本章的大意是：
世界万物的存在是永恒和持久的。
世界万物之所以能够永恒与持久，是因为它们不是仅凭自身的能力而单独存在的，也不是只为了自己的存在而存在的，而是为了整个世界的统一与和谐而存在的，所以它就能够与整个世界的各个组成部分一道不断地发展，因而得以永恒与持久的存在下来。
圣贤之人的伟大，同样也是圣贤之人在不断地否定和超越自我中使自己逐步得以提高，圣贤之人从来不以自己为中心，总是通过反复吸取他人的长处而不断丰富自身的修行，最终使自己成为倍受人们崇敬的人。
难道圣贤之人就没有一点自我意识的存在吗？其实，圣贤之人的高明之处，就在于他们不断地否定自己、不断地完善自己、不断地超越自己，使自己不断地从整个社会实践中吸取丰富的营养，使自身的行为境界来自于大众而超群于大众，最终成为一个值得人们心目中尊重的圣贤之人。
不自生：“不生自”，不是为自己而生存。
长生：长久存在。
后其身：把自己放在最后。后：用作使动。其身：指身体。
外其身：将其身置之度外。
成其私：成就了自己。
[ 本帖最后由 成根 于 2008-12-10 22:06 编辑 ] |
