国人最易误解的常识【连载】
国人最易误解的常识
“丰碑”古时不是碑
碑本来指的是没有文字的坚石或桩，最早的碑上有圆孔，施轳辘以绳被其上，引以入棺，与现在工地上楼板所用的叼板机工作原理相似。
秦代以前的碑是木制的，汉代以后才改用石头；用来引棺入墓，这大木特定称呼“丰碑”。 其作用还有竖于宫庙大门内拴性口；立于宫庙前观日影、辨时刻。《仪礼•聘礼》曰：“上当碑南陈”，郑玄注释“宫必有碑，所以识日影，引阴阳也。”
所谓丰碑在当时语境之下，就是一种特殊的葬礼规格。先是只有天子才可使用，后来发展到公室成员，再往后发展到诸侯亦可用。《周礼》云：“公室视丰碑，三家视桓楹。”就是说公室成员死后，要用以大木立于墓圹的四周，上设辘轳，用以下棺于圹。该规格本为天子之制，后来诸侯也僭用之。到春秋战国时代，对于丰碑的使用范围仍然有着严格的限制。季康子的母亲去世之后，公输般劝说季康子用丰碑来下棺，结果就遭到了别人的一番挖苦（事见《周礼•檀弓》）。
后人沿袭了此种习俗，普通百姓也学着用起了“丰碑”，在自己亲人坟前立起石头。只是忘了碑最原始的功能。后来，开始在光秃秃的石头上刻字记录父辈的功绩，这就是今天见到的墓碑。从某种意义上说，武则天的无字碑倒是歪打正着，有点符合古礼的要求。除此之外，其他人就显得有些东施效颦了。
[ 本帖最后由 成根 于 2009-8-16 14:22 编辑 ]
“衣冠禽兽”原褒义
“衣冠禽兽”一语来源于明代官员的服饰。据史料记载，明朝规定文官官服绣禽，武官官服绘兽。品级不同，所绣的禽和兽也不同，具体的规定是：
文官一品绣仙鹤，二品乡绣锦鸡，三品绣孔雀，四品绣云雁，五品绣白鹇，六品绣鹭鸶，七品绣鸳鸯，八品绣黄鹂，九品绣鹌鹑。
武官一品、二品绘狮子，三品绘虎，四品绘豹，五品绘熊，六品、七品绘彪，八品绘犀牛，九品绘海马。文武官员一品至四品穿红袍，五品至七品穿青袍，八品和九品穿绿袍。所以，当时“衣冠禽兽”一语是赞语，颇有令人羡慕的味道。
到了明朝中晚期，宦官专权、政治腐败，文官武将欺压百姓无恶不作、声名狼藉，老百姓视其为匪盗瘟神。于是，“衣冠禽兽”一语开始有了贬义，最早见于明末陈汝元所著《金莲记》一书。清代以后，“衣冠禽兽”一语遂用做贬义，泛指外表衣帽整齐、行为却如禽兽的人，比喻其道德败坏。
“五毒”原来是良药
一个人如果是“五毒俱全”，那就堪称“死有余辜”；但“五毒”是什么，却众说纷纭：
有人认为“吃、喝、嫖、赌、抽”，有人认为“坑、蒙、拐、骗、偷”，有人认为“蛇、蝎、蜈蚣、壁虎、蟾蜍”；而真正的“五毒”，却和这些没有任何关系。
真正意义上的“五毒”，是指主治外伤的五种药性猛烈之药。《周礼•天官》曰：“凡疗伤，以五毒攻之。”这里的“五毒”是石胆、丹沙、雄黄、礐石、慈石五种药材，石胆主金创、诸邪毒气，丹沙主身体五脏百病，雄黄主鼠瘘，慈石主周痹风湿。
所谓“五毒”，并不是每种药材都有剧毒，譬如丹沙、慈石并无太大毒性；但五种药材通过加工后合成，其药性极其酷烈。具体作法是：将这五种药材放置在坩埚之中，连续加热三天三夜后产生的粉末，即是五毒的成药。此药共涂抹患处，据说有相当的疗效。
显然，“五毒”虽面目狰狞，却有救人性命的效能；以毒攻毒成了五味良药。
[ 本帖最后由 成根 于 2009-8-16 14:22 编辑 ]
“跳槽”本是青楼语
眼下，“跳槽”是一句很平常、很普通的话，其意思是，你炒没炒老板的“鱿鱼”？你是不是还在原来的地方工作﹖但在明清时代，此话却含狎邪之意、相当不雅。
随便翻翻明清小说或笔记，“跳槽”一词不时映入眼帘。徐珂的《清稗类钞》解释道：“原指妓女而言，谓其琵琶别抱也，譬以马之就饮食，移就别槽耳。后则以言狎客，谓其去此适彼。”妓女和一嫖客缠绵了一段后，发现更有钱的主，于是丢弃旧爱另就新欢，如同马从一个槽换到了另外一个槽吃草，这种另攀高枝的做法，被形象地称为“跳槽”。后来此词也用到嫖客身上，嫖客对一个妓女厌倦了另外找了一个，这种行为也称“跳槽”。是啊，同样一个词，妓女用得、为什么嫖客用不得﹖
与此相佐证，明代冯梦龙的民歌集《挂枝儿》，有一首名叫《跳槽》的歌，青楼女子哀婉地唱道：“你风流，我俊雅，和你同年少，两情深，罚下愿，再不去跳槽。”妓女与嫖客互诉衷肠，最终达成的协议就是“再不去跳槽”。至此，“跳槽”的意思已经非常清楚，那就是专指风月场中男女另寻新欢的行为。
[ 本帖最后由 成根 于 2009-8-16 14:30 编辑 ] "子曰,唯有女子和小人难养"呢?
正确的解释是什么样的呢,很多解释不同的啊 妓女也有情。
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