四月二十九日，柏杨没有能坚持过黎明前的黑暗，病逝台湾。闻者无不沉痛悼念，作为一个中国人，他经历了中国新民主主义革命，旁观了新中国的建立和发展的过程；作为文人，他言他人之不敢言，诉他人之不敢诉，他是值得尊敬的。他的声音振聋发聩，曾经惊动整个华人世界，他的书《丑陋的中国人》一度洛阳纸贵。
论者多有指出：柏杨走了，留下了丑陋的中国人。
柏杨之所以为大众所了解，主要是由于《丑陋的中国人》一书，该书强烈批判了中国人的“脏、乱、吵”、“窝里斗”、“不能团结”、“死不认错”等陋习，并指出中国传统文化有一种滤过性疾病使我们的子子孙孙受感染，到今天也不能痊愈。也基于此，他的《丑陋的中国人》一书成为中国人自新的经典。柏杨在台湾饱受牢狱之灾，他反对国名党的文化专制，寄希望于民进党，然而台湾的政党交替以及民进党的所作所并没有给他带来些许安慰，这恐怕是柏杨的悲哀。
尽管国人“丑陋”的现状没有些许改变，但国人从不知道自己“丑陋”到知道自己“丑陋”，这是一个莫大的进步。很多人把柏杨和李敖放在一起比较，他们有很多共同点，比如他们都是文人，都有共同的人生际遇，并且在文化领域、思想方面都锋芒毕露，笔者认为他们更本的区别在于，李敖的思想可做外援，而柏杨的观点则更侧重内省。柏杨走了，国人在知道自己丑陋以后，又何去何从？虽然，柏杨在其他书中也多有论及，但是这并不足以使国人明白究竟如何自新。斯人已逝，为之奈何？柏杨的逝世可以说是华人世界莫大的损失。
也有人把柏杨和鲁迅联系在一起，把柏杨称作“台湾的鲁迅”，当然他们也有着许多共同点，首先他们都对国人进行深刻的批判，其次他们的思想都非常尖锐。但是区别还是明显的，鲁迅是在特殊的年代鞭笞国人觉醒，而柏杨则是在中国文化建设上进行批判和思考。
柏杨著作等身，在文学家与史学家两个称号面前，笔者更愿意把他称作史学家。因为他的成就并非源于他的文学作品，而是源于对中国历史的别具一格的观点。他的观点横空出世，切入点非常奇特，但又区别于那种语不惊人死不休的胡搅蛮缠。笔者认为，柏杨更多是以人的角度去分析历史现象，而并非像其他学者那样多用君臣的观点去分析历史，这大概也是他的独到之处吧。
柏杨走了，被称为“中国民族的良心”、“台湾的鲁迅”的一位大家走了，终究令人扼腕。但马英九近日指出希望自己能延续柏杨一生所坚持的人权理念，值得玩味。
不管怎样，愿柏杨先生一路走好！ |
