心灵甘露

                          心  灵  甘  露


      世界上的良药，每一种只能治一种疾病；心灵的良药——智慧与慈悲，却可治愈一切病苦。人们常常嚷着要去寻找内心的平和，其实它一直都在，从不需要你去寻觅。当你从为欲望而劳役终日的忙碌中静下来时，自然会感到它的存在。
      人们逃避家庭、城市、社会及自己的问题而逃至深山中去寻觅心内的平静。既然是要寻觅“心内”的平静，又怎么可能在“心外”寻得呢？
      快乐只可以在心内寻得，并不在于你身处之地方。有人花费半生积蓄往外国的海滩度假，结果却败兴而返；有些人却可以在水灾灾区中划艇作乐，玩个不亦乐乎。
      有人远走他方以寻觅内心的平和。但如果你心中没有平和，纵然跑到天涯海角也不会寻得到它；假如你心中有了平和，你也就没什么地方是一定要去的了。
      如果心中没有快乐，即使走遍天涯海角，也永远不会找到乐土；心中若然满足快乐，哪怕身在牢狱茅厕，一样可以悠然自在。
      当你的心充满祥和，去到哪里都一样欢喜自在；当你的心充满智慧，一花一草都令你见到真理。
      我们见到的世界只是自己内心的反映；在心情开朗时，见到的人都友善亲切；在心情烦躁时，碰上的人仿佛都面目可憎。
      我们的心影响着我们所见到的世界。拥有一颗快乐之心的人，见到的是一个值得欢欣的世界；内心充满仇恨的人，见到的是一个令人愤怒的世界；心中满是忧伤的人，见到的是一个充满悲哀的世界。
      透过批评的眼睛看，世界充满了有缺陷过失的人；透过傲慢的眼睛看，世界充满了低贱愚痴的人；透过智慧的眼睛看，你会发现原来每一个人都有值得你尊重及学习的地方。
      有智慧的人——在独处时会管好自己的心，在不是独处时则会管好自己的口。
      自知为愚者的愚者并不愚蠢；自以为聪明的愚者却是愚者中之愚者。
      与他人相处时，是谦虚学习的好机会；在个人独处时，是反思自省的好机会。
      在你的心开始懂得以智慧去观察时，生命的真谛便会在每一刻、每一地方、每一事物中向你展现。
      只要你仔细去看，即使一个醉汉或疯子，都有一两件东西值得你学习。
      每一个人都是你的导师。慈悲的人教授慈悲之道；横蛮的人教授忍辱之道。
      穷凶极恶、蛮不讲理的人是教你安忍的明师。在碰上一个这样的人时，你应该欢喜对待。你可不是每天都可以碰上学习考验忍耐的良机！
      为什么我们会在与横蛮的人相处时生气呢？因为他的嗔心唤醒了我们本身之嗔恨。当你心中再无嗔心时，面对恶人并非什么受不了的事；事实上，你根本不再会觉得世上有任何恶人。
      个人都喜欢自主。但如果你在他人对你说了句什么后就大发脾气，你就是正在把自主权付托给他；慢慢地，除了你自己外，每一个人都成为你心的主人。如果你向往自主的话，先去学懂主宰自己的心。
      如果你为了人家的一句话就大发脾气，或者是飘飘若仙，你的心其实是在跟着别人的话走。把自己的快乐托付在别人随便的一句话上面，是很愚蠢的事。
     视处处为难你的人为你发了狂的至亲，不要生起忿恨，应该对他更加怜惜。
     我从不明白为什么有些人视钓鱼或狩猎为娱乐。我们的生命怎么可能会透过另一个生命的结束而变得更加精彩呢？
     如果有人把你的子女抓去，玩弄一会再加以杀害，只是为了周末有点娱乐而已，你会有什么感想？我不认为你会欣赏认同这些人的嗜好。同样地，我不明白为何你会视钓鱼与狩猎为娱乐，这只是无谓的杀生。当杀害生命成为你的嗜好时，你的世界是很可悲的！
     动物需要呼吸，你也需要呼吸；动物需要饮食，你也需要饮食；动物会高兴也会悲伤，你也会有时高兴，有时悲伤。有些人说动物与人类不同，所以就可以妄加杀害，我从未听过比这个更无稽的谎言。
     一切人，一切事物都是相连的。在施予的时候，你实在是利益自己；当伤害另一个生命时，你是在伤害你自己。
      宇宙万物皆为一体。在你伤害大地、河川及生灵时，你其实正在伤害你自己。
      在别人做了些有利世界的事时，若能生出随喜的心，你也就是参与了这一件善行。在别人做了伤害其他生命的事时，你的认同就等于你参与了这个恶行。
      随喜是妒忌心的妙药。在他人得到快乐时，若你为他心生欢喜，你就会被他的快乐所熏染。

当你的心充满祥和，去到哪里都一样欢喜自在；当你的心充满智慧，一花一草都令你见到真理。

一切人，一切事物都是相连的。在施予的时候，你实在是利益自己；当伤害另一个生命时，你是在伤害你自己。
      宇宙万物皆为一体。在你伤害大地、河川及生灵时，你其实正在伤害你自己。

如果心中没有快乐，即使走遍天涯海角，也永远不会找到乐土

说到“不杀生”，我有很多疑惑，杀了兔子吃，算杀生，那么，拔了一颗青菜，并用刀细细切碎，又放在锅里加热，难道不是杀生吗？兔子会疼，青菜也会疼。兔子是一条生命，难道青菜没有生命吗？盼望高人指点迷津。

说到“不杀生”，我有很多疑惑，杀了兔子吃，算杀生，那么，拔了一颗青菜，并用刀细细切碎，又放在锅里加热 ...
tange 发表于 2010-9-29 08:58

    这个问题对初入佛门者提的非常好，很多人也向我提起过。“杀生”这个词最早是出自佛教的，这里的“生”是指所有的有情众生，所谓的有情众生是指：有活的细胞、有神经的反应、有思想及记忆的生物。从这点来说植物是无情的，它有活的细胞，可是没有神经系统（没有神经系统也就是感觉不到痛苦），虽有生死的反应，但是没有苦乐的感觉，更没有思想及记忆。所有的有情众生都是怕死的，因为这是它们神经的本能反应，没有记忆和思想，然其既有神经就有痛苦，就会怕死。所以虫蚁都会自然地知道逃避死亡的危险，植物则不然。因此，杀生的界定，就是能够知生怕死的动物而不及于植物。 还有就是微生物如细菌，从生物学上看，它是介于植物与动物之间的生物，既没有神经更没有记忆和思想，不属于有情众生，可以说是活动的植物，所以，杀菌不是杀生。
  另外，在佛教中还有一种说法，就是六道轮回。六道轮回是随着每个众生的业力所转。在轮回中的众生都是有神识的，都是有情众生。可是植物没有轮回，可以说明它是没有神识的。佛教是讲因果法则的，如果你伤害了有情众生，等到因缘成熟你也会受到他的伤害！植物没有神经系统，更没有神识，你打了它它感觉不到疼，自然它也就不会有报复的心态！
    讲到这里，我想说：佛教中主张不要杀生，汉传佛教中还主张不要吃肉，最主要是为了培养佛子们的慈悲心，主旨在于众生平等的慈悲精神，一切众生都有生存的权利和自由，我们自己怕受伤害、畏惧死亡，众生无不皆然。佛说一切众生都具有如来德性，都是未来的佛，所以不能杀他们。

回复 6# 一滴水
谢谢楼主释疑，这是我一直疑惑的问题。

回复 7# tange


    不用谢，不用谢！只要您有所收获就行！佛渡有缘人！

回复 6# 一滴水


    很感谢一滴水，也让我收获菲薄！能否帮助我解释“缘起性空”？

回复  一滴水


    很感谢一滴水，也让我收获菲薄！能否帮助我解释“缘起性空”？
笑儿 发表于 2010-10-2 13:33

    “缘起性空”在禅宗里面讲的比较多，现代太空物理学也以证明缘起性空的依据！
   但是末学知识浅薄，可能不能很好的答复您祂的意思！不过我可以推荐您看慧律法师的讲座《信心铭》http://www.fodizi.com/fofa/list/4505.htm可能在从中有所收获！

‘穷凶极恶、蛮不讲理的人是教你安忍的明师。在碰上一个这样的人时，你应该欢喜对待。你可不是每天都可以碰上学习考验忍耐的良机’----我想这个也要区别对待，蛮不讲理的人可以忍耐对待，穷凶极恶的人不可以忍耐啊
总体上师傅让我受益菲浅啊

回复 10# 一滴水

谢谢一滴水师父，听得很入迷，虽不全懂，也不十分理解，但知需慢慢悟心、修禅！再一次感谢！

回复 12# 笑儿


    呵呵！别叫我师父哦，我也不是师父。如果都是三宝弟子，就互称“师兄”吧！

回复 13# 一滴水


    我只是个信女！南无阿弥陀佛！

发现,一滴水真的很努力哦.
随喜