普陀何氏与象山普陀何村的关系
普陀何氏与象山普陀何村的关系2008-11-11 8:47:04 中国海洋文化在线
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宁波象山县东陈历史上原有个浦头河村，今称普陀何村。普陀何村俗称“何八秀”村，意即该村出过八位何姓秀才。据民国《象山县志》氏族表载：“明末，何姓祖义方自定海普陀迁此。”因名“普陀何”村。
约在300年前，清康熙末至雍正初，村里也仅有十几户人家（现有60余户）。某年该村有何开其等七位书生赴甬（宁波）府试，雇请一同村后生为书僮担书随行。七位书生顺利通过秀才考试后，考官对同村书生都有如此才学感到惊奇，随口叫那担书后生也上来看看。那书僮聪慧也很有才学，与书生耳濡目染，有空时也看些书，肚中已有几分墨水。考官见其上相，问了几句后就出了上联，后生对出下联，考官甚是满意，决定再送一个秀才名号。八人均定为秀才，平均每两户有一位秀才，这真是奇迹，此后乡里民众誉称该村为何八秀村。如此才有八书生同试出秀才的美谈。
清代普陀何村还出过一位翰林，时间与“何八秀”相左。此儒在京都教书为业，一直无缘仕门。至70岁，皇太后做寿，才揪准机会写了篇祝寿文传进宫去。皇上阅后龙颜大喜，认为此文之才天下少有，遂问是何人手笔，群臣皆曰不知，传旨呼其上殿，并告，此人若无官平地封官，有官则官上加官，不愿做官赏赐金银财物享用一世。皇上见是一70老朽，只得赐予翰林头衔。因是皇上亲赐，此儒算是皇亲，村人传说见其出行有罗伞等物，任职时做过一任考官，所用铜柱一对亦在“文革”中被其后人转卖而遗失。此儒做翰林后，回乡欲建翰林院，规模方圆10里，却因省里库银不足而作罢，只在村前造祠堂3间，现祠堂仍竖立的四块旗杆石，依稀可见当年风采。
何氏宗祠经清咸丰八年（1858）重修及解放后1987年扩建修缮（屋梁上均有记载），戏台、中堂、东西厢房、大门及门前四块旗杆石完好无损。祠堂里办过学堂，在祠堂廊柱、戏台、中堂等处挂有9副木刻楹联，其中堂对联署为：薏斋陈得善书，纵135厘米、宽16.5厘米，其余8对纵为105.5厘米,宽度与中堂对联相同。看字迹9副楹联皆出东陈村人陈得善（1855～1908）一人之手。陈得善号一（薏）斋、三蕉生等，是东陈名人、名师陈之翰的长子、进士陈畲的堂兄、晚清诗人秀才，工诗词，著诗词多卷，咸丰五年（1855）生，光绪三十四年（1908）卒，乃著名经史学家、举人陈汉章先生堂兄，汉章少时习诗，常请得善堂兄教正。其工书法，从批注陈汉章先生少时诗词的评语中可见其行书写得中规中矩，潇洒有神，今从祠堂对联中知其颇得元代赵孟 兆页形神。
据传，陈得善曾拜“何八秀”村秀才为师，祠堂树对时，秀才年岁已大，故请爱好书法的学生陈得善（后曾在此教过书）仿赵帖撰写木刻楹联九对，直挂祠堂柱上。但从内容反映的情况看，与普通祠堂所要显示的崇尚祖德、教诲后人等用意外，也有一些特指。他仰幕和赞赏该村的村风、族风、学风好，人才辈出。如称赞村庄遗民少、逸事多的有“人怜沧海遗民少，昏听开元逸事多”；敬颂何氏祖宗高风亮节，言德有功，教诲有方的有“六府有司存土?，磊落高风绍汝阴”，“室事交皆堂事户，宗言有德祖言功”；赞扬子孙后代用功读书，成才扬名的有“读书莫笑三家村，聚族居然十室邑”、“英名推票骑八士齐驱，阴德贻少卿百世滋大”等，这为“何八秀”村这一俗名的由来提供了最好的佐证，而这“少卿”兴许就指那位大儒。 :s2 :s2 :s2 http://www.54xsr.com/bbs/forum.php?mod=viewthread&tid=7508
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