乱说“文化符号”

我国在世界叫得响的文化符号，我知道的有：孔子、老子、红楼梦、故宫、长城、武术、京剧、书法等。四川叫得响的有变脸，浙江叫得响的有越剧，宁海叫得响有平调耍牙，那么我们象山叫得响的有什么呢？塔山遗址，没有开发，不知就里，可能没有河姆渡典型；陈汉章，是“两脚书橱”，虽有些名气，却少独立思想，做的都是“我注六经”的事，比起王阳明等浙学巨子来，似也拿不出手；渔文化，有些影子，毕竟历史不是很悠久。好象没有一样可拿出来做招牌菜的。听说象山文化部门包装“徐福东渡”，申报非物质文化遗产,居然成功了，还是国家级的。
    据我所知，这“徐福东渡”在象山好象仅是个传说，拿个“莫须有”的东西去当什么遗产，是不是在文化上“穷”疯了？真是滑天下之大稽！如果这样的话，还不如包装“赵五娘”，她在象山由于这几年松兰山旅游的发展，影响力已不仅仅限于象山了。我们象山也不是没有叫得响的文化符号，“中国竹根雕之乡”名声在外，虽然是现代产物，历史不长，不能叫做“遗产”，但切切实实是我们象山的，叫出去心里感到踏实。
    没有历史文化遗产不可怕，我们可以发挥聪明才智创造，可怕的是没有，却硬要去搞些“莫须有”的东西。也许是中国国情使然，就象说起世界科技发展史来，总要说我国的四大发明，早人家多少多少年。阿Q精神死改不了？!

[ 本帖最后由 花港才子 于 2009-4-6 16:14 编辑 ]

因为没有文化,所以才强调文化!

根据文化功用的不同,

现在急需的文化基本上分两种：
一是那些能“扩大内需”的文化；
二是能够“光耀殿堂”

至于其他的则可以熟视无睹！

才子，首先感谢你对象山文化的一片赤诚之心。但有些话，要先调查了，再发言方好些。不然容易陷入文人所谓的想当然的毛病里。

首先，申报国家级非物质文化遗产名录项目的是《徐福东渡传说》而非徐福东渡这一历史事件本身。这个传说是我县和慈溪联合申报的，只不过慈溪有钱，可以去日本举办徐福东渡交流会，而且把他们的达篷山的山名硬说成是取自于徐福到达蓬莱山之意。传说和历史事件本身是不一样的，只要是当地确实存在这样的传说，就可以申报非物质文化遗产名录项目。而历史事件的考据，是文物部门、历史学家的事情。两者不能混为一谈。例如大家耳熟能详的《梁祝传说》（也是国遗项目），就有浙江省宁波市、杭州市、上虞市，江苏省宜兴市，山东省济宁市这么地方申报。

要说徐福到底有没有到过象山，也是有一定的史料可查的。象山出土过一块唐朝的碑，清道光《象山县志》录该碑文开头一段如下：“闻图经宝书（唐地方政府绘呈中书省之图志，有图有说）之蓬莱山，其迹近古。昔相语秦始皇帝出使乎仙□（岛）辈，徐福也。使泛沧海，访神仙之术于蓬莱山，此□□□□（秦徐福尝）游止之。药灶踪残，丹井泉在观名（右）焉。注①”这是徐福在蓬莱观“游止”的最早记述。所以不能说徐福东渡传说在象山是凭空捏造的无源之水。至于这段史料的准确性，又是另一个问题了，但不影响徐福东渡作为传说形式在象山的存在。

而象山文化之所以目前还没有什么影响力，有很多因素，例如财政、宣传等，但绝不代表象山没有文化资源。如果才子了解象山文化事业的发展，就会知道，其实象山的文化工作已经有了很大起色。

其他的或许现在是熟视无睹，但不代表以后也会一直是。人类对于自我文化身份的认同、对精神世界的本能需求，文化的繁荣会有到来的一天。