朱熹族裔
南奠庙戏台
《官山朱氏宗谱》
戏台前的三间勾连廊。
藻井由方形卷棚与四周横卷棚合在一起。
后台处的涂鸦以及记录的戏班名称。
南奠庙旁的老屋里老婆婆正在吃中饭。
指路：可在宁波南站乘坐到象山丹城的客车，而后在下沈村下。
朱熹族裔
登高望远三面云山千家村，
长啸临风一川星月万里流。
这是在象山港南岸的西周镇关山村村口，新建的门亭上镌刻的这副亭联。
新雨过后，湿漉漉的街道上，一辆装满西瓜的卡车停在一旁，不时有村民上前询问价格，敲一敲，听一听，满意了，便买上一个。而一旁的菜场里，红红绿绿的蔬菜煞是新鲜，几位村妇聊着家常。
村中近二千余人，九成姓朱。老年协会朱福明先生自豪地说，关山村又称官山村，前者因地处宁（宁海）、象（象山）山隘而名，进入山岙有石门古道通宁海。而后者，因明清以来，关山朱氏频出官吏而称为“官山”。
他捧出村中珍藏多年的《官山朱氏宗谱》，兴致勃勃地介绍，不久前，他带着《宗谱》到江西婺源去对谱，发现婺源朱氏的世传和族系与官山朱氏完全相同。
从《宗谱》记载可知，南宋理学家朱熹（１１３０～１２００年）的父亲朱松，字乔年，古徽州府婺源县松岩村人。朱熹是他的长子，字元晦，号云谷。后来朱松的三个儿子后裔分迁浙闽，其中朱松的第五代孙道佩，在元统（１３３３年）年授职巡街典史，升户部主事，迁居象邑关山，被称为“官山始祖”，至今已传２２代。婺源的朱氏谱中也记载了朱熹后世子孙分迁温州乐清及象山石门岭关山村的史料。
官山朱氏继朱氏先祖家训，勤耕治学，乐善好施，重文行，轻富贵，在明清曾累受朝廷嘉彰。清乾隆七年（１７４２年），象山县知县老爷亲笔作《关山朱氏重建祠堂记》，其中有这样一段话：
考朱氏始祖自顺帝元统间，伯鸾公迁居兹士迄今四百余年矣。子孙日繁……朱氏可与“义门”、“百忍”名……
据称“义门”是指浦江郑氏行善积德，“百忍”是指汉张良及后裔以“小不忍而乱大谋”，唐代张公艺“九世同堂和谐相处”，唐高宗赞“百忍”的故事。
褪尽铅华
官山朱氏于清代嘉庆年间（１７９６～１８２０年），在宗祠旁建造了南奠庙，庙朝南，占地５００余平方米。神殿前建造了一座戏台，台口宽５米，深５米，高１．５米，每年七八月间神诞，庙内做戏五天。
如今，五开间的神殿内，庙神称为“境主菩萨”，其余还有财神及山水社稷之神。古庙曾经做过小学，或成为村民会议场所。由于戏台前建有三间勾连廊，故在雨天也能照样演出，附近山岙中来看戏的人熙熙攘攘，这是官山村一年到头最热闹的时日，据说去年七八月间就做了几场戏。
民国《象山县志》记载的南奠庙今写作南殿庙，前进建筑物已不存，仅存戏台，故以原西侧门为出入门，与戏台相连的廊亭就是看亭，用抬梁、月梁构筑，位于明堂正中。戏台内外的梁柱檐枋油漆斑驳，褪尽铅华，备显苍老。勾连廊上部仅在月梁和撑拱上有雕饰。象山式的撑拱体量虽然小，然而力挺屋面檐头的承重。其中戏台檐下和神殿檐廊都刻有色彩绚丽的牡丹、狮子等撑拱花纹。
再来看戏台上面的藻井，却是正在霉蛀之中、久未修缮的五卷棚。中心的方形井口上部的较大方形卷棚与四周横卷棚合在一起。靠近檐枋的平身科斗栱和角撑支承整体藻井。井口四角下垂各一只方斗型吊篮，也不曾漆饰。戏台的额枋残留的雕刻和漆迹，说明昔年也曾经光彩夺目。不过神殿和戏台前后仍挂着红灯笼，小学和村民的会场从庙中退出之后，南奠庙就只有村中不少老年村民在此悠然往来。庙里的神像也在近年重修，显得静寂而庄重。
官山村旧属象山西四乡，又曾属下沈乡，今归西周镇。流入象山港的黄苟溪在村东静静流过。
“四周环岩若门，缥缈突兀胜概不一。”因此，古关山曾又称石门，一条古道经村中凉亭又通向宁海盖苍山，从山谷中穿过。
近几年来，村中的南奠庙四周新楼林立，庙内古戏台虽然已经破旧，聚居在此的朱熹族裔们还是希望欣赏可亲可近的戏班子的演出。
走过那么多的村落，看过那么多的戏台。越来越觉得，“天下一家”。甭管是多么不起眼的一个小村子，翻出他们的宗谱，向上数个十几代或者几十代，似乎总能找到一个声名显赫的祖宗。而象山县西周镇关山村，刚刚被查证，他们与儒学名家朱熹有着千丝万缕的关系。[张落雁 杨古城/文 戚 颢 余 慧/摄]
名词解释
朱熹 我国南宋时代著名的儒学、理学家，学术界认为他是孔子之后最有影响的思想家和教育家，曾受四明史氏举荐，讲学于浙闽，留下７０余部４６０多卷著作，创办２７所书院，门生数千人。
抬梁 江南木结构建筑为扩大空间，在柱子的上部增设横梁承重，减轻柱子落地压力。在殿堂亭阁中应用很多，称“抬梁式”。
明堂 中式建筑称中庭、天井，浙东称为“道地”，采光、排水的空地。
[ 本帖最后由 成根 于 2009-6-28 10:46 编辑 ] |
