[作者：吴成根]
第一名钓乃舜帝
“春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧。”古帝舜不仅是“三皇五帝”中的一位明君、我国伦理道德文化的创始人，还是我国首个有名气的钓鱼人。舜号有虞氏，《孟子》曰：“舜生于诸溤（今山东诸城），卒于鸣条（河南开封附近），东夷人也。”
舜很有才干，被推为部落联盟的大酋长，即我国氏族社会后期部落联盟的领袖。一次，雷泽（今山东东阿、荷泽、梁山、寿张一带）一带的渔民争着开垦泽边土地，酿成氏族间的大械斗。舜知道了，就亲自前去排解。他沿着雷泽一路巡视，饿了就钓鱼充饥，很快平息争地械斗。舜出巡时钓鱼与后世的娱乐性垂钓是不同的，仅仅是为了获得食物。因为那时的生产还很落后，人们以狩猎、捕鱼作为主要谋生手段。
舜帝后裔衍生为60多个姓氏，其中舜帝直系后裔陈、王、胡、孙、姚、虞、田、袁、车、陆十姓人口已达2．5亿，遍布世界各地。舜帝“勤民事”“苦忧人”、“只为苍生不为身”的奉献精神，举贤任能、惩恶扬善的齐政之道，仁孝礼让、宽容慈爱的高尚品德，成为中华民族不可或缺的民族精神。
姬满垂钓黄河边
周穆王姬满不仅是一位大游历家，而且是继舜之后第二个有名的钓鱼人。
战国墓中发现的竹书《穆天子传》是我国最早的游记，记载了周穆王西征的情况。据《穆天子传》载：在东征途中，周穆王常在水边垂钓。西征时，一次出巡到因氏国，在黄河边上一边钓鱼、一边观看河边参天的古木。周穆王时期（公元前976年～924年），周天子是天下宗王，诸侯朝贡的玉帛、兽皮、珍玩和地方特产很多；富甲天下的周穆王在黄河之畔垂钓，则不是为了获得食物，而是消遗娱乐了。
据学者考证，周穆王西征的路线是：从洛阳出发，北过漳河、漳沱河，出雁门关，往西转西南到今青海的积石山；再往西沿昆仑山北麓过帕米尔，到赤乌（今兴都库什山西部）和西王母之邦（今伊朗的德黑兰附近）；北越今高加索，进入旷原（东欧大平原），到羽陵（即华沙）；然后回头，经今芬兰附近的拉多加湖、伏尔加河、威海、伊塞克湖、哈密、蒙古沙漠、太行山回到洛阳。
投竿东海任公子
我国战国中期的庄子在《外物篇》中写道：任公子用五十头牛作诱饵，蹲在会稽，将长长的钓竿投向东海，“旦旦而钓，期年不得鱼。”而后，他以超常的耐心和自信，整整等了三百六十五天，终于把鱼等来了。大鱼来吞饵物，牵动大钩“白波若山。海水震荡，声侔鬼神，惮赫千里”。可谓是惊心动魄，蔚为壮观。他钓到鳌鱼后，把它剖开腊干，让浙江以南、广西苍梧以北的百姓饱饱地吃了几顿。
浙江省新昌县县城西郊的南岩，山岩陡险、状如筑墙，世传大禹治水东注积沙成岩，是为海门；任公子的钓鱼台就在这里。唐诗曰：“南岩寺，本沧海，任公钓台今尚在。” 明万历《新昌县志》载：“半壁有钓矶……，后山之巅有古钓车，云是任公子钓时所作。”章充国的《钓台诗》云：“那知任公车，近藏北海坳。万载配不尽，轮辐馀周遭。想当垂纶时，意气嵩岱高。得鱼厌楚越，壮志绝烦。”
濮水之畔庄子钓
庄子（公元前约369年～286年）名周，我国战国时期蒙人（河南商丘县，一说安徽蒙城县），是我国继老子之后，战国时期道家学派的代表人物，亦是一位优秀的文学家、哲学家。代表作《庄子》（又称《南华经》）阐发了道家思想的精髓，发展了道家学说，使之成为对后世产生深远影响的哲学流派。
一次，庄子在河南濮水悠闲地垂钓。楚威王闻讯后，速派两位官员去邀其进宫，愿将楚国的治理大业拜托给庄子。庄子手持钓竿，听毕楚王的意图后头也不回；眼望着水面沉思片刻道：“楚国有神龟，死去已有三千年。楚王将它的骨甲装在竹箱里，珍藏在太庙的明堂之上供奉。请问：对这只神龟来讲，它是愿意死去遗下骨甲以显示珍贵呢，还是宁愿活着、哪怕是在泥塘里拖着尾巴爬行呢？”两位来使不加思索地回答：“当然是选择活着。”庄子便回过头悠然地告诉他们：“有劳两位大夫回禀楚王，我选择活着！”
吕尚钓鱼亦钓人
吕尚出生在我国商朝末年，东海海滨（今山东省日照市）人；其本姓是姜，因祖先辅佐禹治理水土有功封于吕，故以吕为氏。虽然他足智多谋，但机遇不佳，生活贫困：曾在朝歌屠牛、孟津卖饮，前往西周无由自达，七十岁了还在渭滨垂钓。据《说苑》载：他三天三夜不见鱼来咬钩，气得浑身直冒火，把衣服、帽子全脱了。后来得到一位异人的指点，学得一些钓鱼技术，才钓到鲫鱼和鲤鱼。
司马迁在《史记》中记道：“吕尚盖尝穷困，年老矣，以鱼钓奸周西伯。”一次，周文王打猎来到渭河边。出猎前卜卦，卦辞“今天出猎有大收获，不是龙、不是螭、不是虎、不是罴，而是要遇到帮你成就霸业的辅佐奇才”。他与吕尚交谈之后大喜：“祖父太公早有预言，将有圣人帮周族振兴，今天果然遇到。您是我们太公盼望的圣人。”便尊称吕尚为“太公望”，接回以师礼奉之。在吕尚的帮助下，疆域逐步扩大；文王死后，吕尚又帮武王推翻商朝，建立了周朝。
詹何独丝为钓纶
《列子•汤问篇》载：楚国有名的善钓者詹何，其钓鱼与众不同：“以独茧丝为纶、芒针为钩、荆筱为竿、剖粒为饵，引盈车之鱼于百仞之渊，汨流之中。纶不绝、钩不伸、竿不挠。”詹何凭着一根单股的钓鱼线、如芒的细针弯曲而成钓鱼钩、楚地出产的一种细竹为钓鱼竿，再用破成两半的小米粒作钓饵，用不了多少时间，便从湍急的百丈深渊激流之中钓出装满一车的鱼；回头再看看他的钓具：钓鱼线没有断、钓鱼钩也没有直、甚至连钓鱼竿也没有弯！
楚王听说了詹何竟有如此高超的钓技后，十分称奇，便派人将他召进宫来，询问其垂钓的诀窍。詹何说：“当臣之临河持竿，心无杂虑，唯鱼之念，投纶沉钩，手无轻重，物莫能乱。鱼见臣钩饵，犹沉埃聚沫，吞之不疑；所以能弱制强、以轻致重。”
此段话用白话文来说，就是“每当我来到河边持竿钓鱼时，总是全身心地只关注钓鱼这一件事，其他什么都不想，全神贯注，排除杂念；在抛出钓鱼线、沉下钓鱼钩时，做到手上的用力不轻不重，丝毫不受外界环境的干扰。这样，鱼儿见到我鱼钩上的钓饵，便以为是水中的沉渣和泡沫，于是毫不犹豫地吞食下去。因此，我在钓鱼时就能做到以弱制强、以轻取重了。” 詹何的《钓鱼经》值得后人借鉴。 [本文刊于2007年第1期《渔文化》] |
