“人家住在潮烟里，万里涛声到枕边。”这是清人陈秉元对石浦的印象。探寻6000余年历史积淀下来的渔文化，一如涛声，时时在我们的耳边回响。
源于贝壳印痕的形与色
上个世纪80年代，在滨海的塔山遗址上，考古人员惊喜地发现：在一件夹砂红陶的制品上，隐约装饰着贝壳的印痕———这是6000多年前，象山先民利用海洋生物创造出的最原始的艺术之一。
“饥者歌其食，劳者歌其事。”我们的祖先依山而居，以海为生，耕海的艰辛和牧渔的喜悦激荡着他们质朴的胸怀。面对亦敬亦畏的大海，他们只能用笨拙的双手把贝壳直接按印在陶器上，用最简单的形与色诉说艰辛、喜悦和敬畏。
潮汐涨落，岁月流转。祖先留下的形与色被后人无穷地放大和丰富，半岛渔区由此变得越来越多姿多彩。
船是渔民最重要的工具。从小舢舨到机帆船，每条船上都有一对船眼睛。虽然它黑白相间并无异彩，但在渔民的心目中却十分的神圣：它一只关注着天，能测风云变幻；一只关注着海，能知浪涛变化和鱼群的动向。因此，寓意阴阳协调的黑与白，需以代表金、木、水、火、土的五色彩带来搭配，需要通过“定彩”、“封眼”、“启眼”这一套隆重的程式来展现它的“灵光”。
每年春节、元宵节、庙会的时候，在半岛的城镇、乡村，总可以看到人们成群结队，提着各种鱼灯、虾灯、蟹灯，穿梭在大街小巷。“年年有余”、“富足有余”，或红或黄或白的灯光闪烁着喜庆、吉祥，也闪烁着半岛人民对大海的深深情意。
积淀孕育嬗变，嬗变带来新生。如今，贝壳的印痕早已收藏于博物馆内，但其积淀下来有形有色的表达方式，历经数千年传承和嬗变，已有了新的创造。剪纸、农民画、竹根雕，渔民的后代用纸、笔、刀刻画出了更加丰富的形与色。
渔家号子延续的韵与律
“耶—喽—耶，耶—喽—嗨……”如果没到过渔村、船头，没听过渔民兄弟拉网时呼喊的号子，你永远无法理解这些文字所表达的意思。“耶—喽—耶，耶—喽—嗨……”也就是这些简单的文字，重复在雄浑、粗犷、激越的韵律中，从远古喊响，穿透了历史的潮烟，一直传递到今天。
“情动于中而形于言。言之不足故嗟叹之。嗟叹之不足故咏歌之。”千百年来，伴随着潮起潮落的节律，半岛渔民日复一日在起锚、升帆、拉网这样单调的劳作中“嗟叹”“咏歌”，传唱下了浓浓海腥味的号子———渔家号子。
“一橹又一橹呀，一网又一网呀！”“加把油啊，发大财呀！大阿嫂啊，生得好呀！”“老酒热腾腾呀，热被热枕头呀！”出海的人是天然的音乐家，在简单的韵律中，他们触景生情，随口填词，“耶喽耶喽”间，让所有的劳累随风而逝，让无限的快乐逐波涌来。
出海人表达情感的方式不止于喊号子。也许是浪涛拍岸赋予的灵感，也许是鱼跃船头带来的启迪，他们在鼓眼彩船上，吹响了“呜呜呜”的螺号，用大鼓、大顶钹，敲打出抑扬顿挫、跌宕起伏的韵律……在每一个节庆，《渔家船鼓》以其磅礴的气势，展示着半岛渔民憨厚朴实、豪迈粗犷、捍勇威猛的精神风貌。
源于生活，高于生活。如今，《渔家号子》、《渔家船鼓》经过后人的加工、创新，掺和了舞蹈元素，已从渔区的船头、码头跃上了都市的艺术舞台，民间自娱自乐的节目成了独具特色的艺术精品。越来越多的人们从《渔家号子》、《渔家船鼓》那些充满海腥味的韵律中，领略了半岛渔民的风采和情怀。
祭海渔俗升华的礼和仪
渔家历来热情好客，来了客人总会热酒热菜招待，当然少不了海鲜美味。到渔家作客，席间吃完了鱼的一面，绝不可以把鱼翻转来吃———因为渔家最怕船翻身；吃完了饭也不可将筷子搁在碗上———因为怕船搁浅……渔家的禁忌就是这么讲究，就是这样渗透在生活的每一个细节里。
正月十四夜吃发财糊辣羹，元宵夜舞鱼灯、跑马灯，三月初三踏沙滩，六月初六赶庙会，七月半夜放水灯……渔家还有许多习俗，渗透在他们需要讲究的日子里。
“吃糊辣越吃越聪明，讨糊辣越讨越发财。”“万点红灯波历乱，星河倒影水连天。”无论是吃发财糊辣羹的那种欢愉，还是放水灯时的那种肃穆，渔家的每一个习俗都表达着共同的心声，那就是对大海、对生活的虔诚和期待。
最能够表达渔家对大海、对生活虔诚和期待的还是“出洋”祭海和“谢洋”赛会习俗。每当渔汛来临、渔船成群结对出海之际，渔民们都要举行神圣的“出洋”祭海仪式———在船头摆上酒菜，点上香火，船老大率众船员念念有词，跪拜大海上苍，祈求丰收平安。每年六月廿三，渔船满载而归，渔家就要举办“谢洋”赛会，祭拜妈祖，庆贺丰收，虔诚还愿，感激保佑。
然而，隆重的祭祀只能表达人们美好的愿望，大海还是因为过度捕捞而日见资源衰减。面对生我养我的大海所面临的现状，半岛的渔民率先提出了伏季休渔的倡议，并响亮地喊出了“善待海洋，就是善待人类自己”的口号。其后，由政府组织、民间参与的一届届中国开渔节，经过去粗存精、提炼升华，赋予了祭海渔俗崭新的内涵：颂祭文、奏祭乐、献祭果、敬祭酒、放海生……在祈盼一帆风顺、平安丰收的同时，倡导生态保护和可持续发展的理念。
现在，每年的9月16日，大海总会接受渔家儿女由传统升华后的礼仪，敞开胸怀让锣鼓齐鸣，让千舟竞发！ |
