农村人 发表于 2011-5-25 08:01

全心养神概论之心论六 养生保健

全心养神概论之心论六
          事督乎法,法出乎权,权出乎道。道者,动不见其形,施不见其德。万物皆以(能)得。然莫知其极。故言:道可以安,而不可说也。
             道不出于口,不见于色,无形也。四海之内知其则者几人?道,深囿也!
          天之道、虚;地之道、静。虚则不屈,静则不变,不变则无过。故言:不伐。
          洁其宫,阙其门。宫者,谓心;心者,智之舎也。洁其宫者,去好过也。门者,耳目也,耳目者,所以闻见也。物固有形,形固有名,然言不得过实也。如形以形,以形务名。督、言正名也。故言:圣人不言之言、应也;应也者,以其为人者,当执其名,务其应。所以古人言:成之、应之,道也。无为之道,因也。因也者,无益无损也。以其形,因之名。名者,圣人所以纪万物也。人者,立于强,务于善,未于能,动于故者也。
圣人无之,无之则与物异。异则虚,虚者,万物之始也。故日:可以为天下始,人迫于恶,则失其所好,怵于好,则忘其所恶。皆非道也!故当不怵于好,不迫(压力)于恶!
          恶不失其理,欲不过其情,故日:君子。
          恬愉无为,去智如古,言虚素也,其应非所设(刻意规划而为)。其动非所取者,此言因也。所谓因者,舍巳而以物为,法则也。感而后应,非所设,缘理而动,非所取!
          过在自用,罪在变化。自用则不虚,不虚则忤于物也。变化则为生,为生则乱。故言:道贵因,因者,因其能也。能者,言所用也。君子之处,以若无知,言至虚也。其应物,也若偶之,言时适也。若影之象形,响之应声。故物至则应,过则舍矣!复还于虚、合于道。
          形不正者德不来,中不精者心不治。正形饰德,万物毕得。翼然自来,神而莫知其极。昭知天下,通于四极。是故日:无以物乱官(五官)毋以官乱心,此之谓内德。是故意气定而反正。
          气者,身之充,行者,正之义。充不美则心不得,行不正者,民不服。所以圣人若天,无私覆;圣人若地,无私载。私者,所以乱天下也
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