“新安化工杯”九姓渔民龙舟大赛隆重举行 【组图】

                  “新安化工杯”九姓渔民龙舟大赛隆重举行
   


      会场彩旗猎猎，江面鼓声阵阵，江岸人山人海。8月7日下午，随着市委书记陈春雷的一声令下，第十四届中国.建德新安江旅游节“新安化工杯”九姓渔民龙舟大赛正式拉开大幕。经过激烈角逐，新安江职业学校、三都镇和新安化工3支代表队从18支参赛队中的脱颖而出，最终获得冠亚季军。
      下午2时，在新安化工舞龙队的激情表演中，“新安化工杯”九姓渔民龙舟大赛开幕式在江滨公园隆重举行。
      杭州体育局局长赵荣福，我市四套班子领导陈春雷、徐志生、程茂红、章舜年、汪华瑛、严凌云、张文戈、朱启鸿、王伟等参加了开幕式。
      赵荣福在开幕式上讲话，市委常委、常务副市长章舜年致词，副市长张文戈主持开幕式。
      章舜年在致词中指出，龙舟竞渡是我国一项传统的体育活动，有着广泛的文化基础和群众基础。新安江龙舟赛已经成为新安江旅游节的传统节目，是一个具有一定知名度的体育文化活动品牌。建德新安江不仅有悠久的渔民文化历史，更有一江天下独绝的秀水。独特的自然条件，良好的竞技平台，大型国际龙舟大赛的成功举办，使建德新安江享誉全世界。尤其是龙舟大赛的举办，能够进一步提升新安江龙舟活动的档次和水平，进一步打响“清凉世界”品牌，推动新安江龙舟竞赛蓬勃发展。
      下午2时10分，陈春雷宣布 “新安化工杯”九姓渔民龙舟大赛正式开幕。
      随后来自各乡镇（街道）、新安化工和新安江职业学校组成的18支队伍，身着清一色队服，在龙舟漂流码头整装待发。
      此次龙舟比赛赛段全长800米，江面被分六个赛道，18支参赛队伍被分成3组进行小组赛，参赛队从白沙大桥出发，逆流而上，直至彩虹桥，小组赛的前两名直接进入决赛。
      下午2点40分，随着发令枪德响起，整齐如一的击水，水花四溅的炫丽，劈波斩浪的霸气，瞬间充斥着观赛市民的眼球。第一小组的六艘龙舟瞬间启动，向着终点逆流前行。比赛中，两岸边观战的人流，也随着龙舟的前行方向一同飞快的前移着。当赛程过半时，龙舟的差距开始逐步显现，领头的龙舟斗志昂扬，一路前行；紧随其后的一直咬住不放，试图超越；落后的队伍，在队员们的共同努力下，划桨的手臂似乎更加旧遒劲有力，奋起直追。
      临近终点，龙舟上的鼓手击打鼓点的频率变得越加密集，为了仅有的两个出线名额，所有的队伍都在做着最后努力。龙头过线，胜利在望，领先的队伍开始欢欣鼓舞。虽然自知出线无望，但落后的队伍依旧没有放弃，在奋力的船桨声中，直至龙舟过线。
      历经三轮小组赛，新安江职业中学、三都、大洋、洋溪和新安化工一队、二队六支代表队伍从18支参赛队伍中脱颖而出，进入最后的总决赛。随后进行了最后一轮总决赛，最终在一片欢呼声中，新安江职业学校、三都分别荣获了冠亚军。在第三名的争夺战中，新安化工在最后关头以微弱的优势超越了洋溪代表队，赢得了胜利。
      市领导陈春雷、徐志生、程茂红、章舜年、汪华瑛为获奖队伍颁了奖。
                                                               【建德新闻网记者 胡晓坤 实习生 周碧辉】

“九姓渔民龙舟大赛”的九姓啥意思？

“九姓渔民龙舟大赛”的九姓啥意思？
浪潮 发表于 2010-8-8 20:30

   
      一、“九姓渔民”的来历
      钱塘江的西源新安江和南源兰江在古严州、即今建德市梅城汇入富春江，被称为浙江“疍民”的水上部落――“九姓渔民”就生活在这里。旧时，他们与广东疍民、山西乐户、浙江绍兴堕民一样，被称为“贱民”。
      所谓“九姓”，是指“陈、钱、林、李、袁、孙、叶、许、何”九家。关于“九姓渔民”的来历，据文字资料记载有四种说法：
     1、南宋大夫遗族  宋末杭为京都，朝士爱严陵山水。公元1279年南宋亡后，他们便带眷属溯水而上、避世而居于船上。不舍舟就陆，犹如伯夷、叔齐薇蕨首阳，为誓不降敌之意；不与当地居民通婚，以明不践元土。原以为双桨一舟、浅斟低唱、自得其乐，却不料平日娇生惯养、而今谋生乏术，世代望族后裔只好卖唱度日，捕鱼船便变成“茭白船”。
      2、元代部分汉人  “相传当元主宰割华夏，此九姓助虐压迫汉人，为明太祖所罚，使其世代操此贱业，常泊严子滩头，故名严州九姓渔船。”（周天放、叶浅予：《富春江游览志》，上海时代图书公司1934年6月出版）九姓为“孙、陈、叶、许、钱、项、卢、赵、朱”。
      3、明朝歌妓之后  明朝制度，缙绅之家可以自蓄戏班歌妓；官绅富户一旦主人败落，其艺班无以为生，即流落江上以此营生。“娥眉队队斗妍华，九姓于今莫向他；如此江山怨长夜，相逢况是在天涯。”（李经义诗）其中多来自江山县之富户人家，故又称为“江山船”。
      4、陈友谅的部属  因陈友谅明初抗师，公元1368年朱元璋做了皇帝，便把他们贬为渔户，“相传陈友谅部曲共九姓，明太祖锢元，不齿诸民，故其子孙无寸土，惟船于家，男作船户，女多流娼……。”（范宗：《越谚》）亦说陈友谅兵败鄱阳湖，散兵游勇多数定居湖区、部分将士携带眷属沿着赣东北的古驿道“九江――景德镇――浮梁县――祁县”行走、再往北经“黟县――休宁――屯溪”，来到新安江畔。他们顺流而下，在渔货最丰的严州“三江口”定居下来。当地官府查明其来历、上报朝廷，朱元璋恐其反明，即下旨贬其为“贱民”、逐入渔舟。这些人在钱塘江流域从事捕捞、撑船、背纤等种种苦活，上岸只能拖拉着穿半只鞋、不准穿长衫，不准上岸居住、与岸上人通婚，不准读书应试，而官家有事还要应召服役。因多数以捕鱼为生，故有“九姓渔船”或“九姓渔户”之称。
      “南宋遗民”与“歌妓之后”之说，至今尚无资料佐证，显然有着过多的诗意、且不可能限于九姓。“元代限于九姓。“元代汉人”之说，九姓中有“项、卢、赵、朱”四姓与前面所述不同。清初严州淳安学者方（婺字下面女改为木）如在《百五岁老妪》中曰：“渔舟凡九姓，相传故陈水军也。友谅败死，水军散走东下，其后杂隶衢、婺、睦三郡……。”建德渔业、旅游部门，曾有人去鄱阳湖渔区实地考察，发现那里许多渔民的姓氏与建德“九姓渔民”相同，其习俗亦有惊人的相似之处。如“九姓渔民”出殡时，它的女儿要送一顶黄纸伞、家人要做一块“铭旌”（灵幡）。这一出自祖上遗风的习俗，也是陈友谅后代的一个“铁证”：因为黄伞、灵幡皆为王家之物，自称“汉王”的陈友谅子孙死后，也要沾光“荣耀”一番。在梅城一带，早年流传“老子严江七十翁，年年江上住船篷；早年打败朱洪武，五百年前真威风”的渔歌，可见连他们自己也承认是陈友谅部属的后代。笔者以为：“九姓渔船”之来历系“陈友谅部属”。
                                                          【摘自：吴成根《钱塘江“九姓渔民”考证》】

      二、“改贱为良”的经过
      史载建德县原编不入地丁征科之船户、有九姓大小船只二千另三十一条，船编“伏仁义礼智信捕”七字；至清道光、咸丰年间，尚有一千余只；太平天国以后只剩三百多只。
      “娇小吴娃拢髻年，轻衫窄袖舵楼边。抢风打桨生来惯，侬是严州九姓船。”（[清]王佃：《桐江棹歌》）对“俏觞荐寝”这一败坏风俗的宿弊，清同治五年(1866)严州知府戴槃奏请裁革九姓渔民课税、并准予改贱为良。是年七月，朝廷下旨恩准戴槃之奏章。戴槃接旨后撰成十六行《六言府示》：“九姓渔课钱粮，出自渔户船只。向由府邑完纳，积习相沿已久。本府详情奏裁，已奉圣谕恩准。定自五年为始，课银一概免纳。并准改贱为良，革除九姓名目。船中窝娼宿弊，嗣后永行禁止。各宜禀尊毋违，风化肃整净洁。奸人倘敢踏袭，立即严拿究办。”在严州大街小巷、码头城门、交通路口广为张贴。
      戴槃还撰写了《裁严郡九姓渔课并令改贱为良碑记》：“严郡建德县之渔课，始自明洪武年间。九姓则陈、钱、林、李、袁、孙、叶、许、何。相传陈友谅明初抗师，子孙九族家属贬入舟居，使之身为贱业，几无异于校坊之设也。由明至今数百年来，渔课照完，舟中所居之妇女，名为眷属，实则官妓……。从此渔课裁，而九姓之民人，可以渐入士林，所以清其源也。今本府咨部裁革，诸宪亦出示严禁，庶数百年民患可除，而积习为之一变，其所以维持风化者匪浅鲜也！是为记。”他令工匠镌刻石碑、立于梅城南门码头，永示后世照章办理；点造九姓渔民花名册，赶刻木印《改贱为良执照》，按名册每户一张分发，以作法据。“改贱为良”碑于1960年列为浙江省二级保护文物，在“文化大革命”中失踪，现仅存断片两块。
      “改贱为良”至新中国成立前，“九姓渔民”仍然浮家泛宅，唱着“一根竹竿撑破船，既无地位又无权；随水漂泊无定居，妻离子散不团圆”的渔歌，过着凄惨的水上生活。1949年5月建德解放，尤其是1970年淡水渔业社会主义改造完成后，“九姓渔民”的后裔实现了陆上定居，在梅城、三都和大洋建立了生产和生活基地，养捕结合、多种经营，过着安居乐业的生活。上一世纪末，三个渔民村先后进入“小康村”的行列。
                                                                   【摘自：吴成根《钱塘江“九姓渔民”考证》】   

谢谢成总，学习了。成总还编了本《钱塘江“九姓渔民”考证》书籍，为发掘钱塘江深厚的历史文化底蕴做出贡献！敬佩！

谢谢成总，学习了。成总还编了本《钱塘江“九姓渔民”考证》书籍，为发掘钱塘江深厚的历史文化底蕴做出贡献 ...
浪潮 发表于 2010-8-9 07:17

    文章在首届《中国渔文化研讨会》上交流，并刊于《浙江渔业》杂志。