相信你行！
行，抑或是不行，这是一个问题，尤其是“你”的时候。
对于这个问题，很多人恐怕不能直接说“行”或者“不行”，因为多数时候，无从判断“你”到底行还是不行。
嗯！没错，这是一个复杂的问题。这也是一个令我始终困惑的问题。因为在“行”与“不行”之间涉及一个“自信”的问题。在我们的传统文化中，起码在儒家传统中，是没有“自信”这一说的。我们从来都是讲“自知”、讲“自爱”，所以儒家的很多经典要求我们“反求诸己”，再比如“穷则独善其身，达者兼善天下”，在分野“穷”与“达”的时候，首先要“自知”，其中“善”表达的就是“自爱”。
兵法云：知己知彼，百战不殆。战而不殆，前提是要“知己”和“知彼”，在“己”和“彼”的先后关系中，首先是“己”。什么是“知己”，“知己”就是“自知”。同样都是退，诸葛亮退守江夏，那是置之死地而后生，关羽败走麦城，那是夕阳西下兵败人亡。这就是“自知”和“自信”差距。
孟子云：人皆有恻隐之心。那么这种“恻隐之心”从哪儿来的？孟子又云：老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼。如此一来答案也就明了了，恻隐之心从“老吾老”、“幼吾幼”中来，同时这“老吾老”、“幼吾幼”传达的另一层意义就是要“自爱”。或许只有这样的“自爱”达到孔子所说的“仁者爱人”吧。而“自信”显然没有这样的境界了。
当然，在现代社会，“自信”或许是其意义的，因为“自知”是一种境界，并非与生俱来，那么在无法“自知”的状态下，“自信”就是显现出它的“积极”意义了。所以“自信”不是坏事，在多数情况下是一种“退而求其次”的好事，但毕竟是“次”了。
于是，你到底“行”还是“不行”，不在于“自信”，而是“自知”和“自爱”。
搞得很说教，我不是故意的。因为这是命题作文，纯粹瞎掰，瞎掰无罪，瞎掰万岁！ |
