为什么会这样凑巧？

刚刚在自己的“社区”空间里你看到“笑儿”的留言：“你的座右铭：得失随缘，心无增减。前面应该还有二句，很久很久以前，我把这四句话，送给我的一个同[/color]学，但我自己现在已记不起完整的四句。牛人，能告诉我吗？”。我有些奇怪，因为这两句是我十多年前在一次打坐中忽地跳出来，应该是我入静后灵感得来的句，怎么会还有前两句呢？是否“笑儿”把其类似的几句想成我的句子了？于是我把“得失随缘，心无增减”在网里一搜索，结果全都是“得失随缘，心无增减”。因为自己有许多的诗也常被人家在用，所以初以为这么多人可能是从我的博客那里看到后借用过去的，心还有些暗自得意 一条条看下来，心不觉越来越凉，怎么会出现“佛说：得失随缘，心无增减”？明明是自己得来的句，当时出来后，只晓得“得失随缘”是到处有的，可“心无增减”却是我自己出来的，因为当时出此句时，心里影像着的是：人空空地来，心也空白地来，经历了许多，得到了许多，假如又失去了一切，心还是没有得失，所以增减也就随缘。心不过是一处存放东西的场所，东西拿走后，那场所还是空空然。。。。当时我还嫌“增减”两字用词不古，有些俗，有些白。思索着想用一些古朴雅致的词去换掉，可还是想不出更好的，也就一直这样用着，怎想到我自以为是自己出来的句，竟然已被先人一字不差地用了，十多年的“情感”一下子接受不了，有些失落。。。。。 我还是有些不相信，我还是要去考证。那“得失随缘”的确是常用语，很多见，可“心无增减”怎么会一模一样？是不是那些人借用了我，却胡乱地套用“佛说”“出自《唐经》等等啊，这可是冤啊！侵犯了我灵感的专利看来以后每得一言好句，得先去网上查一查了。


附录自己以前在随笔日记里的一段：



l        我静静地坐着，心中忽地闪出一句：“得失随缘，心无增减”。回过神，我不禁笑

自己：我焉能如此洒脱。由此，我也斗胆地怀疑起某些先贤们所作的诸如淡泊名利、忧

国忧民之类的不朽诗文，是否真的符合他们的实际行为？是否真的符合他们在现实中做

人的道德标准？

中国字就这么多，中国人却又那么多，难保几千年历史下来，有人想得和你一样，怎么又较真上了。

中国字就这么多，中国人却又那么多，难保几千年历史下来，有人想得和你一样，怎么又较真上了。
艳过无声 发表于 2009-12-25 19:16

    古人也跟牛脑一样笨，怎么也会用“增减”呢？这么浅白，这么现代的用词，只有我这打打油的人才可以用出来的，我还是在怀疑

说明牛兄已到悟佛的境界了，恭喜！

说明牛兄已到悟佛的境界了，恭喜！
白松 发表于 2009-12-25 19:27

哈哈，白松，我=牛也这么想的，说不定我是言此语那佛的转世

如果看牛的不去计较的话每那说明想的和做的已经一致了。唉！说回来看牛的还是看不破啊！本来心中无一物，又何必去惹那些尘埃呢？就算那句子是你发明的又怎么样呢？说回来还是没悟透啊！再面壁去吧！阿门~~

如果看牛的不去计较的话每那说明想的和做的已经一致了。唉！说回来看牛的还是看不破啊！本来心中无一物，又 ...
纨绔 发表于 2009-12-25 20:15

     说得极是，今天圣诞节，应该去“阿门”，你去过否？



l        我静静地坐着，心中忽地闪出一句：“得失随缘，心无增减”。回过神，我不禁笑

自己：我焉能如此洒脱。由此，我也斗胆地怀疑起某些先贤们所作的诸如淡泊名利、忧

国忧民之类的不朽诗文，是否真的符合他们的实际行为？是否真的符合他们在现实中做

人的道德标准？

要知道牛钻角尖这句话是怎样出来的吗？


就是看牛人发明的

菩提达摩《二入四行论》
    众生无我，并缘业所转。苦乐齐受，皆从缘生。若得胜报荣誉等事，是我过去宿因所感，今方得之。缘尽还无，何喜之有。得失从缘，心无增减。喜风不动，冥顺于道，是故说言随缘行也。

说得极是，今天圣诞节，应该去“阿门”，你去过否？



l        我静静地坐着，心中忽地 ...
看牛人 发表于 2009-12-25 20:27

    看牛的还是不行啊!你管好自己就够了,去管那么多干吗呢?你以为自己不行人家也不行吗? 圣诞节就让年轻人去疯了,俺还是好好干活,赚钱养家,早起早睡保养身体是正道.

菩提达摩大师，印度南天竺人，为西天第二十八代祖师，是中国禅宗的始祖，中国的禅宗又称达摩宗
老牛，你不是一般的慧根啊

菩提达摩大师，印度南天竺国人，为西天第二十八代祖师,是中国禅宗的始祖，故中国的禅宗又称达摩宗
老牛, ...
飘儿 发表于 2009-12-25 20:53

    哎呀!你这一说老牛尾巴要翘半天高类!

我想看看，老牛尾巴能不能把天捅破，不否认，某些时候，这牛的思想境界、行为举止确乎有别常人

得句疑人有；
看书不厌忘。
集句对俞平伯

明天估计要下雨.确实有别,不可否认.