也读论语·为政第二（十三）
有子曰：“信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”在这里有若谈到了义和礼，认为义和礼是待人接物的一个重要准则，认为一个人仅仅做到了诚信是不够，诚信必须建立在义的基础上才能受到他人的尊重，同时也认为一个人仅仅做到恭敬也是不够的，这种恭敬必须建立在礼的基础之上，才能躲避他人的羞辱，最后有子指出依靠可亲的人，做事才能靠的住，那么在这里可亲的人指谁呢，西楼不难想象，这里可亲的人应该是孔先生了。
西楼认为，诚信和义，恭敬和礼都应该是并列的，无所谓谁是谁的基础，诚信本来就是义的一种外在表现，同样恭敬也是礼的一种外在表现，所以诚信就是义，恭敬就是礼。所以已经做到了义和礼，那有何须依靠他人呢 ？哪怕他是可亲的人。 西楼，近来心情不错啊，来那么多的之乎者也！:s5 :s5 :s5 原帖由 hyb-5123 于 2008-8-26 22:56 发表 static/image/common/back.gif
西楼，近来心情不错啊，来那么多的之乎者也！:s5
心情好象确实不错，呵呵
之乎者也，是夏日去暑必备良药，效果很好！不信你也试试！ 诚信是道德素养，义是人性，一个靠后期修养，一个是天性，还是有点区别的
恭敬者，由下而上，伴随权利，礼者，不分地位，伴随道德，所以还是有稍微的区别
义与礼都是得道的理由，故而多助，可成事 看来，左花堂是持“性本善”观点的。
恭敬是因为有礼作为依据。恭敬与权利伴随，那是恐怕是后来的事情了。
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