一个不曾谋面的"学生"

      今天，给一个不曾谋面的"学生"发去一封电子邮件：

* * 同学：
      近好！民俗作为与人类的社会生活、社会行为关系非常密切的一种文化现象，鲜明地反映不同类型社会群体、在行为方式上表现出来的思想观念和文化心态。你将浙江“九姓渔民”这一特殊群体的民俗作为论文选题，很有意义；确实“有很多值得研究的东西”，但亦有一定的难度。
      对于你所提的几个问题，根据本人的理解答复如下：
      一、“九姓渔民”的民俗心态
      除了因历来被歧视、长期生活在社会的底层、受教育少对待原因，形成的自卑、散漫、自私等心态外，还有一种貌似“与世无争”的表现。
      二、“九姓渔民”是怎样看待自己的民俗文化
      这需要作深入调查，由他们自己来说。
      三、有关丧葬民俗  
      “九姓渔民”渔民的丧葬习俗，与当地居民相同。现将海洋渔民的丧葬习俗介绍于后：
      海洋渔民不幸葬身大海，因往往无法找寻回尸体，他的家属就用稻草人代尸，穿上死者生前的衣服，在家里摆设起"灵堂"。同时，在村外的海边请道士为死者招魂。招魂要在夜间的潮水初涨时进行，死者的亲人到海边去叫喊，把失落在海里的"阴魂"喊回来，招进稻草人中，再进行安葬。这种招魂仪式叫做"潮魂"。亲属在海边搭一个小小的"蘸台"，到傍晚在帐篷里点起香烛，中间放着稻草人，身上贴着死者生辰八字。等到晚上涨潮的时候，道士坐在"蘸台"上，敲响钟磬铙钹，嘴里念着咒语。此时，"蘸台"前后燃起一堆堆篝火，随着道士的咒语，有人手拿一杆带根的毛竹，顶梢上挂着箩筐、里面装一只雄鸡，面对大海不停摇晃毛竹。有的由死者家属披麻戴孝，提着有字的灯笼、高声呼叫死者的名字："某某来呀！某某来呀！"声音凄凉。然后，由一个孩子或者亲属答应道："来喽！来喽！"一呼一应，直到潮水涨平，才由道士引魂回家。第二天，亲属把稻草人放进棺材，送到山上去安葬。
      四、参考资料
      关于“九姓渔民”的文字资料，散见于一些刊物。如1985年6月，浙江民俗学会编的《浙江民俗》第1、2期，有一篇《钱塘江上的“九姓渔民”》。该内部刊物于1991年11月，由上海文艺出版社出版了《浙江民俗》（影印本）。《建德县志》上也是有记载的。
      
      原来3月6日在《渔子博客》上收到一则留言：“我是**大学民俗学的一名硕士研究生，很快就要论文开题了。我选择的题目是浙江特殊群体的民俗研究——以“九姓渔民”……由于本人能力有限，所以在资料的搜集上遇到了一些困难。希望您能以一个学术前辈的身份帮助我。希望您能给我一个能跟您探讨问题的邮箱地址，万分感激。”
      3月7日，电子邮箱里有他的一封信，信中有“讨教”的四个问题。

还有九姓渔民，第一次听说，是九个姓吗？

赞美~ 成根大叔就是热心啊~

       钱塘江的西源新安江和南源兰江在古严州、即今建德市梅城汇入富春江，被称为浙江“疍民”的水上部落――“九姓渔民”就生活在这里。旧时，他们与广东疍民、山西乐户、浙江绍兴堕民一样，被称为“贱民”。
       所谓“九姓”，是指“陈、钱、林、李、袁、孙、叶、许、何”九家。关于“九姓渔民”的来历，据文字资料记载有四种说法：

       1、南宋大夫遗族  宋末杭为京都，朝士爱严陵山水。公元1279年南宋亡后，他们便带眷属溯水而上、避世而居于船上。不舍舟就陆，犹如伯夷、叔齐薇蕨首阳，为誓不降敌之意；不与当地居民通婚，以明不践元土。原以为双桨一舟、浅斟低唱、自得其乐，却不料平日娇生惯养、而今谋生乏术，世代望族后裔只好卖唱度日，捕鱼船便变成“茭白船”。

       2、元代部分汉人  “相传当元主宰割华夏，此九姓助虐压迫汉人，为明太祖所罚，使其世代操此贱业，常泊严子滩头，故名严州九姓渔船。”（周天放、叶浅予：《富春江游览志》，上海时代图书公司1934年6月出版）九姓为“孙、陈、叶、许、钱、项、卢、赵、朱”。

       3、明朝歌妓之后  明朝制度，缙绅之家可以自蓄戏班歌妓；官绅富户一旦主人败落，其艺班无以为生，即流落江上以此营生。“娥眉队队斗妍华，九姓于今莫向他；如此江山怨长夜，相逢况是在天涯。”（李经义诗）其中多来自江山县之富户人家，故又称为“江山船”。

       4、陈友谅的部属  因陈友谅明初抗师，公元1368年朱元璋做了皇帝，便把他们贬为渔户，“相传陈友谅部曲共九姓，明太祖锢元，不齿诸民，故其子孙无寸土，惟船于家，男作船户，女多流娼……。”（范宗：《越谚》）亦说陈友谅兵败鄱阳湖，散兵游勇多数定居湖区、部分将士携带眷属沿着赣东北的古驿道“九江――景德镇――浮梁县――祁县”行走、再往北经“黟县――休宁――屯溪”，来到新安江畔。他们顺流而下，在渔货最丰的严州“三江口”定居下来。当地官府查明其来历、上报朝廷，朱元璋恐其反明，即下旨贬其为“贱民”、逐入渔舟。这些人在钱塘江流域从事捕捞、撑船、背纤等种种苦活，上岸只能拖拉着穿半只鞋、不准穿长衫，不准上岸居住、与岸上人通婚，不准读书应试，而官家有事还要应召服役。因多数以捕鱼为生，故有“九姓渔船”或“九姓渔户”之称。

        “南宋遗民”与“歌妓之后”之说，至今尚无资料佐证，显然有着过多的诗意、且不可能限于九姓。“元代限于九姓。“元代汉人”之说，九姓中有“项、卢、赵、朱”四姓与前面所述不同。清初严州淳安学者方（婺字下面女改为木）如在《百五岁老妪》中曰：“渔舟凡九姓，相传故陈水军也。友谅败死，水军散走东下，其后杂隶衢、婺、睦三郡……。”建德渔业、旅游部门，曾有人去鄱阳湖渔区实地考察，发现那里许多渔民的姓氏与建德“九姓渔民”相同，其习俗亦有惊人的相似之处。如“九姓渔民”出殡时，它的女儿要送一顶黄纸伞、家人要做一块“铭旌”（灵幡）。这一出自祖上遗风的习俗，也是陈友谅后代的一个“铁证”：因为黄伞、灵幡皆为王家之物，自称“汉王”的陈友谅子孙死后，也要沾光“荣耀”一番。在梅城一带，早年流传“老子严江七十翁，年年江上住船篷；早年打败朱洪武，五百年前真威风”的渔歌，可见连他们自己也承认是陈友谅部属的后代。
       笔者以为：“九姓渔船”之来历系“陈友谅部属”。

[ 本帖最后由 成根 于 2008-3-17 10:47 编辑 ]

陈友谅？
MS在金庸小说里看到过