作者：红楼废墟
元末明初，有两位象山人特别值得一提。一位是元曲大家汤式；另一位是绝代高僧梵琦。汤式生卒年不详，约公元1400年前后在世；梵琦生卒年为公元1296年至1370年；由此估计梵琦圆寂之时，汤式偿年少。他们至少有三大共同点：其一，他们同为象山老乡；其二，他们同处乱世；其三，他们都自少离家，最后魂留他乡。然而他们各自走过了一条截然不同的人生之路：一个在世俗的滚滚红尘中吟唱着生命的苦难和美丽；一个在梵界的清寂净土里探求着人生的智慧和理想。
梵琦，俗姓朱，字楚石，小字昙耀，晚号西斋老人。他九岁就出家学佛，受经名师，穷通佛学，至“学行超迈，宗教俱通”。《象山县志》记载：五十年间，六坐道场，宣扬禅宗，被尊为明朝第一流宗师。梵琦不仅是个佛学造诣精深博大的高僧，还是功力深厚的书法家和成就卓著的诗僧。他的书法曾受教于大书法家赵孟頫，并被元英宗召到京都用金字书写《大藏经》。作为诗僧，梵琦曾撰净土诗百余首，著有《楚石梵琦语录》、《净土诗》、《西斋集》。后人评其诗“僧中龙象，笔有慧刃”。\r
最近，笔者有幸在一本《历代高僧诗选》（天津人民出版社1996年版）中，读到了梵琦的八首诗。通读这八首诗，发现梵琦不仅是一个彻悟禅机的得道高僧，同时还是一个亲近自然、祈愿和平、心系故土的血肉之躯。
“船上见月如可呼，爱之且复留斯须。青山倒影水连廓，白藕作花香满湖。仙林寺远钟已动，灵隐塔高灯欲无。西风吹人不得寐，坐听鱼蟹翻菰蒲。”一首《晓过西湖》显示了梵琦高超的诗歌写作功力。诗歌反映了作者在拂晓泛舟西湖所见的清朗美景，呈现出生命澄明幽远的喜悦之情。特别是结尾两句，笔锋一转却直达题诣，形成了首尾呼应，气脉相连的浓郁诗意，令人回味无穷。“旷野多遗骨，前朝数用兵。烽连都护府，栅绕可敦城。象胆随时转，驼蹄入夜明。却因班定远，牵动故乡情。”而这首《漠北怀古》则通过对前朝战场的深入描叙，反映了战争的残酷，从而表达了作者祈愿边邻和睦相处，永谱和平之曲的理想。“啼来啼去一声声，却笑离人不解听。何处故乡归未得，白云空锁乱青山。”《闻子规》是一首怀乡诗，作者自少背井离乡，虽说已入得“空门”，但他同样具有人类情感中的那种至纯至真的故乡情结。杜鹃声声，游子怀乡，但归乡之路只在一片青山白云之间，惆怅之情，无以言表。
《悟道偈》和《无题》是梵琦的两首真正意义上的禅诗（偈颂）。前者是禅宗史上一道著名的偈颂，“崇天门外鼓腾腾，蓦扎虚空就地崩。拾得红炉一片雪，却是黄河六月冰。”燃烧的火炉中拾雪，六月的黄河里结冰，这看似违反常理的语境表现，实则是梵琦开启心智、接榫无碍，透过表象掌握事物本质的智慧实践。此偈一出，其导师元叟端禅师见后大喜，说：“且喜汝大事了毕”，梵琦始在佛禅界真正登堂入室。“真性圆明，本无生灭。木马夜鸣，西方日出。”这首《无题》则是梵琦的绝笔偈，简短明了，直达禅境，预示着一种涅槃，一种开始。明洪武三年（1370）七月二十六日，75岁的老和尚梵琦写完这最后一道偈颂便溘然圆寂。 |
