《宝庆四明志》“棲霞观”条解读
宋《宝庆四明志》“棲霞观”条下有这样一段记载：
“栖霞观县西南二百五十步，蓬莱山之下，旧名蓬莱观。秦徐福、梁陶弘景皆隐迹于此。隋大业元年（605）废。唐天宝十年（754），台州刺史袁仲宣复置，大中元年（847）令杨弘正告于明州刺史李敬方重修，孙谏卿记。皇朝（宋）治平二年（1065）改赐今额。”
这段文字有四句话。一句说栖霞观旧名蓬莱观，地处蓬莱山下，具体方位在县署西南250步；二句说秦徐福梁陶弘景都曾“隐迹于此”，隐迹不同于路过、暂驻或奉命来办事，乃有意隐埋踪迹，作较长时间居住；三句点出有一篇孙谏卿撰写的（蓬莱观）碑记，概言蓬莱观兴废重建，也是确定秦徐福“隐迹于此”的依据；四句说皇帝宋英宗赵曙也很重视这个“蓬莱观”，在治平二年（1065）改赐新额。
这是现存的史志中最早明确肯定徐福隐迹于象山蓬莱观的记述。其历史根据远溯唐大中元年（847）孙谏卿所写的《蓬莱观碑记》；近藉宋治平二年（1065）象山县的一次“改赐今额”活动。《宝庆四明志》修成于宝庆年间（1226-1228），上距“改赐今额”163年，而“改赐今额”上距《蓬莱观碑记》撰写218年，时间都不算太远。可见由唐迄宋，象山蓬莱观的历史意义被一再肯定，其中的关键是徐福隐迹于蓬莱观这段有纪念意义的史实，被一再认定。
唐代的碑记和宋人的说法
唐大中元年（847），蓬莱观在象山县县令杨弘正主持下重修。竣工后有一块碑铭，全称是“唐明州象山县蓬莱观碑铭并叙”。乡贡进士金陵孙谏卿撰，清河贝冷该书。贝冷该为唐代八分（书法）名家，碑文作为书法珍品被收入《宣和书谱》。
唐宋时期，此碑一直存于观中。元明之后失落，直至清乾隆34年（1769），邑人于蓬莱山下掘土时发现，移立于县学明伦堂左。因年代久远，字迹多有剥蚀。乾隆《象山县志》定稿于此碑发现之前，故此前的县志中均未收“蓬莱观碑”，今依清道光《象山县志》录该碑文开头一段如下：
“闻图经宝书（唐地方政府绘呈中书省之图志，有图有说）之蓬莱山，其迹近古。昔相语秦始皇帝出使乎仙□（岛）辈，徐福也。使泛沧海，访神仙之术于蓬莱山，此□□□□（秦徐福尝）游止之。药灶踪残，丹井泉在观名（右）焉。”
这是徐福在蓬莱观“游止”的最早记述。
《宝庆四明志》编纂时原碑当存，字迹清晰可辨，编纂者从“游止”、“药灶”、“丹井泉”等语，或再参之他说，推出“隐迹于此”的结论，自有见地。
宋治平年间（1063-1067），林旦为象山县令。林旦与苏轼、王安石为同科进士，刘攽（1023-1083）在《象山县西谷记》中赞林旦治县“以文学为政，邑人宜之”，“板筑县城……修治西谷，益植花卉，因其老木修筑为亭榭，以眺望沧海而相（点缀）蓬莱。”蓬莱观及县内著名的文化遗址，大多在此。西谷成了当时的一个风景区，林旦常为招待远方来客到此游览，曾就其十个景点赋成《西谷十咏》，其中《蓬莱泉》就是从眼前徐福曾使用过的泉井出发，缅怀他当年入海求仙的往事，并寄托了自己的思念：
“采药瀛州去，扁舟竟不还。黄金成海外，故井独人间。
乳滴岩花润，苔封石字斑。空令千载后，犹复望三山！”
就是这位县令，非常重视县内的文化建设，发动重修了县内的文化古迹，于治平二年（1065）上奏请朝廷为蓬莱观和其他六所寺院，改赐新额。一年之中，邑内一观六寺同换新额，洵为文化盛事。
而这位后来曾协助司马光编《资治通鉴》的史学家刘攽，于所著《彭城集·象山县西谷记》中，在赞赏林旦政绩的同时，也这样说：“徐福为秦皇帝以千童子入海求神仙，道海过之。”
宋以后宁波的地方志，都重复了《宝庆四明志》的记述。至于象山历代县志，皆承前说，不再一一。
蓬莱山为徐福隐迹所提供
的环境
徐福长期生活于海上，新到一个地方，善于迅速掌握其环境要素，以确定是否适合自己。先是“游”，实即考察、勘踏；后是“止”，即安排好住下来。《蓬莱观碑》中说“游止之”，便是这个意思。今天回过头来看徐福为什么选择蓬莱观作“隐迹”之处，就要分析蓬莱山为徐福的“隐迹”提供了怎么样的环境。
首先，蓬莱山处于会稽郡和闽中郡之间，当时象山未立县，也不属任何县，是一个为“帝力所不及”、“秋熟靡王税”的蛮荒之地。
此外，蓬莱山绝处海上，人迹罕至；气候冷暖适中，兼有渔盐与农耕之利，可以自给自足；且风景秀丽，恍若仙子之国，宜于养性炼丹。蓬莱观在蓬莱山南麓，彭姥村东首。村前乃大目渡海湾的渡头，村后是状如伏象的山峦，怀抱着一带向阳、开阔而平缓的山坡。山腰有石屋，巨岩翼然其上，中有一洞，岩罅细流如珠，涓涓不息。山上有几道清泉，披草穿岩，流至山下。海边林木荫翳，犹如绿色屏障，从海中北望，一切都被遮蔽得严严实实。对于一群长期漂流海上、以船为家的人来说，能在陆上寻得一个这样的遮风蔽雨之所，真不失为一个温馨的归宿。当然，要容纳几千人的居住，还得增其旧制。蓬莱观只能是一个中心，几千人必须分散居住到蓬莱山麓周边各地。如果不是某种突然的因素，迫使徐福东渡，隐迹于此的几千人，可能将世代融入象山，从而改写象山的历史了。
后来，料不到徐福会突然离开。三千多人说去就去，对象山先民来说，犹如一场梦幻，只能以神仙的来去无踪作解释。于是，在蓬莱观之中，先民们虔谨供奉徐福塑像，美丽而神异的传说，也从此代代相传。{何元均} |
