“山川，地理也。”二是有许多学者精研地理，比如黄宗羲就著有《四明山志》、《今水经》、《匡庐游录》，姚燮著有《四明它山图经》等等。三是考据地理学，全祖望曾经七校《水经注》，并著有《汉书地理治稽疑》６卷。
宁波有两本仿《水经注》体例的人文地理书，十分不错。一是南宋高似孙的《剡录》，一是清人徐兆昺的《四明谈助》。
■背 景
郦道元之《水经注》
要谈这两本书，先得说说《水经注》。《水经注》是北魏郦道元的地理名著，是我国第一部以记载河道水系为主的综合性地理著作，对后世影响深远，以致在明清时产生了一门学问叫做“郦学”。在郦道元之前，汉代桑钦曾撰有一本《水经》，专述河流，系统纲领，但十分简略。而且几百年间，沧海变桑田，水流改道，需要重新编写。郦道元抱着“因水以证地，即地以存古”的想法，借为《水经》作注，并以《水经》所记水道为纲，将其１３７条水道就支流等补充发展为１２５２条，而且把沿水道的山陵、水文、气候、土壤、植被一网打尽，把人文地理、山川胜景、历史沿革、风俗、人物、掌故、神话串在一起，可谓是我国公元６世纪时期的一部地理百科全书。
这样写的好处是什么呢？可以让读者读地理时感受到时间的沧桑之感，读历史时有空间的真实感、具体感。而且郦道元的文字极其优美，描写山水的文章十分动人，后代文人墨客的山水游记也常从《水经注》里取经。
高似孙的《剡录》
嵊之有志自《剡录》始，为地志纪山水的范例。
高似孙，字续古，号疏寮。他的籍贯有三种说法，一说鄞县人，一说余姚人，一说嵊县人。其实都讲得通，鄞县人，后迁居余姚，晚又卜居于嵊县。据他在《剡录》里写的籍贯，应该是宁波人，“似孙，鄮人也”，鄮是宁波的古地名。他的父亲高文虎“闻见博洽，多识典故”，在父亲的影响和督促下，高似孙从小熟读经史典籍，旁涉诗词文赋及众流百家之书。他一生著述不停，传世的尚有《史略》６卷、《子略》４卷、《纬略》１２卷、《骚略》３卷、《剡录》１０卷等，涉猎史学、目录学、博物学、饮馔学、方志学等等。
《剡录》是现存极少的宋代县志之一，嵊县令史安之修，高似孙纂，成书于嘉定七年（１２１４年），次年刊本。史安之在序里这样写道：“录皆高氏所作，凡山川城池、版图官治、人杰地灵、仙庐仙馆、诗经画史、草木禽鱼，无所不载。”而且在唐代郑言平的《剡录》和宋代俞瑞《剡东录》失传之后，“嵊之有志自《剡录》始”。高似孙在序里写道：“永和至皇宋嘉定几千年，史君尹剡，访似孙，录剡事，剡始有史”。
《剡录》的体例是模仿《水经注》的，脉络井井有条，成为地志纪山水的范例，所记先贤人物、分人士、孝行、列女、仙道、高僧诸目，每事必注其所据，可为地志纪人物的范例。而且《剡录》所收集的唐以前的资料，现在大都亡失，可作为辑佚之资。
《剡录》记载了王羲之、王子猷、谢安、戴逵、戴颙、孙绰、阮裕等人的事迹，提出“山川显晦，人也”的想法，说明要重视人才，这也是一个亮点。
徐兆昺的《四明谈助》
这是一本有故事、有趣味的地理书，受许多人推崇。
宁波的方志类书中，许多人都最喜欢《四明谈助》，因为这本书给人的感觉是“有趣味”的。谈助，即是助谈，聊聊天中感受文化，就像汪曾祺先生说跟沈从文先生聊天是一种文化享受。宁波文保界的前辈洪可尧先生，熟悉宁波的掌故，人们称之为“洪太公”。据说他的案头有两部书，一为五百万言的《鄞县通志》，一为《四明谈助》。宁波现在文保界的“领头杨”杨古城先生也对《四明谈助》一书十分喜爱，在没有重印之前，曾经在天一阁内借抄过大半的内容。２０００年宁波出版社出版由周冠明先生点校的《四明谈助》，２００３年重印第二版。据说是近年来引用率最高的地方文献。
爱游山水也爱聊掌故，所以去出书
徐兆昺，字绮城，清嘉庆间贡生，他是宁波城厢人，在《四明谈助·序》里自署“小江老学究”。小江即今咸塘街一带，咸塘街在现在天一广场的位置。《鄞县志》这样介绍徐兆昺：“官诸暨训导。生平致力乡邦地理，尝仿高似孙《剡录》著《四明谈助》四十六卷，以地志随纪人物，经纬分明，辞义赅博，于郡县沿革、山溪险夷、旧迹原委、门阀盛衰皆可考见。”留下来的生平资料很少，而他的最大贡献就是《四明谈助》一书。这本书开始写于嘉庆十八年（１８１３年）前后，成稿于道光三年（１８２３年），十年辛苦不寻常，而且成书之后无钱开雕，却在同好中互为传抄。道光五年，适逢选期。徐兆昺委以诸暨学训，方得俸入刊行，于道光八年成书。
为何徐兆昺要编这本书，其实理由很简单，他生长在四明，喜欢游山玩水，喜欢考证掌故，但以前没有哪本书全面介绍四明各地的历史人文景观，他就萌发汇编这样一本书的念头。他希望在空间里把古今往来时间中的人物、景观都串在一起，于是想啊想，有一天，当他看到高似孙的《剡录》时，感到“得我心矣”，因为高似孙的《剡录》“以地纪人物，纯仿郦道元《水经注》例，脉络井井”。
博学强记加实地考察，才写得有趣
徐兆昺十分博学，他更不辞辛劳到现场去考察，我们可以在书中找一些佐证。如在“董氏亦园”条：“园在都宪桥西，观音寺前城下。旧传永昌太守山云公别业。询之后人，知是永昌从弟蛟云先生所筑。乾隆戊子、己丑间，曾数游其处，见菜圃中犹存古松五六株，大可合抱。碧沼一方，础石花栏，零星历乱。后数年，地已易主，松亦摧为薪矣，石坊上‘亦园’二字，尚是乐窝先生手迹。此园恐亦系故家旧物。不然，园之兴废相距不过五十年，何以有合抱之松？询之董氏后人，亦不知也。”这里面有两处询问，并有一疑。园子的兴废相距不过五十年，却看到古松可以合抱？为何，问了后人，不知其所以然。
在“栖霞杭·立石幢”条：“土人称‘立石岭’，以岭上有石数仞，如人立，故名。欲观徐凫岩瀑布，必登此可全见首尾。但陡峻错崿，且有缘崖线路，恐失足，无事宁莫登陆，记丙子四月，从杖锡返董村，过此岭，路仅五里。自未到酉方下尽，其险恶可知。”记载了一次在奉化的考察，并告诫别人，没事情不要去爬这样险的路线。
在“南湖林氏”条里有：嘉庆壬申腊月（１８１２年），快雪初晴，与黄东井、王小竹、卢蓬庐诸友赴二簋之约，游历林亭。因忆少进蓬庐与主人佩弦、刘君定国读书园内，风景依然。而定国已久眠地下，抚今追昔，未免有情，作《满庭芳》一阕……”记载了一次雅集，并留有一首词。
从书中可以看出，徐兆昺也不过一个平凡的人，日子过得很简单，读书、雅集、游山玩水，和朋友聊聊四明掌故，却做了一件非常不容易的事。
■专家点评
宁波文保专家杨古城：《四明谈助》是我未露面的导师
《四明谈助》是浙东最丰富的地域文化之书籍，作者收集丰富，涉猎广泛，填补历代正史之不足。但他毕竟是“谈助”，带有故事传说性，又却正是文史研究和文化探胜不可少的指路宝典。举凡山川险夷、州县沿革、名胜古迹、神话传说、衙署第宅、寺庙宫观、水利交通、市舶外贸、人物事迹、艺文著述，都有涉及。
近２０年以来，我有幸拜读，获益匪浅。书中提到的地点以清代宁波府属六邑即鄞、慈、镇、奉、象、定为主，旁及当时绍兴府的剡（嵊）县、上虞、余姚三县，多达一千多处。涉及之广泛，至今我仍然只能探访其中一小部分，浙东山水人文的优秀和厚重，可能几辈子也探究不完。《四明谈助》可谓雅俗共赏、喜闻乐见的地域山水人文百科全书，是我不露面的“后台”和导师。【张落雁 周东旭 文】 |
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