一个牧人的心声

作者：盛足风

一、我的祖先是怎样接受福音的

??一个黄昏时分，我在宁波百丈路教会住宅的小院子里，在自己所培育的葡萄树下纳凉。老母亲对我谈论往事。这些往事是我从未听到过的家庭历史，很值得笔记下来。以下就是她老人家说到的一些事情。
??大约在公元1880年前后，先父从他朋友那里听到了福音而且接受了。当时我们的家是在浙江省象山县南端一个叫作南田的海岛上，以农为业。先父懂得一些中医知识，是半农半医的谋生者。
??离我们村子大约二里路的鹤浦小镇，同隔海相望的石浦大镇之间的交通还算方便，每日有航船往返。先父年轻时就同石浦镇上的一位银匠黄桂林师傅相处得很有交情，并从这位朋友接受了耶稣的福音。若干年后，盛家和黄家又结成了亲眷。
??大约也在这些年间，先父也结识了在石浦行医的史致和先生。这位老叔后来也成了我们的亲戚。在当时，他们三人都是青年朋友，信福音也是先先后后的。那时石浦大镇上已经有了教会，由范三多老师傅(修造木船的)主持着。
??先父初信福音时，并没有在家庭里公开自己的信仰，只是暗暗地作耶稣门徒。一则因为当时信福音是不大自由的，容易引起家中长辈的反对和平辈的误解，认为一个家庭成员一旦信奉了外来的教门，就不再敬拜庙里的菩萨，不再祭祀祖先，家中就断了香火。这样就无异破坏古风，出卖祖宗。这是一种大逆不孝的行为。二则因为父亲是初信福音，信仰上的认识还浅薄，担心自己承受不起家庭的压力。
??但是，这种暗暗作门徒的生活毕竟是很不自在又很不自然的，也不是天上的主所乐意看到的。神更为乐意的乃是看到自己的儿女能够不以福音为耻，在众人面前承认自己的信仰。
??几年以后，某一个月，家里发生了一件不平凡的事件。我的先伯母。就是我父亲的嫂嫂病倒了，而且病得很厉害，后来到了诸医束手，无法可施的地步，合家充满了失望和悲哀，好友和邻居也都无不同情和担忧。
??然而，这件不幸的事却成了又真又活的神在人心中作工的一个机会，同时也成了我先父公开自己信仰并把福音介绍出来的一个机缘。
??一天，先父诚恳地说出了自己的信仰，并向先伯父介绍了福音的好处。他对着自己的哥哥说：“关于嫂嫂的毛病，我们一切的法子都用过了，都不见效果。现在还有一个方法，不知哥哥是否肯用？”先伯父和先父之间的兄弟之情本来就笃，在此时此刻哪有不愿之理？他回答说：“只要弟弟说明，我哪会有不愿之理？！”就这样，先父公开了信仰，讲明了福音。于是合家的人同心接受，一同跪下，为先伯母的严重疾病祷告了。这是我祖先们生平头一次在自己所住的草屋里所献上的信主又求医的祷告。“祷告是十分诚恳又十分悲切的”，母亲这样告诉我。“因为除了天上的力量以外，在那块土地上，在那个家庭里，再没有第二个力量可以倚靠、可以指望了。”
??祷告以后抹了眼泪，问病人是不是愿喝一点红枣汤？病人表示愿意……
??母亲对我说：“真是稀奇，这碗红枣汤经过祷告以后竟然好似化为灵丹妙药一般，你伯母的深重毛病就一天一天地好起来了……没几天，她就能起来为自己梳头理发了。全家的人真是欢天喜地啊！”母亲又说：“从此以后我们全家的人都甘心乐意地公开做了耶稣的门徒了。我们开始知道，耶稣真是救人的主，福音真是救人的大道理。但是，在那些日子里，我们所明白的道理还是极少极少的。我们最常听又常说的话是：“弃邪归正；改恶从善；医病赶鬼；传道救人。”
??苦难如同使者，打开了盛家的窗口和门户，福音大道的光辉就这样照进来了，一直照到今天。
??当时所说的“合家”包括我的祖父、祖母、伯父、伯母和我父母双亲六个人。大约过了十年以后，到了1901年，才生下我大姐姐阳春，1903年生下我二姐姐安美。再过几年，1906年我哥哥足慧出生。树大分枝，家大分居，伯父和父亲才开始分开居住。在那些年间“盛家村”的称呼也渐渐出来了。1910年，小胞姐安卿出世。到1914年，我也出生在这个小岛小村上了，我成了父母所喜爱的小儿子。
??据母亲说，当全家接受福音以后，我们家的一座较大型草屋，成立了家庭礼拜处。
??在海岛上，还有一个大村叫“大南田”，离我村大约20华里。那边，在较早的年月里，已经设有一个小小的福音堂，常有布道员从那边来到我家，在我们家中宣讲福音道理。
??布道员还劝说妇女识字，伯母和母亲就是在那些日子里开始学习识字的。她们先学罗马拼音字，学会以后再学汉字。母亲从未进过什么学校，也未能进当时的“私塾”。她后来能读全部新旧约，能唱当时的宁波话赞美诗，都是刻苦学习的收获。母亲说：“我当时年轻，眼目明亮，在明月之夜和烧饭时，都利用月光和火光学字。因为农家家务特别忙，非这样刻苦，就没有工夫学……”她又说：“当时风气闭塞，不允许女孩子进私塾和男孩子一同读书的。当时有一种迷信的说法：如果让男女孩子一起读书，男孩子的一切聪明会被女孩子夺去，知识会被女孩子独占。只有在教会里才破除了这种迷信思想和不平等的规矩……到你们这一代福气就更大了……”
??我们的祖先就是这样信奉福音的。
??当我出生以后，我们村子里信福音的人就不是一家二家而是不少家了。邻居、邻村都有人接受福音了。
??到清朝末年，即宣统三年，我们村子里也造起了一所小小以砖瓦和树木为结构的礼拜堂，大门上有“耶稣堂”三个大字。一直到今天，那个小礼拜堂仍旧座落在村子里，作为礼拜的场所。主在当时用着这个小教会，施行了许多神迹奇事，以此证明他恩惠福音的真实。
??一些感想
??(1)有经验的福音使者说过：人的危机是神施爱的良机；人的末路是神作工的出路；人的尽头是神动手的起头。我祖先接受福音的经过，证明了这几句话的真实性。
??(2)吃了一点红枣汤，疾病就发生方向性的变化，从死亡转向生命与健康。这当然不是红枣汤有什么神秘之处，而是神垂听了人的悔改祷告，是神力发挥了作用。祷告是我们支取神力和神恩的必要途径，必要条件。
??(3)我的祖先得以蒙恩，认识了又真又活的神，这和朋友的介绍与劝导是分不开的。这使我们看到选择朋友的重要意义。黑暗的朋友把人引向罪恶与沉沦，光明的朋友把人引向光明和幸福。良师益友，比金银财宝更有价值，意义和作用也最大。

二、神的考验与人的选择

??到1918年又发生了一件奇妙的事。
??“真希奇，吃了这么多的药，病势仍然不见好转。近几天来反倒越发厉害了，情形是危险的。……我医好了别人，竟不能医治自己的儿子！”一个年纪四十出零的男子，独自一人坐在屋角里，轻声地自言自语着，脸上露出沉重的忧虑。
??“明天又是礼拜天了。我是不是仍旧决定到大南田村去主持上下午的两次礼拜呢？我若去了，万一家中有什么变化……”他陷进了沉思，内心剧烈地交战起来了。
??“我究竟去主持礼拜，还是留在家里看护孩子的病情变化呢？去，当然是为天父和教会，不去，是为了看护孩子的重病。去，当然是以天父的事为重；不去，是以儿子为重了！……除了我自己去主持以外，又没有别的人可以委托……”“口头上分清事情的轻重是容易的，在行动上就难了。此时此刻，我感觉到的是更加艰难。”他的心情处于极大的矛盾之中。
??第二天，他终于一早就上路了，面向大南田而去。
??将近那个大村子，先要越过一条山岭，过了山岭离村子就近了。他登上山岭的最高处，然后又转个方向进入了一片密林。他找到一块小平地，就静悄悄地跪在山上，为病重垂危的孩子祷告，再次恳求和交托。祷告后，他下山来，进入那个急等着他来到的村子。那一天，同往常被派时一样，主持了上下午的礼拜，见证了所信的福音。
??下午四点钟以后，他又从原路回到自己家里，他看到孩子的病情并无变化，心中又是喜来又是忧。喜的是没有发生意外，忧的是仍然看不到有任何变好的迹象。他鼓起勇气和信心再为孩子祈祷，并开了新的药方。
??奇妙的事情发生了，这一剂中药出乎意料发挥了作用。患严重麻疹病的孩子从此一步一步好起来了直到完全康复。
??上述的事情，一部分是我先父在世时告诉我的，一部分是我母亲述说的。上文中说的那个40余岁的男子就是我父亲，五岁的病孩是我自己。这是神在我家中施行医治的又一例子。我不能忘怀大主宰对我的拯救，特记之。
??※ ※ ※ ※ ※
??一些有感想和补充：
??(1)神的考验和人的选择，这在信徒身上是常有的事情。问题在于我们领悟到了没有，自己选择是否准确，是否把主放在首位上？主次、重轻、急缓，我们能否分清又做到？接受神的考验而合格，主的恩典就必随之而来。
??(2)人肯乐意为主“舍”，主就乐意为人“施”。人肯以主的事为念，主也以人的事为念。主自己说过：“爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他……”(约 14:21)
??(3)上述的事发生于主后1918年。那时，先父以信徒的身份参与教会里的一些工作，他自己说过，他当时对于《圣经》真理的认识还是很浅薄的。
??1973年记于宁波百丈路

三、祷告与驱魔

??据教会工作人员历年、历代的观察和经历表明：精神病人言行反常，有两种不同的情况和原因。一种是属于病理范围的；一种是属于灵理范围的；也有一些患者是二者兼而有之的。这需要看清楚，然后分别对待和治疗。
??病情如属病理范围，可以通过种种人力方法给以医治、挽救。从许多病例看，往往需要很长的时间才能治愈。也有一些病例表明，由于病势过于沉重，一直得不到有效的医治，终于带病去世。
??如果属于灵理范围，乃是由于某种原因导致污秽的灵(经上称为污鬼)依附人身。那时污鬼成了人的主人翁，那人的话语、行动、体力、智力，都可能出现异乎寻常的现象。例如力气非常强大，能挣断铁链，凶猛过人；或者能知道别人不知道的事情；或者使人变得非常衰弱，说污秽的话语，行污秽的事情，等等。
??一个被污鬼所附的人，即或有时显出大力气，但到后来，他的身体终于被污鬼破坏。
??这种属于灵理范围的“病症”，除了倚赖主耶稣的大能以外,实无别法可以挽救。《圣经》里的记载是这样，历代教会所经历的也是这样。
??此刻，我要把童年时的亲见亲闻，择要叙述，以后再拟提到我于成年以后的一些事例。
??我十岁以前的光阴是在象山县南田海岛上的鹤浦度过的。我记得十分清楚，那时有不少农民由于污鬼附身，非常痛苦，先先后后被送到礼拜堂里来，要求教会为他们祷告。
??记得有一个男子，由于附上了污鬼恶魔而发疯了，任意骂人打人，破坏家具，破坏生产，糟蹋农田，而且力大非凡。家里的人无法可施，就同邻居合作用粗大的麻绳把他捆起来。然而仍旧不能制服他，连麻绳也被他挣断了。后来人们就用铁链把他拘锁起来，把他送到礼拜堂，要求祷告挽救。一到教堂，几个人同心祷告，他就稍稍安静下来，但是当人们不提防时，他把铁链也弄断了。
??一天夜里，他偷偷进了农家的牛棚，骑上水牛到田野满处奔跑，弄得大家日夜不得安宁。经过一段时间的恒切祷告以后，救主的大能彰显了，污鬼离开人身，头脑完全清醒，言行都恢复得和常人一样。于是他自己和家人都信从了耶稣。
??另有一个被污鬼所附的人被送到礼拜堂里来，限于条件，就让她躺在会堂后头的角落里，由她丈夫管着她。一天有几个信徒来为她祷告，其中有一人，平时对主冷淡，也来一同祷告。那个被鬼所附的女人一看见她(彼此素不相识)，立刻当着她的面直指她的名，揭发她，讥讽她说：“你也想来赶我吗？你这个假冒伪善的人，你的野丈夫还没有离开呢！……”。那个灵性失败的女信徒经此一骂，羞愧得拔腿就逃了。她来参加赶鬼，反被污鬼赶跑。这里面的教训真够深刻啊！
??过了一些日子，那妇人身上的鬼受不往了，被主的大能赶出去了，他们夫妇和孩子也从此跟从了耶稣，作了主的门徒。
??再有一次，另有一个被污鬼所附的人被抬送到礼拜堂里来，也卧在会堂的角落里，由他的亲人陪着他，看守他。污鬼捉弄他，有时使他躺在水稻田里打滚，有时让他手舞足蹈，胡言乱语，丑态百出。一天，我们邻居的大小男女为了好奇而来，站在礼拜堂的门口，远远地望着他。也有个别儿童咒骂魔鬼。那时，污鬼被激怒了，对着人群说：“你们骂我，我弄点颜色(本事、本领)给你们看看。”话音刚落，一大把的石灰粉突然从他手中飞扬出来，弥漫了整个会堂，直到门口。看污鬼的人们一下子被吓跑了。事实上，他身边并没有石灰粉，而是污鬼行的一个鬼把戏。这个狂人后来也得到主的怜恤和救治，一切恢复正常。他和全家也信了主。
??我还记得，每逢信徒用祷告和赞美诗对付污鬼，当祈祷变得十分恳切时，污鬼就感受到天上能力的打击、进攻。那时，污鬼就借用所附之人的口喊叫：“我痛煞啦，我痛煞啦！……”当它无法抵抗被迫离开人身之前，往往自己宣布：“我走啦，我走啦！”或者说：“我去啦，我去啦！”这情景是十分感动人心的。
??这些往事，是母亲、大胞姐和我共同回忆而记录的。

四、老祖父的遗言

??我的老祖父活到80岁那年(主后1917年)才与世界和亲人告别，归回天家。他在当时，算是长寿的了。那年，我还只四岁。
??先祖父留给我的只有一些零星的印象。他常领我到室外，在阳光下取暖。他有一只手提的瓦质小火炉，在寒冬时用以暖暖双手，又把几粒黄豆煨在瓦炉中，煨熟了就给我吃，逗我喜欢。
??我还记得祖父去世时，遗体放在中堂间。我似乎还不知道他已经死亡，走到他的身边去摸摸他脚上的新鞋子，而且摇摇他的脚，希望把他摇醒，要他起来。此外我什么也回忆不起了。
??老母亲告诉我，先祖父平时身体健康，性情温和。他又是早期来到南田荒岛上开荒的农民之一。那时候，伯父和父亲都跟着他在岛上开荒。两代人是靠开荒起家的。<注>
??老母亲又告诉我一件关于先祖父去世前的事。她说：一天下午，祖父在床上休息，他忽然招呼我们两个媳妇(即我的伯母和母亲)，说：“鲍家人(伯母的父家姓鲍)，你去拿一小撮盐来。他接到盐就吃下了。接着又对我母亲说：“朱家人，你也去拿一小撮盐来。”接到后又照样吃下了。之后，祖父又开口说嘱咐的话：“你们要记得牢啊，要常常把道理讲给别人听。道理象口粮一样，要紧啊！”说了这些话，又躺下休息，过几天就归回天家了。
??老祖父的这些行动和嘱咐给伯父母和父母留下了深刻的记忆。伯母和我母亲都是农家妇女，识字不多，不会作有条理的讲道，她们能读《圣经》，知道其中的历史性事情和一般的教训。她们抽暇去探望信徒和病人。海岛上多疟疾，又多烂脚的农民，她们就在这方面作出一些贡献。这些简单的医疗法都是在信主之后学会的。在今天看来，这些服务是微不足道的小事。但在那些年代里，在荒僻落后的海岛上，在农民的心目中，都是很受重视的。她们的探望、施医和劝化，也表明先祖父的遗训受到了重视。
??到今天，我们仍然需要“盐和口粮”。我们要用“盐”消灭灵性上的病菌，用“粮”喂养属灵的生命。
??(注：据历史记载，明洪武十七年(1384年)，信国公汤和巡视浙东沿海，封禁南田8岛108岙，居民内迁，遂空其地。直到光绪元年(1872年)，南田诸岛开禁，故有此开荒历史。)

1、公民宗教信仰自由。
2、有病最好还是去看医生。