[作者：邱升阳]
《旧唐书·贞观政要·务农篇》上记载：隋末大乱之后，为了鼓励百姓发展农业生产，唐太宗恢复了被废弃达数百年之久的“籍田”仪式。所谓“籍田”，是指在春耕开始时，国君亲自下田，手执农具，牵引耕牛，象征性表示自己在耕作，鼓励百姓重视发展农业。贞观三年正月，唐太宗率文武百官祭祀后稷（传说中的农神，周朝的始祖），然后手执农具，下田耕种，百姓围观者甚多，莫不感到惊奇、兴奋。太宗此举，旨在提倡举国上下尽力农耕。
太宗在宫苑里亲自种了三亩多庄稼，按时下田除草耕耘。他虽然日理万机处理国事，仍然抽时间农耕，这就不仅仅是“籍田”仪式了，这在历代帝王中实属罕见。
太宗是文武兼修的帝王，却不是种田高手。他辛辛苦苦种了一年田，到头来的收获，只有农民半亩地的收成，而自己已感到劳累不堪。
为此他深有感触的对劝课农桑的官员说：“农夫实在太辛苦了，最近听说每斗米才值四钱，我深感忧虑，担心那些没有远见之人，看到无利可图，不愿吃苦耕田。倘若放松农耕，遇到水旱灾荒，又要受饥挨饿。你们要派官员到田头垄间去，劝勉农人发展农桑，不能有丝毫懈怠。而且告诫州县官吏，下乡巡视，绝不许农人迎送，破费款待，否则不如不去。”
太宗躬耕，这对于高居九重深宫的帝王而言，是非常难得而高贵的品德。
太宗重视发展农业生产，关心民生疾苦。若遇天灾水旱，他忧心如焚，祈祷上苍为民求命，甚至表示以身殉天，免除百姓灾害。尤其他亲自吞蝗一事，催人泪下，感动天下臣民。
故事发生在贞观二年，长安一带久旱无雨，田地龟裂，庄稼难种。百姓挑水抗旱，历尽艰辛，好不容易播下谷种，经过精心护育，终于丰收在望。谁知天有不测风云，蝗灾又起。
漫天蝗虫转瞬间将田中庄稼饱食殆尽，农人放声大哭，整个长安城陷入惊恐不安之中。唐太宗接到地方官员的奏报之后，迫不及待的视看自己所种之田，只见蝗虫结队，从天而降，争相咬食庄稼以致颗粒不留。
唐太宗见此惨状，悲从心生，珠泪长滚，亲自率左右随从捕捉蝗虫。他捉了几个蝗虫捏在手里，长跪在地，向上天祷告说：“百姓依靠谷物维持生命，你竟然吃掉谷物，这是残害百姓啊！如果上天降此蝗灾，是因为百姓有过而大加惩罚的话，那就请上天收回蝗灾，惩罚我一人。因为我是庶民的君王，百姓有过，全是我一人的罪责。如果说，你这蝗虫是代表上天惩罚下民而有灵性的话，那就吃掉我的心，让我死去，为民赎罪，千万不要再残害百姓了。”
祷告完毕，太宗张嘴就要吞蝗。左右随从一见太宗真要吞吃蝗虫，既为太宗爱民之心所感动，又为太宗的健康担心，一起跪倒在地，请太宗千万不要这样做。太宗毅然说道：“我本来就希望上天将灾祸转移到我身上，还怕生什么病呢？”不顾左右苦苦相劝，一口将手中蝗虫吞入腹内，然后起驾回宫。
说来也真是神奇，太宗吞蝗后，不但没有生病，反而神清气爽，更加健康，而京师一带的蝗灾也就此消失，百姓们无不拍手相庆，感谢太宗的盛德。
有人说李世民吞蝗在作秀，但秀能作到这个份上，毕竟难度系数太大，生吞蝗虫，不是咬几口酸杏子，更不是居高临下地挥挥手，向人民致意，没有极大的勇气，那玩艺是绝对吞咽不下去的；不信你也吞给大伙看。要知道在唐朝人们还根本不像现在一样把蝗虫当美食，唐太宗吞蝗是冒着生命危险的。“当蚀我心，无害百姓”，人或以之为矫情。然太宗以隋亡为戒，勤于政事，广纳忠言，知得天下之不易，知得民心之关键，对人民必有大慈大悲之心，有宽厚仁爱之德，则其吞蝗虫之举，当发于深心无疑。无怪乎史书上称其“有孚惠心”。 太宗余德泽披后世。史称武后“僭于上而治于下”，实则皆承太宗之制。可见盛唐之所以有“贞观之治”的景象是唐太宗、魏征、姚崇、宋璟等的一心为国为民的崇高心怀是密不可分的，是因与果的关系。
联想到当今现实，胡锦涛总书记、温家宝总理等党和国家领导人心系黎民百姓，十分关注“三农问题”，其中免去农业税一项是自从三皇五帝到如今亘古未有的惠民大事，使中国农民从此结束了交皇粮国税的历史。胡总书记、温总理以民为本，披肝沥胆，席不暇暖，为建设社会主义新农村殚精竭虑，给老百姓切切实实带来诸多实惠。但是相反的是也有一些地方官员漠视百姓生计，高高在上，作威作福，觥筹交错，纸醉金迷，贪污腐化，甚至欺压鱼肉百姓，这些个官员对照唐太宗，对照党中央及国家的领导人，扪心问问自己，你把群众的生计利益放在心坎上了吗？“权为民所用，利为民所谋”。事关国计民生的事——群众利益无小事。希望政府部门的官员们切实增强责任意识，主动提高参与管理国家事务和为民谋利的积极性。
来自人民，忠于人民，这是产生强烈责任感和事业心的源泉之所在。一个干部能力固然重要，但他的为民办实事的责任心尤为重要。要是所有的干部都有太宗吞蝗的精神境界，则中国幸甚，百姓幸甚！中华民族的伟大复兴指日可待也。 |
