五狮山的传说

　　象山有四大名山，即祖山大丹山（主峰东搬山），高810.8米；西乡少祖山蒙顶山，高584．9米；南乡少祖山五狮山，高557米；东乡少祖山珠山，高541.5米。

　　五狮山在县西南35里，位于茅洋乡、东陈乡、新桥镇交界处。历代人们西从箭岭头上山，东从外洞桥上山，均有弹石路可到山顶；今有盘山公路直达山巅。

　　传说山上原有5位禅师在五师院（又名五师禅寺）修行讲道，故名五师山。

　　又传五师山东北麓有一村庄，昔名李家庄，后名李家弄。不知何时闯来5只狮子，伤人、毁粮、咬畜，村民齐喊驱赶无效。一日，村外来了个名叫吴虎的青年，愿为村民除狮害，一箭射中一狮目，5狮俱逃。吴虎因困倦倒地而睡，梦中见一白发长者手托明珠，说是九转金丹，如你有牺牲精神，即可服药伏狮救民。梦醒后确有金丹在手，吴虎立即吞下，浑身奇热，大叫一声，变成巨龙去追赶五狮。狮不敌龙，一声巨吼，变成五方巨石。龙又变为大山，耸立在村东南。遥望雄峰，峻秀挺拔，壁立难登，犹如五狮搏击。为纪念吴虎化龙斗伏五狮改五师山为五狮山。

　　五狮山顶白龙潭有左、右山峰，还有锐峰、卑峰、扈峰，莫不环卫前导，五峰高低不等，并立山巅，如五指相聚，故又名五指山。

　　檀头山大王宫 

　　檀头山岛，十里平沙，烟涛弥望，乃石浦港东面门户。清嘉庆年间，岛上来了一伙逃亡的“绿壳”，大老叫蔡千，台州府人，人称大王。“绿壳”干的是打家劫舍、杀人放火的勾当，当属恶人一类。蔡千却是与众不同，他专劫那些为富不仁的人，把劫来的银两大把大把地散给穷人。但是，“绿壳”终归是“绿壳”，一旦被捉，还是要一刀格杀的。因此，“绿壳”最忌一个“头”字，比如提到癞头两字，就得绕个弯儿说成是“花脑”。蔡千爱吃豆腐，人们须把豆腐唤做“水花”。如果谁不慎说漏了嘴，当心脑袋搬家。

　　那时候，石浦有个糕饼店老板，平素劣迹斑斑，名声极臭。有一年，年关将近， 那老板忽然脑筋一转，决定亲自做一份最好的糕点去讨好蔡千，免得过年提心吊胆。大年三十这一天，糕饼店老板来到蔡千的住处，捧上礼盒道：“不成敬意，请大王笑纳。”蔡千也很和气，问道：“盒子里装的什么呀？”老板忙谄笑道：“我亲手做的绿豆糕，统统都是新绿豆。”——“落头”、“落头”，这不是存心骂我死吗——蔡千勃然大怒，不容分说，立时将这个倒楣八辈子的糕饼店老板推出宰了。

　　后来，蔡千终被官府归捕处死。厚道的百姓替他盖了个小瓦屋，尊之为大王宫，四季供养。200多年的岁月悠悠过去，大王宫渐渐东倒西歪，破败不堪，犹如一个衰迈的老妇，絮絮地诉说着自己古老的故事。

　　注：大老：石浦人称匪首为大老。
　　供养：佛教以香花、灯明、饮食等资养三宝（佛、法、僧）为供养。

　　锯门龙洞 

　　象山下山海边有个锯门龙洞，传说里面住着锯门老龙。

　　相传浙东沿海有一个叫阿龙的小伙子，家境贫寒。其家后山悬崖上有株杨梅树，每到夏至前后，果实累累。很多人想去摘，可就是没胆量。阿龙很勇敢，努力攀登上去。说来奇怪，阿龙去摘，树好像低了下来，阿龙就饱吃一顿。

　　一年天旱，别人家稻田里缺水，可阿龙打工的王家田里每日水满满的，稻子长得很好。别人问阿龙是怎么回事，阿龙总是笑笑说：“黑夜干的。”邻村的一个财主得到这个消息，去叫阿龙给他稻田车水。阿龙说：“报酬只要捣一臼麻糍吃吃就行了。”当天，阿龙吃到了财主的麻糍。

　　第二天一早，财主来到田头，见田水汪汪一片，可其中有一个田角无水，泥土干裂。财主十分生气，责骂阿龙。阿龙从容地回答：“你答应捣一臼麻糍给我吃，为啥要挖去一团留着自己吃呢？你麻糍留下一团，我田水缺一角，这不是对等的吗？”财主大悟，懊丧着回去了。这事后来传将开来，村人夸阿龙是神人。

　　王当家见阿龙人好，应允把女儿嫁给他。阿龙挺会干活，人脏兮兮的，可从不洗澡。一日，王当家对他说：“阿龙，快要结婚了，你得洗洗澡呀！”阿龙说：“我洗澡，要三间屋，十八头缸水，关闭门窗，三天三夜，不许任何人看我。”王当家全依了他。

　　一日，阿龙没下地干活，整整挑了一天水，满满十八头缸，关好门窗，一人在屋内洗澡。两天半过去了，王当家的女儿在窗外听到屋内水声哗哗，排山倒海一样。好奇心驱动了她，她用手指醮口水往纸窗上戳了一个孔，往里窥看。但见哪里有阿龙，原来是一条巨龙张牙舞爪在十八头缸内翻腾。少女吓得“哗”的一声大叫起来。阿龙见真身显露，“呼”的一声，破窗腾空离去。少女高呼：“阿龙回来，阿龙回来呀！”阿龙只应一句：“待夏至杨梅熟时再来。”阿龙驾着祥云，飞呀！飞呀！一直飞到象山的海边。阿龙见一小岛上浊气冲天，原来辣螺精在修炼。阿龙想，这辣螺精日后要作孽，我就在这里歇脚，为保象山百姓太平出力吧。于是在辣螺精修炼的小山甩尾舞爪，凿出石洞，深居其间。洞深与爵溪龙春山上一洞相通，洞门陡峭，若锯锯开。民间称其居处为“锯门龙洞”。

　　南韭山的传说 

　　南韭山列岛在大目洋渔场东侧，由76个岛礁组成，分布在南北长11.5公里、宽10公里区域内。东临东海，直面日本；北眺普陀，近邻六横、将军帽渔场、南抵檀头山、渔山渔场；西连牛鼻山水道、乱礁洋。陆地面积7.5平方公里。整个列岛，峰峦起伏，风景秀丽。

　　相传，佛祖释加牟尼为弘扬佛法，派4个弟子到中国各找一块圣地，大弟子文殊菩萨降落在四川峨眉山；二弟子普贤菩萨落脚在山西五台山；三弟子地藏王菩萨看中安徽九华山；四弟子观世音菩萨想在海洋上选块圣地，便腾云驾雾来到东海，被南韭山青翠万重、奇石险崖的景色所吸引，心想这正是她栖身修道的理想之地，便降落在凤凰山头。她遵照下界时佛祖的吩咐：“选佛地须有72个宫卦（指山头）。”就数了起来，横数竖数只有71个，竟忘记了自己脚下祥云遮着的凤凰山。观音菩萨无限惆怅，实在觉得太可惜了，不经意中寻到了普陀山，一数正好72个山头，决定坐镇普陀山，便作法兴建殿宇，普陀遂成为东海佛国。一天，观音去西天朝拜佛祖，路过东海，行至南韭山上空，又被这美丽的风光所吸引，再次数起山头。这一数刚好是72个，但为时已晚，观音菩萨后悔莫及。

　　石浦叶公池的由来 
 
　　清光绪年间，叶元芳任石浦同知6年。叶元芳奉公廉洁，严禁赌博，严治盗贼，一心为民造福，深受当地百姓拥戴。

　　光绪二十二年某日，叶元芳召集当地长老、士绅、商贾等商讨石浦饮水难问题。他说：“石浦大金山脉下文昌湾山水，平时白白流向大海，而石浦饮水却这么难，建议把文昌湾山水疏导到火炉头方向积储起来，一可解决吃水难问题，二可灌溉火炉头塘大批良田。水源足，石浦财路也广。”但遭到当时地主的反对，因中途要毁坏地主家的１０来亩良田，最终作罢。

　　于是，叶元芳只好实行第二方案，即在中游处建一10丈长、4丈宽、深约3丈余的蓄水池（即现今的叶公池），下流处建数座桥，一曰文澜桥，靠海处曰南关桥。顾名思义，就是要把流向大海的山水拦住、关住。

　　关于修建资金来源，叶元芳说：“不要在座的以及各位乡亲一分钱，也不拿官府钱粮。”叶元芳叫拿出数本帐册。帐册上记载着某年某月某日某某等人因赌博罚款若干银两、缴公若干银两等帐目，数年来历历在目，悉数银两全用于修建蓄水池和建桥。

　　蓄水池建成后，解决了石浦民众吃水难问题，渔汛期间，大批渔船、商船云集石浦港。饮水问题也得到解决，大大地促进了石浦的经济发展。

　　叶元芳6年任职期满，奉调福建等地。石浦望族长老领头做“万人伞”，凡经过街道，各店家设案，民众上千人欢送到码头送叶元芳下官船去福建上任。

　　谢宝的传说 

　　谢宝是宋时象山西沙岭西麓欧阳桥对面的乌岩山东麓的乌岩村人，父亲谢宗立，母亲谢董氏。因无子女，母亲于一年冬天去相近的真武庙祈祷真武大帝送子，当天夜里做梦雷震而孕。第二年秋八月十五日，谢宝降生，满室金光。

　　谢宝在儿童时代，偶尔与同村孩子嬉耍。因当时天旱已久，谢宝随手捡些稻草扎成小草龙试以祈雨，果然喜降阵雨。又把草龙放入溪坑，触着溪中岩石而沉没，即变深潭，似龙潭。

　　谢宝少年时，一次与人到村后的稻田一起耕田，所耕处有云气罩在他头上。又有一次到村前的阴司地去削番薯地，也有云气遮顶。大家既感到奇怪，又很妒忌，猜想与他吃素有关系。一人趁他不备时，把蟹酱卤拌入他的饭碗里。谢宝吃了觉得有些异样，当晚梦见真武大帝把他抢上马载到村后山上的溪坑里洗肠除荤。以后，此溪称为洗肠溪，也叫洗肠坑，至今还能看到马蹄印和红色山水。

　　有年象山全县苦遭旱灾，县长召见他说：“我规定祈雨时全县人民都要虔诚，吃素忌荤，禁戴箬帽、凉帽，不准撑雨伞、阳伞，并派你负责祈雨。”

　　谢宝辞别县长，回到家里，秘密告诉母亲，要帮他做三件事：一是拷打簸箕，二是摇动纺车，三是浇洒细水。母亲应允。谢宝自料必能电闪雷鸣，风雨大作。但在屋外等了好一会儿，只闻雷声，不见雨点。进屋一问，才知是母亲忘了洒水，便要母亲依前言重做一次。不一会，下了倾盆大雨，地透田足，溪水流，河塘满，彻底解除了旱情。全县人民奔走相告，欢天喜地。

　　北宋晚期的元祐年间，此事传到宋哲宗赵煦那里。宋哲宗即赐金银、绸缎，谢宝都婉言谢绝，只求东摄潭居住就好了。宋哲宗准他从东南乌岩山的乌岩村迁往西北五雷山下的东摄潭（人称龙潭）右边住下。

　　金兵南侵，北宋末年汴京沦陷，徽、钦二帝被虏。传说泥马渡康王，赵构南逃临安（杭州），建立南宋，称高宗，为建炎元年（1127年）。但金兵继续南追，于建炎三年（1129年）正月占领明州（宁波）。当年3月的一天，谢宝召集本村父老、亲朋好友。他说：“明日，我将死去，3年后复活。死后先把我尸体放在棺内，不要安葬。”到次日中午，谢宝果然瞑目而逝。过了3年，忽闻棺内有声。人们开棺张望，但见谢宝容貌如生。后又忽见火从其头顶而出，烧化而去。在谢宝瞑逝的同年同月，正是金兵追击宋高宗直到奉化而向象山方向穷追猛打。在宋高宗危急之际，恍见一老人指挥千军万马杀向金兵，迫使金兵大败而退，高宗及宋军幸免灭顶之灾。为接济高宗军马粮草，老人又送一桶米粥和一束马草到军营。别看粥、草数量少，却是越吃越多。事后根据所见老人形象查访，知是谢宝成神显灵，抗金争光。因他护驾有功，赦令建殿祀奉，赐名“显济殿”。于是人们在谢圣岙村西北五雷山麓建殿塑像，以后此殿又叫谢圣殿、谢圣庙、谢宝庙、谢仙庙，春秋祭祀不绝，生日时香火更旺。

　　为纪念谢宝，此后全县各地建有好多殿、庙，都有谢宝的塑像，如县城的阮阡庙、显济庙、昭应庙、普济庙，县东沈岙的谢圣庙，县西岭下屠的吴庄庙、方前的谢圣庙、官山的尹家庙，县南月楼岙的谢圣殿等等。
 
　　石浦民众为纪念叶元芳，将此水池命名为“叶公池。”

铜瓦门外钓金钥匙 

　　从前，石浦是个穷山恶水的地方，打鱼的打不上鱼，种粮的种不上粮，村民辛劳一生，难得一日肚饱。有一天，村头岩壁上忽然冒出百十个石刻大字，岩下又裂开数道罅隙，状似一道门户。村民都不识字，不知道这天书上昭示的是什么变数。

　　有一年，村里来了个识字的年轻人。他对着壁上的字，看呀念呀想呀，半天过去，仍不得其解。原来天书不同于人间的文书，故而难测其意。这年轻人不甘罢休，就把壁上的字悉数默记心中，寂然面壁，日夜推求，几乎到了废寝忘食的地步。如此苦研了七七四十九天。当晚后半夜，月明星稀，晨光熹微，年轻人突然灵光一闪，天书豁然解开，方知天书上明白示道：“石门里有一部整治山水的宝书，谁想得到宝书必须找到金钥匙，金钥匙吊在东海龙宫的一棵珊瑚树上，而要钓到金钥匙还须严守如下条规：一不可潜水摘，二不可用网取，三不可用钩钓，只许用一条具有千百生命组成的活绳子从铜瓦门外垂下去，才可钓到金钥匙。”年轻人决心投笔从渔，做一个钓金钥匙的有心人，随即回乡搬请老父老母，一家人在石浦港畔住了下来。

　　又过了几年，这天正值酷暑，这个落户石浦的年轻人驾舟在铜瓦门外打鱼，悠转了半天仍一无所获，正待棹舟回去，忽见不远处一块礁石上趴着两只大蟹。他想，捉到这两只蟹，足可供父母饱食一日；若将这蟹卖与富人，则可赚得一家三日口粮。但当年轻人临近礁石伸手去捉时，却被眼前的一幕惊呆了——那母蟹仰着大肚脐在烈日下苦苦挣扎，痛苦万状，而另一只却用身躯为之遮阳御热，还不断吐出口沫去濡润对方焦渴的嘴巴。小动物这种患难与共、生死相依的本性表现令年轻人大为震撼。于是，他舀起一瓢瓢海水，洒向这不幸的一对儿。

　　一年后的某天，年轻人推舟出海，只见一群大大小小的蟹排着长队爬上海滩，朝着这边迅速爬来。仔细一瞧，那蟹们竟然是一个个用自己的两只大螯螯住前边的同类，宛如一条游动的长绳。正在惊讶不已，忽听那带头的蟹开口言道：“恩公，我俩就是去年被你救活的一对夫妻。老伴在龙宫当厨工，不小心打碎了玉碗，龙王大怒，罚她晒一天毒太阳。若非恩公那日见义相救，只怕老伴必被烤死。现今我们的儿女都已长成，颇晓知恩图报的道理。瞧，我和儿孙们协助你钓金钥匙来了。”

　　年轻人闻言，惊喜交集，万万想不到眼前会有这等旷古奇事。不言而喻，金钥匙终于钓到了。从此，石浦人用自己的智慧和双手改变着家乡山海的面貌，日子慢慢好过起来。

　　石浦百花洞 

　　石浦港畔有个百花洞，洞宫里供着一尊百花娘娘。农历二月初二百花娘娘寿辰这一天，正值大地回春、百草泛青之时，方圆十里八里的男女老少陆续赶来瞻礼娘娘慈容，临走时还不忘带回些花花草草，挂在自家屋檐下，碰到有个头痛脑热什么的，吃了十分有效。这一习俗至今已沿袭了几百年。

　　相传百花娘娘姓孙，是唐代医家孙思邈的后裔，孙姑娘18岁时随父来石浦港，在炮台山岩洞旁结庐住下。她秉承祖上懿德，在山坡上植了许多药用花草，为渔家百姓疗伤治病，分文不取报酬，她治病的特色是擅用草木之花，如金银花、鸡冠花、辛夷花、菊花、槐花和芙蓉花等不下百余种，四季常有，取用方便。凡病家求治，不论病急病缓，内热外伤，总是细心辨症，然后采几种花朵搭配为伍，让病人嚼服，无不药到病除，一身轻快。

　　为了指引海上得病的外地船员，孙姑娘晚间在岩洞上燃起一盏风灯，彻夜长明，俗称天灯。患病船员一进铜瓦门，远远望见这团柔和温暖的橘红色灯光，犹如见到希望，病情便缓解了几分。

　　孙姑娘终身未嫁，活到100多岁无疾而终。她毕生荆钗布裙，赤脚素面。石浦百姓感念她，照着她平素衣着模样在岩洞里塑了身像，亲昵地称作百花娘娘。这“娘娘”一词，是当地百姓对老年妇人的尊称。

　　铜钱礁  
  
　　很久很久之前，连月来，东海洋面风雨如晦，白浪滔天；千里海岸，民生凋敝。一日，天帝接到奏报，知是妖孽作崇，天心震怒，即命大明、大金二神星驰石浦港处理惩妖安民事宜。刹那间，二神驰抵石浦，大明神站在港之北，大金神立于港之南；一个是身长425米，一个是体高394米；张目怒视，望之凛然。那妖魔十分狡黠，自量不是对手，旋即一声长啸，了无踪影。于是，兵不血刃，妖氛弥散，风平浪静，一切复归于常态。

　　话说当初二神出警时，只知奉命惩妖，而事后却未接到撤回命令，按天规，只好呆在原地待命。二神除了日夜守望东海，别无他事可做，年复一年，难免生出懒散来，最终竟然玩起了赌钱的勾当。一日，大明神赢了满满一钵铜钱，捧在手里，别说有多开心。不料此时此刻，东方深空处飞来一朵祥云，云端立着一脸严肃的太白仙翁，二神一见大惊，不觉竟把手中之物坠落港中。原来天帝早已侦知二神渎职之事，特命仙翁前来宣示处分。此时仙翁按住云头朗声宣道：“天帝诏曰：大明、大金二卿玩忽职守，已非一日，咎由自取，法理难容，今将尔等罚出天界，徙谪人间，以观后效。钦此。”宣旨毕，太白仙翁又念动六字真言：“唵、嘛、呢、叭、咪、吽！”随着咒语出口，六秒之内，可怜二神即化为两座大山。此后几千年，他俩一直流落人世，与石浦人默默地厮守在一起。

　　再说那一天，石浦港里忽然现出一个悬水小岛，太阳一出，岛上的铜钱闪烁着眩目的金光。初始，先民上岛捡几个铜钱玩玩，其间偶尔也有人持钱上市换些粮米充饥，可后来捡钱的人越来越多，而且欲壑难填，未及半年，满岛的铜钱竟被捡得一个也不剩，只遗下铜钱礁这个岛名。

　　斗转星移，岁月如流。不知又过了多少年，岛上住起了人家，渐渐成为远近闻名的小渔村。近几年，鱼产锐减，渔民面临着转业的抉择。癸未正月，村里有一对兄弟却商量起谁渔谁商的事来，一时定不下主意。有一晚，哥俩做了同一个梦，梦见双双来到二神跟前。阿哥道：“我想留下捕鱼。”大明神开示道：“大吉。”阿弟道：“我打算开拓旅游服务。”大金神颔首道：“大利。”哥俩稽首告退时，忽又听得二神传下两句偈来：“铜钱礁人赚铜钱，捕鱼经商两相宜。”

　　一年来，哥俩果然赚了个满盆满钵，皆大欢喜。

　　赵五娘寻夫 
 
　　爵溪白沙湾有座弥陀寺，寺里塑着一黑衫白裙、蓬头散发女菩萨。女菩萨是咋来的呢？

　　早年，有户人家，女的叫赵五娘，男的叫蔡伯喈。蔡伯喈上京赴考，家里穷得无分文。赵五娘向四亲六眷求拜借了银两，给伯喈上京赶考。

　　蔡伯喈一去十年，没有信息。五娘伴着年迈阿公阿婆苦度光阴。这年，遇上灾荒，稻麦籽粒无收。五娘起早摸黑挖草根树皮填饥。阿公阿婆经不起饥饿折磨，抛下五娘去世。没钱埋葬公婆，五娘只好剪下自己的头发卖几个钱买了棺材；叫不起人工，五娘用手扒土挖坑埋葬了公婆。

　　赵五娘孤身一人，无依无靠，日夜思念丈夫。她叫人画了公婆画像，挟一顶雨伞，背一把琵琶，上穿黑衫，下着白裙，不管路有多远，到东京去寻找丈夫。

　　赵五娘一路走，一路思念着丈夫。想到伤悲时，就捧起琵琶，弹了起来。越弹越伤悲，眼泪像滴谷子一样滴下来，连成一条线，变成一条岭。这条岭就是现在大徐的相思岭。

　　走啊！走啊！赵五娘又到一个地方，只见前面山连着山，峰叠着峰，悬崖绝壁挡道，连飞禽走兽也要回头。五娘坐下来歇歇气，解下多日没洗的脚纱布，这解脚纱布的地方就叫下纱沙。五娘掸了掸脚纱布上尘土，刚巧一阵风，那长长的雪白的脚纱布随风飘去，轻轻地落在山当中。刹时，一条弯弯曲曲的白色小路出现面前。转了七个大弯，绕过八座山岗，一直伸向很远很远的小山湾。这就是人们所说的七弯八岗。

　　赵五娘顺着脚纱布变成的小路，过了七弯八岗，来到白沙湾，走进弥陀寺。把公婆画像挂在菩萨前面供桌上，跪在地上求菩萨保佑，找到丈夫。不一会，寺外“嘭嘭”响起铜锣声。寺里和尚说是一大官来了，叫五娘回避。等大官走了，赵五娘出来，一看画像没了。和尚讲：“画像被大官收去了。”还比划讲了大官相貌。五娘一听，叫出声来：“这是我夫蔡伯喈啊！”和尚大吃惊：“你别弄错了，这大官是东京赫赫有名的牛宰相女婿蔡状元，今日就去牛相府招亲的。”五娘忍着痛，咬着牙，跌跌撞撞朝和尚指点的方向追去。

　　山高路窄，三寸金莲的赵五娘用伞当拐杖。奇怪，伞往地上一戳，岩头上便留下一个伞头印子。就是现在白沙湾的印伞岩。五娘追到一个陡峭的坎坡没路了。五娘用手挖洞，一脚一脚爬上去。手指挖破了，鲜血染红坎坡，人们就叫这地方为赤坎。

　　赵五娘爬上坎坡，面前是茫茫荒野，哪里有丈夫的影子？五娘站在一块大青石上，天渐渐暗下来了，眼前模模糊糊现出一座城廊影子，不觉一阵心酸，叹道：“伯喈呀伯喈，你抛下爹娘妻子，独自去牛府招亲，良心何在！”五娘气极，脚一蹬，蹬得大青石陷地三尺，石头中央留下五娘三寸金莲的脚印。脚印下石头突然冒出一股青烟，托着赵五娘，慢慢升上天空。这天，正是八月初三。后人把送赵五娘上天的大青石称为升天石。

　　赵五娘上天了，人们还时时刻刻思念她。后来，有人在弥陀寺塑了尊女菩萨，跟赵五娘活着时一模一样。每逢八月初三赵五娘升天日，来弥陀寺朝拜者成千上万直到现在依然如此。

　　康王避难与象山地名 

　　金兵大举南侵，掳走徽、钦二帝，历史上称“靖康之耻”。康王赵构南逃，相传到过象山，历史无明确记载，但象山的一些地名来历，确与康王避难有关。

　　康王坐船南逃，金兵穷追不舍。一天，康王进入乱礁洋，翘首西望，满眼是崇山峻岭，决定只身弃船登陆，以避开金兵。他从毛湾上岸，走到下毛湾，稍作停留，准备上马赶路，只觉浑身无力，幸亏路边有块大方石可作垫脚，才上了战马。这块大方石如今留在下毛湾村东路口，高约半米，人称上马石。下毛湾也因此别称上马石。

　　康王策马扬鞭，越过珠山，穿出珠山岙，后有金兵蜂拥紧追。路人见一英俊小将被金兵追得走投无路，知是宋将，忙将他引入小路，躲进路亭，替他脱下战袍，换上民服，引他向西南逃去。后来人们始知他就是高宗皇帝，因称该亭为着衣亭。

　　再说康王马不停蹄，翻过几座山，越过几道岭，被茫茫的西沪港挡住去路，他来不及多想，调转马头向北登上一条矮岭头，猛见远远的山坳炊烟缭绕。便策马向那山坳奔去。因有这段传说，后人称这条岭为相见岭。

　　康王刚到村口，不料金兵抄近路越过西山下岭。天无绝人之路，慌乱之中，康王猛见不远的晒场上有个女子在晒谷，忙将战马隐入林中，跑过去向那女子求救。村姑眼见追兵将近，急中生智，叫康王坐进箩里，上面再盖上一只，说道：“壮士，你莫动，敌兵由我对付。”她随手拿过畚斗，畚上稻米，掺上草屑尘土。这时金兵已到，她不慌不忙高高举起畚头扬起谷来，草屑尘土借着风势直向金兵扑去。金将骑在马上不敢近前，问道：“小女子，可有一个白面小将路过？”村姑回道：“已往南去多时了。？”金将信以为真，向南追去。待金兵去远，村姑挪开竹箩说道：“你受委屈了。”康王谢过救命之恩，才看清站在眼前的却是一位少女，年方十七八，花容月貌，顿生爱心，随即解下腰间的鸳鸯龙凤带双手递给姑娘道：“请姑娘笑纳，待我赶走金兵，定接你进宫，共享荣华。此鸳鸯龙凤带作为凭证。”姑娘接过鸳鸯龙凤带，心中已明白几分，引康王向北逃生。康王后来在临安登基做了皇帝，没有忘记这位姑娘，派大臣前来迎接她进宫受封。大臣寻到这个村子，只见所有的姑娘，不论是胖的，瘦的，高的，矮的，美的，丑的，腰间都系着同色同样的带子。原来，姑娘并不情愿抛下爹娘进宫享福，便将搭救康王脱险之事禀告其父母，其父母又将这事传开，来个以假乱真。全村姑娘也都仿照原样绣了鸳鸯龙凤带，待大臣进村，全都系在腰上。大臣寻了三天三夜，也分不清哪是真，哪是假，只好回京复命。高宗找不到救命恩人，便下了一道圣旨：“凡浙江女子尽封为皇妃，出嫁时，皆穿凤冠霞帔，坐八人抬的花轿。”该村也因此称作王避岙。

　　再说康王拜别姑娘，按照姑娘指引的方向越过西山下岭，他怕再遇金兵，不敢走大路，沿山攀登。他爬上座大山累得汗流浃背，猛见前头就是象山港，不禁喜出望外，脱下民服丢弃在山下的溪坑里，直奔港边，跳下船扬帆而去。因有此传，后人称这座大山为装弃大山，称山下之溪为下装溪。后来溪边住人建村，也以下装溪命名。年长月久，装弃大山误传为庄溪大山，下装溪误传为下庄溪。

　　鱼师之说 

　　大概在360年前，石浦东关地界来了一对阎姓母子，在附近大岩石下濒海之处（今石浦宾馆），结茅住下。那中年母亲荆钗布裙，终日纺麻织网，操持家务，见到人时总点头一笑，却从不多语。那少年生得双眸有神，体格魁梧，体肤黝黑，村里人都叫他阎黑，他也笑着答应了。那阎黑天天跟着大伙一起驾船打鱼，偶有闲暇，还不忘练武习文，日子过得倒也自在。转眼间，阎黑长成了铁塔似的大男人。

　　有一年，石浦港接连出了几起翻船死人的事，搅得人心惶惶，不敢出海打鱼，致使原本艰难的日子更是雪上加霜。原来，一个月前，檀头山洋面出现几条大恶鲨，兴风作浪，吞噬人命。阎黑几经谋划，决心除掉这个祸害。他吩咐村人宰下数头白羊，挖去肠杂，填以乌头、曼陀罗等药草，待一切筹划完毕，率几个血性伙伴，扬帆直抵檀头山布阵诱敌。不消一个时辰，果见黑浪从远处滚滚而来，阎黑命人抛下白羊。当为首一条恶鲨吞下一头白羊的刹那间，阎黑纵身一跃，稳稳落在鲨脊之上，即将其胸鳍紧紧揪住。任凭它怎样上蹿下突，左翻右滚，阎黑始终跨在鲨背上纹丝不动，直至恶鲨毒性发作，力气消乏时，便一刀下去，将其一根肋骨连肉带血拔了出来……

　　自这场人鲨恶战之后，洋面又恢复了往日的平静。至今，鱼师庙仍留着当年战鲨斩获的3根巨鲨肋骨，其中1根做了鱼师殿上的鱼骨梁。

　　阎黑斩鲨护渔的事迹传遍沿海各地，阎黑的人格也为千万百姓所敬仰。可他一点也不觉得自己有什么与众不同，照样天天打鱼不辍。

　　几年后的某日，阎黑坐在茅檐下观书，恍惚有一个银须垂胸的老者来至跟前，拱手言道：“我是东海龙王敖广，今有大事相求，幸恕冒昧。”原来开春以来，北海出了个水怪，十分厉害，连连袭击敖广所辖水域，捉住江猪便吃，说是江猪肥美，吃上万头即可升天为仙。老者诉道：“江猪是我臣僚，一向憨厚，彼此朝夕相处已千年，现今江猪快被吃尽，我也不活了，求壮士救我，恩同再造。”

　　阎黑说道：“素闻龙宫兵多将广，王爷何至如此。”

　　老者坦言道：“实不相瞒，虾兵蟹将虽多，亦仅为宫中仪仗所用，真正御侮杀敌，却是个银样蜡枪头！”

　　阎黑正待沉吟，耳边忽闻一片叫喊：“黑大哥，潮都快涨平了，你怎么还不来呀。”

　　阎黑猛地醒来，想起刚才龙王救援一事，才知是梦，不觉莞尔。

　　过了数日，一位长官在阎宅篱门处下轿。阎黑瞧见，忙不迭迎了上去，纳头便拜，说道：“莫城隍，不知尊驾光临寒舍，有罪，有罪！”莫城隍扶起阎黑，携手进了茅堂，落座即道：“阎壮士，昨夜敖广来本府，述说水怪肇事一节，你是知道的吧。”

　　阎黑闻言大惊，遂将日前托梦之事学说了一遍。

　　不久，阎黑凭藉他的非凡才智和神勇，终于降伏了水怪，救下江猪一族。此后，每逢四月十三阎黑生辰这天，不管刮风下雨，江猪的子孙们必乘潮来至阎宅（即后来的鱼师庙）前，凌波舞蹈，蹁跹有致，久久不肯离去。这一稀世奇观在石浦港年年出现，足见鱼亦有情。

　　阎公晚年做过一阵子地方小官，专理沿海渔事，竟也办得有声有色，政绩斐然。不久，辞官还家。死后，为不忘他生前两护（护渔和护鱼）之功，石浦父老将其东关旧居辟建为阎公祠，供四季祭祀。数年后，港人又扩为鱼师庙，尊奉阎公为大帝，永享香火。

　　走笔至此，鱼师身世之谜，今始昭然于天下。

　　武牙耸的传说 

　　象山境地，丘陵起伏，山高岭密，从象山县城到县南良港石浦的重要通道，昔称九岭十八亭。其中昌国卫城西门外里许那座岭，称武牙耸。武牙耸岭名来历，有一个生动的传说。

　　据谱载，迁到象山来的始祖叫武德，从朱元璋征战有功，授温州卫千户。二世祖武胜奉命筑昌国卫城抗倭，以功晋职指挥，武氏家族便在昌国卫城内凤凰山麓定居下来。万历年间，卫城内十八指挥巡街的时候，少年书生邵景尧闯道，部下把他抓起来，罚他从胯下钻过去。邵受此辱，怀恨在心，声称“誓报此仇”。后来邵景尧高中榜眼，官居显位，日夜谋求报仇机会。一次邵景尧奉旨办差，他上了奏章，要武指挥同行。武指挥知道邵偏狭成性，恐遭暗算，但上命难违，又不得不去。情急之际，忍痛拔下两颗残牙，交给亲随，叮嘱：如途中遭遇不测，把两颗牙交给家中安葬。却说那武指挥和邵榜眼舟行途中，果然被邵推入茫茫大海之中，幸武水性甚好，紧紧抓住船舵，大声呼救。邵在船上故意顿足叹息，自称失手，悔恨万状。事已败露，不得不将武拉上船来。邵更怕回去后武指挥不肯轻易饶他，乃第二次对武下毒手。乘武熟睡，用绳索紧紧捆住手脚，再将两只酒埕套在武的脚上，使其难动不浮，然后推入海中。回舟之日，武无踪影，亲随将两颗牙齿交与夫人，安葬在武家山中，岭名也改称武牙耸了。武指挥的后人怕邵家势大，还要寻事报复，索性迁出昌国卫城，所以目前没有姓武的了。

　　鱼丸的传说

　　秦始皇统一中国以后，登上了皇帝的宝座，生活开始奢侈，每餐必鱼，凡用鲜鱼虾烹制出来的菜肴，不得有鱼骨，一旦碰上鱼骨，厨师便成了刀下冤魂。因为他的性情暴躁，吃饭时多次被鱼刺所苦，因此不少厨师为此而丧命。

　　有一天，一位烹饪高手接到皇帝的御令，进宫为皇上做一桌御宴，厨师看到厨房内放了不少鱼，心里很胆怯，束手无策，想到自己性命难保，呆呆地发愣。待帮厨将鱼洗净以后，看到鱼中之刺，激起了他对暴戾乖张的秦始皇的满腔怨恨，心头的愤怒一下子都倾泻到鱼的身上。他随手操起厨刀，狠命地用刀背砸鱼。砸着砸着，他惊奇地发现，鱼刺鱼骨自动脱落，鱼肉成鱼茸。

　　这时宫中传来急促的催菜声，他想到大难临头，急中生智，顺手将鱼茸捏成了小丸子，放入锅中舀了鸡汤汆将起来。不一会，一个个色泽洁白、柔软晶莹、肉质鲜嫩的鱼丸，犹如对对鸳鸯在水中嬉戏。岂料，这道菜汆后味鲜、醇美、爽口、嫩滑，意外地得到了秦始皇的赏识。那鱼丸成了御宴上的美味。