闲中海鸟窥鱼去 世外山僧抱石眠

  

      
              闲中海鸟窥鱼去  世外山僧抱石眠         
                                             
                                    ——象山古楹联一瞥
  
   
      楹联，是中华文学宝库中一串璀璨明珠，但易散失，“文革”时又几遭毁灭。为抢救挖掘历史上的名联，县政协文史委按市政协文史委要求着手搜集整理：时间以古代为主，当代次之；要以象山籍人士的作品为主；非象山籍作者的作品，内容要与象山关联；以能提供人物（撰联者）、时间、撰写对象为最好。
      通过召开座谈会，落实人员走访搜求、网罗散佚，从散见于有关丛书、文集等多种资料中，从县文管会、县档案馆的家谱中搜集了不少古联，尤其是格言、寺庵、亭廊、邸署、胜景等几类，凸显了颇具象山特色的楹联文化，多侧面地反映了象山人文荟萃、文明悠久的风貌。
     
                          格言联———留存象邑农耕社会痕迹       

      反映象邑农耕社会形态的楹联，颇有佳作。不妨选录几联：“世间好事忠和孝，天下良谋读与耕”；“善为至宝一生用，心作良田百世耕”；“勤俭中自有至乐，耕读外别无良谋”；“督仆犁锄春起早，课儿灯火夜眠迟”；“世事让三分天开地阔，心田存一点子种孙耕”；“养母须知来日少，教儿正为后时多”。
      劝耕劝读、劝勤劝俭、劝善劝孝，很有教益作用。其中一联还是咸丰壬子科（1852）状元章鋆所撰：“百福源头归好德,六经注册在躬行。”该联原留存于象山东乡章氏族人中，当年章氏族人每有喜庆，就从族长或宗祠处拿来悬挂，以彰显族人的荣耀和博得好彩头。后遇“文革”下落不明，但前人的口耳相传，以至多人耳熟能详，迄今不忘。
   
                           寺庵联———佛教文化与胜景佳境的融合

      象山历史上寺庵众多，其中不乏古寺宝刹，今全县依法登记的就有129座。寺庵楹联，普遍将佛教文化与胜景佳境融合在一起。阅读鉴赏，可使世人体悟佛教中善的特质，感受美的意境。现举三联，丹城等慈禅寺大殿有二联：一是光绪15年（1889)恩科第一名举人、进士陈畬所撰书：“循蓬岛而环，作平等观，说甚三山，到眼即众生色相；际桑田以后，具慈悲念，恁般万变，回头总实地功夫。”对仗工整，意蕴深切。另一联是民国12年知象山县事高邮李芳所撰：“海国旧游径，依然到处桑麻，满城桃李；蓬山无限好，更有一湾流水，几杵疏钟。”遣词清丽，景中含情。到处桑麻、满城桃李，让我们看到了海国一片平和而丰饶的景象；一湾流水、几杵疏钟，点染清幽，以动衬静，微风将悠扬的钟声一直传送到了今天。河东村瑞龙寺，宋乾德四年（966)置，已有千年历史，有联为“瑞龙绕潭上，天仙慕人间”，意思明白浅显，借天仙誉人间景。
       这些寺庵楹联，不失为象山古楹联之瑰宝。
     
                             亭廊联———凸显独特的亭廊文化
     
      南宋隆兴元年（1163)进士楼钥在《象山渡船记》云：“象山为邑，海匝三垂。”岛礁星罗、僻处一隅，一路穿陆、群山连绵，致“山陆险阻，距属迥邈，吏民有道途之劳”。民众行旅，极需有小憩之处，而邑人又视“造桥、铺路、修凉亭”为三大善举。于是，常由民间出资，在城郊、岭头、岭脚、渡口、桥旁之际、山旁水处兴建驿亭，且布局合理，渐渐成为民间驿站。
      象山的亭廊楹联也就应时、应地而滋生。但随着社会发展，交通便捷，凉亭及古道等渐行渐远，但当年留存的楹联却风物依然。石浦三湾路廊，号称“浙东第一亭”，象石古道18亭之一，民国9年，俞怀白书“坐坐也好，去去就来”。言简意赅，仅8字就将凉亭特点、作用全然囊括，多数亭联的主题是劝歇续行，如石浦盐厂路廊“倦客到来暂且歇，行人归去不须忙”；昌国武牙峻亭“力倦到来堪歇息，途遥少坐且徐行”；莲花双汪岭亭“已过数重山到此何妨小憩，还有几许路请君慎勿耽延”；黄避岙高墩洋亭“山高岭陡有所疲倦暂坐何妨，夕阳西下路还几何莫贪舒畅”，在你休憩片刻的同时，提醒你前行，告诫你“凉亭虽好，但非久留之地”的道理。而“口燥何妨茶满饮，力疲最好磴斜依”与西周黄栀峧双解亭“一杯能止渴，两腋便生风”、“可济行人渴，聊抒旅客情”等联，可以想见必有善人善举，茶水必是源源不竭。而晓塘南向岭头路廊“行止此间留却宽宏余步，坐谈片刻毋忘远大前程”；石浦盐厂路廊“世间人得缓且缓，天下事可行则行”等等，是撰联者见缝插针，给予你教诲，敦促你励志的印迹。今日领略见证沧海桑田的亭廊文化，重温先贤造福乡祉的美德，自有阵阵暖意袭上心头。
     
                            邸署联———记录历史事件
     
      海洋是濒海人民生活的空间，楹联创作也会有着海的印记。邸署联中就有反映象山人民围海造田的内容。如南田办垦委员杜冠英和代办垦委员易镜清都为南田县治大堂撰联，杜冠英：“为政贵无私，听自民听，视自民视，方寸中若留半点尘埃，何以对碧海波光，佛岩山色；与民同一体，溺如己溺，饥如己饥，数年来能尽几番精力，便可望野鲜旷土，廪有余粮。”易镜清：“五百年禁甫恩开，披荆斩棘，政在养民，幸各岙原隰龙鳞，井疆雁齿；一十都环而待治，革薄从忠，诚求上理，愿比户静消雀角，化美驺牙。”该两联除体现为政特色外，更反映了南田开禁、立县的时代特色，记载了象山人修筑海塘创建家园的奋斗历史。这些联也就成了记录一定历史事件和反映一定民俗风貌的窗口。
     
                             胜景联———凸显象山山海风光
     
      “闲中海鸟窥鱼去，世外山僧抱石眠”、“绿蚁酣时还击楫，白鸥眠处漫敲舷”两联，前写静谧，那静谧已是到了极致；后写闲适，描画了一幅煮海牧渔、耕樵自乐，酒酣击楫、海陬敲舷的闲适图。而“野戍灯悬月，渔舟火聚星”；“一湾浊浪连门锁，千叠寒山绕郭开”；“浪起中流横石阃，天教雄险镇明台”是对石浦、东门、墙头这些海湾星月渔灯共辉、山海风光相映等胜景的诵咏，画中有联，联中有画，亦联亦画，让我们海边人读来十分熟悉、异常亲切，眼前浮现的尽是水墨山水了。即使是描绘象山名山的胜景联，也融入了海的气息。明象邑进士张文曜状珠山“云连蜃气天看近，浦起珠光海映红”；清鄞人张恕颂大雷山“雨后山色生遥碧，风起潮声走大荒”；清邑人赖余煌歌蒙顶山“凝眸光彻海山外，笑语声闻星斗边”，无不充溢着对休闲象山优美山海风光的赞美。
      如果把象山的历史文化喻为绵绵群山，那么楹联就是群山中的一座高峰。试想，如能把触角伸向历史，在景区悬挂象山历史名人描摹的胜景联，必定为创建文化大县、打造“休闲象山”、发展旅游业、建立滨海旅游休闲城市增添深厚的文化底蕴。
      另外，哀挽、寿庆、赠贺、祠祀等古楹联，藏量也较为丰富，撰联者和撰写对象可谓群星璀璨，名人辈出，钱唐、钱沃臣、姜炳章、史翰章、陈汉章、陈畬、仇水心、杨霁园、桑文磁、郑鼻峰、徐培根、何志浩等等，他们人情练达，送往迎来而皆得佳联，很值得咀嚼赏读。
                                                【来源：《今日象山》作者 朱南方】

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