西湖文化景觀　　

       “杭州西湖文化景觀”肇始於9世紀、成型于13世紀、興盛于18世紀，由真實、完整地保存至今的西湖自然山水、景觀整體格局、系列題名景觀“西湖十景”、10處相關重要歷史文化遺存和240公頃的西湖龍井茶園共5種類型的景觀要素組成，分佈于杭州城市西部的西湖及其周邊群山共43.3平方公里的範圍內。 “西湖景觀”由中國古代的二位大文豪白居易和蘇軾開創和營造，突出體現了“天人合一”的哲學理念，蘊含了中國儒家、道家、釋家三大傳統文化與信仰要素，突出承載了中國傳統的崇佛文化、隱逸文化、茶禪文化、忠孝文化和藏書文化，體現了中國農耕文明發達時期文人士夫在景觀設計上的創造性精神，雖經千百年曆史演變，都基本上獲得了完整和真是第保存和延續，在9～20世紀的中國及其周邊地區的景觀設計史和文化交流史上具有重要地位。

       西湖文化景觀都包含哪些內容？景觀整體格局內容組成：一是由蘇堤、白堤和小瀛洲、湖心亭、阮公墩共同組成“兩堤三島”景觀格局，于西元9～19世紀逐漸形成；二是由西湖水域與環湖的南山與北山峰巒系列、西湖東側的城市沿湖景觀共同組成的城湖空間關係——“三面雲山一面城”，成型于西元12世紀、維繫至今。

      “杭州西湖文化景觀”的題名景觀主要是“西湖十景”，包括：蘇堤春曉、曲院風荷、平湖秋月、斷橋殘雪、花港觀魚、柳浪聞鶯、三潭印月、雙峰插雲、雷峰夕照、南屏晚鐘。這一系列景觀涉及了春夏秋冬、晨晌昏夜、晴霧風雪、花鳥蟲魚等關於季節、時段、氣象、動植物的景觀特色，以及堤、島、橋、園林、宅院、佛寺、水上園林、佛塔、亭、臺、樓、閣等極為豐富的景觀元素，並各有側重地表現出或生動、或靜謐、或隱逸、繁榮、閒逸、冷寂、禪境、仙境等審美主題。

       “西湖景觀”的相關重要歷史文化遺存包括：錢塘門遺址、六和塔（含開化寺遺址）、保俶塔、靈隱寺、飛來峰造像、岳飛墓（廟）、清行宮遺址、文瀾閣（含四庫全書）、舞鶴賦刻石和龍井（泉池），共10處。六和塔是古杭州城最重要的宋代建築和標誌性建築，也是中國現存最完好的磚木結構古塔之一，見證了10～13世紀杭城佛教文化的興盛，是西湖景觀擁有豐富的宗教文化內涵的重要物證。保俶塔是見證杭城五代時期佛教文化興盛狀態的建築遺存，在西湖景觀整體視域空間中，與雷峰塔形成著名的“保俶如美女，雷峰如老衲”的南北對景，佐證了佛教文化的興盛對西湖景觀的直接影響。靈隱寺佐證了佛教、特別是禪宗文化對西湖景觀的直接影響；至今仍為西湖佛寺之冠，是我國東南沿海地區最重要的佛教活動場所之一，其兩石塔兩經幢塔雕造精細，倣造木構建築逼真，具有珍貴的文物價值。飛來峰造像是中國東南地區規模最大的佛教摩崖造像群，是中國漢族地區供奉藏傳佛教造像最多的佛教石窟。它保存了晚唐以後佛教造像藝術發展演變的重要環節，填補了中國石窟藝術史上五代至元代的空缺，在我國石窟藝術史上佔有重要的地位，是我國石窟藝術的瑰寶。它在西湖景觀中最具石刻藝術價值，反映出西湖景觀中受佛教文化影響的石刻造像藝術。

       清行宮遺址位於孤山南麓中部，南臨西湖。該行宮始建於清康熙四十四年（西元1705年），為清代帝王出行西湖時居住的行宮，是杭州重要的清代帝王遺跡。清行宮是18世紀上半葉清代康熙、乾隆南巡杭州、並對“西湖十景”進行“康熙欽定、乾隆題詞”活動時的居所，佐證了西湖景觀獲得最大影響的事件。文瀾閣是清代七大《四庫全書》藏書閣中唯一的書、閣共存者，也是江南三閣中僅存的一閣，所存《四庫全書》卷帙浩繁。文瀾閣《四庫全書》為中華文化傳承起到重要作用，也佐證了西湖景觀“人文淵藪”的特徵。

       杭州西湖文化景觀符合列入世界遺産標準有哪些？

       符合標準（i）：“西湖景觀”是“天人合一”思想在中國傳統景觀設計上的創造性表現：它經由中國古代的二位大文豪白居易和蘇軾開創，在延續上千年的西湖疏竣工程與景觀設計之間的持續互動中，突出體現了人與自然高度和諧求同的理念；並通過詩、畫、景三者結合的中國題名景觀設計手法，將中國宋代山水畫的技法與構圖理論運用於景觀設計，創造了以四季景物為觀賞特性的東方題名景觀傑作——“西湖十景”，成為中國農耕文明發達時期文人士夫在景觀設計上的創造精神的代表作。

       符合標準（ii）：“西湖景觀”以其獨創的山水景觀設計手法與文化積澱豐厚的審美情趣，對13～20世紀的中國題名景觀和日本、北韓半島等東亞地區的景觀設計和造園藝術均産生過明顯的影響，特別是對18世紀的清代皇家園林——承德避暑山莊、頤和園和圓明園的造園藝術産生過重大影響，在東亞景觀設計史上具有重要地位。

        符合標準（iii）：“西湖景觀”中現存的一系列歷史文化遺存，包含了摩崖造像、佛教建築、祠墓建築、藏書建築和西湖龍井茶等多種類型，見證了13－14世紀2個高度發達的亞洲文明——草原文明的蒙元文化與農耕文明的趙宋文化在中國東部江南地區的碰撞；見證了中國歷史上的唐宋佛教禪宗文化、血緣社會傳統忠孝文化、傳統文人士夫的隱逸文化、中國江南傳統的藏書文化以及唐宋時期茶禪文化的發展過程。

       符合標準（iv）：“西湖景觀”中現存的核心要素“西湖十景”是中國題名景觀的傑出範例：她擁有特別深厚的文化含量、極為豐富景觀元素、獨特的景觀格局、和諧的人與自然互動關係，呈現了詩、畫、景綜合藝術特徵的完美統一，形成了東方視覺藝術傳統審美情趣“詩情畫意”，是中國現存規模最完整、內涵最豐富、影響力最大、保存著景觀形成與發展歷史中最清晰和確鑿證據的題名景觀，也是中國文化史上頗具規模與代表性的精神棲居地。

        符合標準（v）：“西湖景觀”的形成及其景觀演化過程，充分體現為古瀉湖的自然沼澤化與人工反沼澤化的人地關係相互作用的和諧産物，反映了湖泊水域與城市發展的持續互動的土地利用關係；並作為城市的風景名勝用地延續至今，以其大尺度的景觀和有機的生態系統，增進了人與城市、環境之間的和諧程度，是利用古瀉湖顯著改善人居環境的傑出範例。

       符合標準（vi）：“西湖景觀”承載了“天人合一”理念，是中國傳統文人士夫的“精神家園”，在東亞地區9～17世紀的唐宋文化傳播事件中，是文學、詩詞、繪畫和造園等藝術領域的重要題材；“西湖景觀”與中國傳承至今的忠孝文化、茶禪文化等傳統直接相關；與《馬可•波羅遊記》和中國著名文學作品《春題湖上》、《山園梅》、《望海潮》等一系列西湖作品等直接相關；與中國著名的四大古典愛情傳説中的《白蛇傳》和《梁山伯與祝英臺》直接相關，在中國傳統文學藝術領域和廣大的民間生活中均擁有極為廣泛的影響。

      （根據杭州市園林文物局資料摘編）文化中國-中國網 cul.china.com.cn