敬佩韩国(一)
——“成熟”与“幼稚”说
近日，一个日本企业家的话，让我心里很不好受：即使首相不去参拜靖国神社，韩国人也不会买我们的产品；首相天天参拜靖国神社，中国人还是会买我们的产品!
日本人为什么这样“怕”韩国而“不怕”中国?我认为，韩国人身上有一种精神让人佩服。
我们应该不会忘记，大凡日本每一次因为教科书问题、参拜靖国神社问题而激怒东亚各国时，韩国的反映就特别激烈，官方召回驻日大使，国人上街焚毁日本国旗，许多城市还会举行声势浩大的反日示威。相比之下，我们这个经历了几千年风雨的民族，对曾伤害过自己的邻邦，是那样的宽容。
但是，深受中国传统文化熏陶的韩国，虽然国旗上用的是老子的八卦图案，但他们的性格却一点儿也不像老子提倡的“上善若水”，而是像岩石，寸步不让。韩国国会数年前通过一项决议，禁止所有参加过侵韩战争的日本老兵入境，不管他们现在如何“彬彬有礼”、身上带着多少投资的支票。韩国以此作为对日本拒不反省其战争罪行并经常发表挑衅言词的“回敬”。
直到今天，普通韩国人提起日本人的暴行时依然咬牙切齿，他们不仅时刻牢记耻辱，更有一系列雪耻行动。他们时时不服日本人，甚至要教训日本人。举个例子，在东亚足球圈里，韩日两队每次相遇，都必定是针尖对麦芒的剧烈碰撞。韩国队可以输给世界上任何一支球队，就是不能输给日本队。
不仅在体育上，在现代工业上，韩国也憋着一股劲，要向日本证明自己不是“劣等民族”。在同样二战后的废墟上，韩国迅速建设成了一个工业强国，成为“亚洲四小龙”之一。那傲然屹立于世界的汽车业巨头之一现代集团，那声名远播的世界名牌LG、三星等，还有在北美甚至欧洲大地奔驰的韩国车流，特别是韩国人以坐国产车为荣的流行风潮，不正是他们在用金属的色泽和霓虹的光彩，向世界显示自己的富强吗?
历史上韩国文化是深受汉文化影响的。清代结束以前，汉字就是他们的官方文字。就在今天，韩国最大的报纸《朝鲜日报》和著名的现代集团等，正式名称还是用汉字。但这些表面上的相似，却掩盖了中韩民族性格的巨大差异。
差异在哪儿呢?
明清以来，中国越来越像像一个饱经沧桑的老人，褪尽了火气，磨光了锐气：一切都别太认真，一切都四平八稳，看淡了自卑自尊；而韩国人如同一个不谙世事的少年，棱角突出，事事较真儿，伤了自尊，非要挽回面子。这在中国，似乎是一种性格缺陷：不稳重，不成熟，太幼稚。但就是这种“幼稚”，却让日本人不敢小瞧。
因此，我们在学习世界先进的科学技术时，是不是要学学韩国的某种精神，特别是那种精神：骨气!毛主席说过，人是要有点儿精神的。
敬佩韩国(二)
——“传统"与“现代”说
有点儿历史知识的人都知道，朝鲜半岛曾先后是中国几个王朝的附属国，每年都会向“天朝”进贡。但我们不得不承认这样的现实，目前这个“小兄弟”的现代化程度，远在中国“老大哥”之上。于是，自上世纪八十年代起，从狂热政治斗争中清醒过来的中国，也开始务实地搞起现代化。
现代化无疑是个时髦而诱人的字眼儿!但现代化到底是个什么概
念?是不是拆掉陕北的土窑洞、内蒙的蒙古包、云南的吊脚楼，换上玻璃幕墙大厦就是现代化?是不是将油条、豆浆、铬馍卷大葱，换成麦当劳、比萨饼就是现代化?
其实，我们已经在这种偏差中走了很远，似乎只有如此果断地割裂传统，现代化才会更“彻底”。
不可否认，强势的西方文化在当今世界保持着相当优势。它正以物质文明的形态，横扫着全球的精神世界和人文层面。于是，很多“舶来”的世界观，就像微软的程序一样，正在“拷人”不同肤色人的大脑中。那么，许多文化就像受到了“交叉感染”一样，自觉不自觉地全盘“西化”起来。
古老的中国，许多方面也很难“幸免”。在电视新闻里，当阿拉伯王公们身着长袍参加圆桌会议时，当文莱的国王身穿裙子出国访问时，中国的国家礼仪几乎全部照搬“国际标准”。而没有特色的岂止这些，连几千年流传下来的传统节日，也正日益被国人淡化。特别在城市，“洋节”的时髦和人气，正在盖过传统节日。但同样受到汉文化多年熏陶、现代化程度更高的韩国，却表现出令人惊讶的清醒和对本国文化的尊重。
比如，中秋、清聪、端午、春节这几大节日，在韩国过起来似乎比中国更隆重，更具古典色彩，仅中秋节全国就放假三天，出现类似中国春节一样的客流高峰。而“洋节”在这里不过就是“找乐”罢了。再比如，自先秦时留下来的豪迈、刚烈、自尊、知耻、忘我、利他的忠义和气节，不仅是中原古风，也曾在长白山一带的山河里沉淀，为中韩两国人民所共有。韩国现在依然继承得很好，那里很少看到居民住宅有防盗门和防护栏，说明其道德建设的成功。但在中国，防盗窗正在越爬越高，黑心棉正在无孔不入，还有假酒、假药，以及大街小巷的“办证”广告……这种道德沦丧的“风景”，早把忠义扫进历史的故纸堆里了。
还有，在中国，无数具有历史意义和文化意义的建筑被大刀阔斧的“城市改造”毁掉了。但在韩国，在大厦、大型企业、高速公路之间，你会看到那些保留着的许多古老的东西——包括专门教授四书五经的学院，在中国几乎绝迹的县学、书院和忠孝教育馆，以及每年二月和八月初一的朝圣孔孟习俗。
因此，当我们以果断的方式彻底地铲除“封建文化”，脱胎换骨地与欧美接轨时，真的没想到韩国竟然保留了这么多“封建”和“落后”的东西。而这些，并不是韩国人的故作姿态和哗众取宠，而是因于对传统的深刻理解和自信。于是韩国就在对传统的文化价值和道德规范的继承和“扬弃”中，发展着现代化。这种继承，在参天大厦高速“生长”、高速公路四处“蔓延”的今天，无疑有着一种人格力量。
因此，韩国向我们证明，传统文化和现代化并不是水火不容。传统文化并不一定是现代化的障碍，相反，它是一个民族自信生存和锐意进取的深厚底气。韩国还向我们证明，一个国家的现代化绝不仅仅是物质上的富有，更主要的是精神上的丰富和满足。
敬佩韩国(三)
——“攘外"与“安内"说
“敬佩韩国”这个话题，本打算只写两篇，孰料一些有共鸣的朋友直呼不过瘾，要求再写，遂遵命。其实，现代国人最佩服、也最恨韩国的，首当韩国足球，因为中国足球息有严重的“恐韩症”——我们这个占世界人口五分之一的大国，竟然挑不出十一名能把小小韩国队踩在脚下的汉子。在韩国队的霸气下，足球在中国队的脚下总是变“软”。
什么原因都分析了，也改进了，连世界上最贵的教练也请了，甚至也踢进了世界杯赛场。但一碰到同样是黑头发黄皮肤的韩国队，我们就蔫了。差在哪儿呢?听听那个富态的韩国队前教练崔殷泽怎么说：中国队员什么都不缺，缺的就是为捍卫某种荣誉而踢的拼劲儿。是的，身体素质、技术基础同属亚洲一流的中国队，绝不会为一场球去拼命。而且输了之后睡一宿就想开了：谁没输过球呢?连巴西队也输过!
但是，国人却擅长另一种“争夺”。公共汽车到站了，总是争先恐后地挤上去，抢座位。排队买东西，肯定有人在众怒声中加塞儿。更有那些使绊子、扯肘子的暗中较量，使人与人之间的非竞技项目，“竞技”水平炉火纯青。难怪有时人家说咱是“内战内行，外战外行”!
中韩人种几乎一模一样，为什么会造成这种现象?答案肯定写在人文历史中。且看笔者的粗浅分析——
一是中国历史悠久，改朝换代多于韩国。每一次大规模改朝，国人就多一次血与火的洗礼。但除了元朝的成吉思汗远征西欧，我们更多的是在自己国土上你争我夺。那么，无论你争权夺利时多么赴汤蹈火，无论你内乱之术多么高深莫测，这种只在一口锅里搅稀稠的“习惯”，只在一方土地上算计的“基因”，在某种程度上对国民的人格塑造不利。而朝鲜半岛民族相对单一，历史也相对简单，除了经常遭受大国的侵扰，忙于抗敌，自身很少内乱，所以民族性格中多了一些对外抗争的基因。
二是中国的每一次改朝换代，都是对“忠义”的嘲弄，都是对“变节”的褒奖。谁识时务，谁就会保全性命，甚至活得更好，而血性的捍卫者，多数是落个血溅朝堂的忠臣虚名，尽管是美名。于是越来越多的人不再像以前那样坚持和认真，鲁迅笔下“麻木的看客”便多了起来。男一方面，多年因改朝换代带来的战乱，还使中华大地的
民族不断迁移融合，逐渐形成了随遇而安、逆来顺受、甘当顺民的性格——深通妥协的智慧，善于随机应变，打得过就打，打不过就跑。
朝鲜半岛因为弱小，大多遭遇外来的侵扰，包括隋炀帝、唐太宗的征伐。在挑战面前他们总是选择抗争，不懂什么叫屈服隐忍。从汉末到清末的近两千年间，即使屡遭外族人侵，也当过“天朝”的附属国，但从来没有被真正占有过。相反，他们却继承了阳刚、开放、乐观、健康、进取的盛唐遗风，并将这种遗风化为经济建设中的奋斗精神，化为体育场上的拼搏意识，化为国际交往中的坚强不屈。
三是中国人的信仰受儒、释、道思想的交叉感染，可虚可实，可进可退。积极进取时，信奉的是孔孟儒学；遇到挫折时，又可以退隐到道家的虚空。尤其在处理实际问题时，常常因压力而“变通”原则。所以，中国“培育”了许多能够通晓权谋的人，少了在对外斗争中充满血性的人。
而朝鲜半岛接受的是纯粹的孔孟儒学。虽然儒教与佛教之间在那里发生了一场你死我活的激烈斗争，但最后还是儒教成了国教。于是，韩国社会制度一直遵循这种永恒而又普遍的道德、政治准则。所以，在那里，积极进取多于变通求和，阳谋多于阴谋，淳朴多于精明，“攘外”的基因多于“安内”的算计。但谁能否认，这种带有尊贵意味的人格力量，不是我们曾经有过而又正在失去的呢? |
