蓬 莱 说 胜

       姜生、毛生从江都经杭州，辗转来到了浙东余姚江与奉化江汇合的三江口平原。这里，汉时曾建鄮县，唐初置为明州。二生闻得昔日徐福炼丹之所的蓬莱山，便在其属地彭姥村附近，就不在明州流连驻足，翻山涉水南渡海港寻访。当他们从黄溪古渡登上这三面环海的半岛之乡时，即被钟灵奇秀的山水景色所醉迷。
      二生从黄溪古渡步行到彭姥岭下，已近中午。见有一位老翁担着鱼虾向岭头迈步，头上冒着热汗。姜生见状，上前向老翁作揖道：“老伯仙健，这鱼担让我代你挑一程。”说罢就把鱼担子挑了过来。老翁释了重负，舒了一口气，见这二位书生，不似本地人士，就询问道：“二位客官，不知仙乡何处？”毛生见老翁是当地百姓，也不加相瞒答道：“我俩祖居闽南。”老翁又问道“不知来此何干？”毛生道：“只为寻访蓬莱山而来，请老伯为我指点。”老翁道：“老朽每天要经过这座蓬莱山，休提指点二字。但不知寻访此山有何贵事？”姜生回转头来答道：“我俩羡慕古人徐福在蓬莱山修性养身，故而寻访。”老翁笑道：“难得你们有心远道而来。这蓬莱山不在别处，便在你我之足下呢。”姜生、毛生闻得向往已久的蓬莱山即在此地，好不欣喜。二生轮换挑了一肩，便翻上了彭姥岭头，眼前顿觉开阔，但见东方山下便是浩瀚无边的海湾，村落散布在彭姥岭下的四周。岭头有一过路凉亭，老翁请二生在亭内石凳上坐下，又到亭边水潭盛来一勺清泉水。姜生、毛生正口渴，见有凉水，便各饮了几口，觉得水味甘凉清芳，精神为之一振，齐问此泉来历。老翁指着西南山坳道：“那面便是白娘岙，这水唤作白水泉。”姜生拍手赞道：“好个‘白水’组成之‘泉’！”老翁道：“这白水泉是好，可还好不过蓬莱山的二个仙泉呢。”姜生道：“请道其详。”老翁道：“蓬莱乃东海三仙山之一，当有奇景名泉。那半山腰中的天然石屋洞，就是个好去处。石洞里栖息一群如薄扇之大的黑蝙蝠，常要集队翩舞，岩缝里流出一泓清泉，冬暖夏凉，却似甘露，名叫‘透碧泉’。这透碧泉渗入岩层中，注溜到山下，在彭姥村北廓又涌出一泉。此泉便是‘透瓶泉’，真比琼浆玉液还珍贵呢。”姜生、毛生经这一介绍，更是入胜三分，齐声又问：“老伯，请问此泉因何名之为‘透瓶泉’呢？”老翁道：“客官可知，此泉不但清甘，且最细软。用缶瓶盛泉密封之，待翌日，能透过瓶壁渗出而干！故称‘透瓶泉’。相传，秦时徐福方士曾在此泉之阳筑蓬莱观炼丹，即为此泉精灵之缘故。”说后，老翁向下指点着蓬莱观的方位。姜生、毛生相视会意点头。姜生又问道：“老伯，徐福来此已有千年，不知有何遗物留今？”老翁道：“留物不多。那透瓶泉旁还有几株徐福手植的秦柏，葱郁可爱。这蓬莱山西麓蓑衣岩上刻着的一行行形如蝌蚪游动的文字，却是看不懂而无人问津。”姜生、毛生听得蓬莱山上留有蝌蚪篆文的摩崖石刻，知是徐福一行确实到过之佐证，这正是他们要考察的宝地，于是就定在蓬莱山为隐居落脚之所。

察 访 彭 姥

       姜生又向老翁作揖道：“老伯，我俩到此，人地生疏，还望多多关照。”老翁暗想：“这二人出言诚恳有礼，定非等闲之辈。”想罢说道：“听二位客官言谈，想必要在此地落脚住下？”姜生道：“正是此意。”老翁就接话道：“我家就在彭姆岭边狮子山脚，倒有茅舍几间，客官如不见嫌，不妨先在蔽舍暂住。”姜生、毛生连声道谢，挑起鱼担就往岭下走，不一刻到了狮子山脚，老翁敲敲自家柴扉，舍里一位老妪闻声开门。
       晚间，姜生恭敬地向老翁道：“老伯，我与毛贤弟来贵地寻访蓬莱胜迹，有此栖身之所，后当图报。”老翁笑道：“说那里话来，天涯有知已么！探究古迹，老朽亦有同好，明早可陪同前往。”
       次日清晨，老翁请二生吃蕃茹丝糯米粥，二生入口，但觉香糯甘甜，吃得津津有味。膳罢，老翁就领二生出门，先浏览彭姥村容。村落疏散分布在蓬莱山下。村西街路旁有六角水井，井之东南一条淙淙溪流源自蓬莱山之阳，名叫“缨溪”，弯弯曲曲流入西南郊海湾。老翁对二生道：“此处乃渔船拢靠之埠，故名‘拢船径’。”沿村中一条石板街路往东行，穿山村，约三里之程，有一段长塘路，路北东塘山坡边，建一“海济庙”，三人拾级进内，见奉祀的是东方青帝。老翁道：“青帝主生，每年立春前一日要举行‘起春祭’，由里正长老主持，祈祷春耕顺利，五谷丰登。”二生点头称是，再向东，便是沙溪，溪岸上沿山边有一小村落。老翁道：“上古时代，先民曾在这带生息居住。前不久挖沙时，还挖出过玉饰、石斧之类的器具来，有琢磨得精巧的玉佩，圆孔及佩环上极细小的穿眼，竟不知用何种利器所镌凿的呢！”姜生、毛生听得不住赞绝。往东又是海湾，就折回到了中街，经过市桥头北行，见有一座圆形山峰，葱郁在前。向西北出村廓，一条山溪穿石而下。老翁说这就是凤跃溪，是彭姥村的饮水之源。再向北，过凤娘桥，有佛殿黄墙闪露在沿溪茂密的溪口树荫中。老翁说，这就是早建于南朝宋文帝元嘉二年的凤跃院。闻听这里有比天台隋代古刹早200年的佛院，顿使姜毛二生耳目一新。老翁又说道：“还有一座建在梁武帝天监二年的“普明寺”，就在彭姥村东南10里的前山坳内，也要比国清寺早百年哩。”二生闻听，更是叹赞不已。
       返凤跃溪下，折西北行，在一排古柏丛中，有红墙青瓦观舍呈现。老翁停步对二生道：“这便是徐福当年建造的蓬莱观。”姜生、毛生走近看，观门朝西，有石阶引入，正殿朝南，却荡然无物。出观西南可50步有一六角青石井圈。老翁说，这就是“透瓶泉井”。二生到井边俯视，井水不深，清澈见底。井旁有一竹杆，粗端竹节上锯有斜口眼。毛生手快，已把竹杆拎上，竹节口清水溢出，姜生低头便喝，但觉清凉沁胸，甘芬润肺。毛生也忙饮了几口，连呼乃甘露仙泉也，引得老翁抚髯大笑。

踏 勘 伏 象

      老翁又领二生到蓬莱观西土坎下，指着一湾清水塘前的空地介绍道：“此处乃是当年徐福炼制长生不老丹炉灶之遗址也。”姜生、毛生走过去弯腰察看，果有四趾呈八卦图状的灶基石块半埋半露在空地上，石面被烟火熏成黑褐色。姜生又环顾灶基四周环境，基地外围的清水塘边疏散着几株枝杆已弯枯、树冠却苍郁的柏树，忖度那便是“千年秦树”了。又见西北方，离灶基百余步，便是蓬莱山麓，茂密的竹木丛中，闪露出诸多犬牙交错、形态各异的岩壁来。暗想“蓑衣岩”莫非就在那里？于是便向老翁问道：“老伯，昨日在彭姥岭顶凉亭中提到的，刻有蝌蚪篆文的蓑衣岩，位于何处呢？”老翁指向山上的岩壁高处道：“那一排犹如牛犊奔跑形态的山岩群中，那块形如挂在半空的蓑衣巨岩，即是‘蓑衣岩’。看去虽不太高，但要登上却很艰难，可谓可望而不可攀呢！”二生闻得蓑衣岩即在眼前，便跃跃欲登，定要请老翁带路上攀。老翁推托不过，就引二生到山崖下，要二生卷好袖子，裹牢足履，然后随他小心援攀。三人依偎着一步步攀登到蓑衣岩前，毛生去把岩壁周围遮着的荆棘挑开，摩崖上就显露出数行镌刻得不深的文字来，二生便仰头仔细察看。但见这几行刻书字形，既不像蝌蚪篆文，也不像钟鼎石鼓文，更不类似隶书。二生再三端详捉摸，还是不认识其为何意，好不自愧惶惑。老翁一旁见二生如此认真考究古石刻，暗自赞赏。稍候，他启齿说道：“我看二位客官才高八斗，学富五车，为何却在此间面壁而立，岂不可叹！”二生更是羞愧满面。老翁接着说道：“二位不必惶恐。不识此文，乃合情理之中。想徐福一行来此之时，秦相李斯尚未制定小篆统体，六国文字，仍在各行其道，故而有此不规范奇文刻于岩上，怎令今人识得呢？想我老朽来此，已有四十余载，早年曾闻前辈传说，此岩刻书，是徐福堪舆蓬莱山后之记载。”二生闻言，疑窦顿解，齐声追问道：“请老伯详解此意。”老翁道：“刻书字数虽然不多，却道出了蓬莱山之形态，点明乃是一座伏象灵山也！”二生齐声又道：“老伯指点，茅塞顿开。还请再领察勘，缘何有伏象之名。”老翁笑道：“前辈早依刻文勘明伏象之状，确实惟妙惟肖。在此不能顾瞻，若要到狮子山头，定能令二位叹为观止。”二生更是喜欣，遂与老翁一起来到狮子山上。老翁用手为二生一一指点方位，把一幅栩栩如生的伏象伸鼻画图，描绘得淋漓尽致：蓬莱山巅桂花岩为中，是象背；东首，毗连的圆峰为象首；圆峰南延斜坡为象鼻；东延山坡沙地岗、东塘山为象前二腿；西首，千丈岩下石屋部位为象臀；彭姥岭为象尾；后二腿蜷缩在蓬莱观前。象鼻山西坳凤跃院犹如象之右目，经此右目一点，伏象就成活象了。
       二生随老翁的指点仔细观瞻，愈望愈觉得伏象如生，又觉得老翁学识渊博，解说非同凡响，猜测他定是一位贤者高人。

       讲述人：刘玉西  男 (86岁)  丹城五丰村农民     解放前姜毛庙管庙人  文化程度初小     鲍永正  男  (83岁 已故) 文化程度初小一年      丹城羊行街村农民  姜毛庙文保点管理人
       记录人：倪水汶 男（70岁）、 乐家凯 男（71岁）
       记录时间：1994——1998年
       流传地区：象山丹城