快乐不需向外寻求
快乐有很多层次，而一般人所追求的「欲乐」，是一种刺激、发泄以及官能的享受。例如，看美景以满足眼睛的享受、听音乐以满足耳朵的享受，或是大吃一顿以满足口腹之欲等，都是透过身体的官能所产生的快乐，是在刺激感官以后，心中出现的陶陶然、非常享受的感觉。但是这种快乐只不过是短暂的麻醉而已，并不是全然的放松。以喝酒为例，黄汤下肚的确很快乐，但是喝醉以后的痛苦却难以言喻，尤其第二天宿醉的折磨就更难受了。所以，刺激身体官能所产生的快乐都会有后遗症，而且刺激的强度还必须随着次数的增加而不断地提高，永远不可能满足。在欲乐之中，除了几种感官的刺激以外，还有一种是成就感所带来的快乐。人生在世，并不只是为了满足官能的享受，内心成就感的享受，也是人们追求的目标。例如，在文艺创作的过程中，会带来内心的快乐；或是读书读得非常开心，忽然心有所体悟，也让人感到很快乐；又或者本来不会的技艺，突然之间学会了，而且还博得他人的欣赏、赞叹时，都会让人觉得很高兴、很有成就感。但是这种快乐也很有限，短暂的快乐消失之后，马上又会感到不满足，而且一旦满足到了骄傲的地步，痛苦就会随之而来。所谓「人外有人，天外有外」，境界是永远求不完的，当自己的成就到达某一层次以后，还是要继续不断地往上爬。但人的生命毕竟有其终点，到最后根本不可能再突破时，只好对自己喊停，此时会有一种失落感。因为自己的生命即将结束了，却不知道该何去何从，不禁怀疑自己一直向前冲究竟是为了什么？此时如果没有宗教信仰的引导，难免会茫茫然，感叹着说：「真不知道为谁辛苦为谁忙！」其实，追求成就感的满足和快乐并没有什么不好，因为它是促使一个人在生命过程中，一直不断往上、往前进步的动力。一般人如果没有成就感做为生命的动力，就会觉得活着没有意思。但矛盾的是，千辛万苦地追求成就，却发现所追求的目标并不是真正的快乐。这是因为普通人的心不断地在动，不是心猿意马，就是三心二意、心不由己，总是无法掌控自己。在这种情形下，连自己也不知道这究竟是乐？还是苦？但这种不明苦乐的焦灼本身就是苦。因此，一般人在感到无聊时，往往需要找其他人谈话、聊天，或是看小说、看报纸、听音乐，找些娱乐来消遣自己、消磨时光，让自己的注意力有所寄托，否则就不知道该把心放在哪里？修习禅定能让我们的心念集中、统一，而得到失却身体负担的定乐，能够免除享受欲乐所带来的后遗症。在定中的人心无所寄，如果一定要说有所寄的话，也是寄于「一念心」上。因为寄于一念心上，所以心能够安定下来，内心世界非常稳定，根本不需要再向外求取寄托，就不会再受外在环境所动摇了。 阿弥陀佛，施主可以去当和尚了;P 阿弥陀佛，施主可以去当和尚了
六株头 发表于 2010-9-28 20:03 static/image/common/back.gif
当和尚这么容易吗？大福报之人才能出家，佛门三宝岂能乱来！ 路过，， 当和尚这么容易吗？大福报之人才能出家，佛门三宝岂能乱来！
一滴水 发表于 2010-9-28 20:36 static/image/common/back.gif
;P 没见到你前，还真以为你是和尚
难道你很想做和尚吗 「人外有人，天外有外」， 掌控了生活的人，就是最快乐的。 本帖最后由 一滴水 于 2010-9-29 19:23 编辑
没见到你前，还真以为你是和尚
难道你很想做和尚吗
秋蚕的丝 发表于 2010-9-28 21:26 static/image/common/back.gif
“出家”在每位佛弟子的心中都有这个念头，但是有这个念头不一定能实现，佛说：“大福报之人才有出家的机会......”出家人有比丘戒，出家为僧是“人天师表”为众生作榜样，是三宝之一。俗话说“只见和尚吃馒头，不知和尚守戒难”佛门中有很多戒律，在家学佛人也有要持的居士戒，像我这样做一名在家居士的戒律都持不了又怎能出家？
佛教不是消极避世，而是应积极入世的；佛法不仅是出家人要学习的，更是所有有情众生都应学习的，因为他是教育是至善圆满的教育。佛陀当年说的八万四千法分别是对不同根器的众生而说的，也就是孔子提出的“因材施教”。佛法在世间不离世间觉，要成佛先做人，弗那多博士说“佛教之生活法，能使人们得到安乐，并使生活成为合理。要使人类确知战争是野蛮愚蠢的，最良的方法无过与宣传佛教之道理及见解。佛教不强人盲从，但凡有思想智慧之人，就佛教道理深思谛观，则未有不怡然焕新，心安理得者。”
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