http://www.cnxsg.cn 中国象山港 2008-10-16 8:21:33
今年9月份，蒙顶山天寿寺的主持悟示师傅打电话给“我”，说是蒙顶山新添了数处摩崖石刻，让我去看看。我一直无暇上山，心里却是挂念着，直到10月2日国庆假期才得以成行。
“我”约了懂书法的同事吕茂盛同往。这天上午，我们一到西周赖家蒙顶山脚，就看到了上山入口处的岩石上有了两处刻字，行书“蒙顶山”虬劲有力，隶书“西乡少祖”雅正古拙。这是地标性的石刻，就像是招牌字，点出了山名和别称。象山的祖山为大丹山，其主峰东搬山海拔810米，为县内最高峰，大有惟我独尊的气势，被尊为祖山名正言顺。除“祖山”大丹山外，象山东、南、西乡各有一座“少祖山”，东乡为珠山，高541.5米，南乡为五狮山，高557米，蒙顶山则是西乡少祖山，高584．9米。三“少祖”的高度都在500米以上，这在以丘陵山地为主的象山半岛都算是“高山”了，但能被尊为“少祖”的不仅仅是在于海拔，总还有其殊胜之处。珠山“山顶一石圆如珠”，古有“海舶遥望岩顶，宝光射星汉”之传，历为县内一大胜景。五狮山“峰有五，如五狮之捖搏”，有“千寻峭壁孤云在，万里遥空五锡飞”的雄壮峻奇之气势。而蒙顶山的胜迹更多，山顶极平，云雾蒙顶，有“群峰列围嶂，回峦曲涧沟；却是宛子城，中亦多田畴”的胜景，更有关于十月初一“观扶桑日月迸出”奇观的记载。同时，蒙顶山可谓是象山历史上的佛教名山，民间有“白衣大士道场”的传说。象山历史上佛教兴盛，明万历年间昌国邵景尧上京赴殿试时，咏占《十八伽蓝保太平》象山民谣，被神宗点为榜眼。象山的名寺如西寺、东寺等一般都建于山麓平地，建于高山之顶的不多。宋代珠山顶曾建有法王寺，明代时毁于火灾，未成大气候。五狮山曾建有伍师院，清雍正《浙江通志》列为甲乙律院之四，有些名头，但也是建于山之南麓。蒙顶山的天寿寺则是山巅古寺，建寺于唐，僧众成千，一度列为丛林。日本高僧几度朝拜，并献“海上奇观”匾。
关于蒙顶山“白衣大士道场”的民间传说以及天寿寺为何在历史上如此兴盛，我们已经很难考证了。天寿旧寺尚存，虽然已成昨日黄花，面目全非了，但是那历经沧桑的身形却是一个活生生的历史确证，证明了蒙顶山的梵音悠长、道骨俨然，佛教名山名副其实。因而，在蒙顶山上刻制佛教文化的摩崖石刻是有因有缘的。听悟示师傅介绍，这些摩崖石刻的字都是请上海的一批书法家书写的，从山脚到山顶沿途布设，可以让游人在欣赏自然风光的同时，感受蒙顶山深厚的佛教文化之渊源。
确实如此，我们一路上山，一边看山景，一边赏刻字，感受着中国佛教文化的博大精深和幽微灵妙。如今蒙顶山的山道都已铺上石阶，曲曲折折拾级而上，登山赏景，步履从容。山道旁是一条山溪，国庆节前的几场台风和强降雨，使得溪涧里水流丰盈，晶莹剔透的溪流一波三折奔泄而下，潺潺溪声爽脆清越，不绝于耳，宛若世外桃源。
在一处宽阔的瀑布式溪流旁的岩石上，我们首先看到了“圆通无碍”四个字，楷书小字，字体圆润古拙，火气全消，很好地传达了词义内涵。“圆通无碍”说的是一种佛教境界，是通过佛法般若（无上智慧）的修行而达到的无上境界。圆者无偏，通者无碍，按佛经的说法，证到菩萨果位方能得“圆通无碍”之智，即指圣者妙智所证的实相之理，由智慧所悟的真如佛性，其存在的本质圆满周遍，其作用自在无碍，遍行于一切。
往上的一处刻字是“弘化三界”，也是楷书字体，其风格与“圆通无碍”一致。“弘化三界”指的是佛法的作用和使命，佛教三界指的是“欲界、色界、无色界”，欲界指的是人间和地狱，是充满欲望的地方；色界在欲界之上，是离欲的圣者的居所；无色界又在色界之上，几乎可以说是神人居住的天堂了。但不管是鬼、人、圣、神，在本质上都没有出离生死轮回，正如《法华经》所说：“三界无安，犹如火宅；众苦充满，甚可怖畏。”而佛法的终极使命就是要“弘化三界”，普渡众生。
再往上的一座高大的岩石上是一个行书大字“佛”，端庄浑厚，使人感受到蒙顶山的佛风浩荡。往前行，不觉已过半山腰，紧靠路边的是一句行楷“南无阿弥陀佛”，这是净土宗最著名的一句佛号。“南无”是梵语归命、礼敬的意思，“阿弥陀佛”是一位佛的名号，又称“无量寿佛”或“无量光佛”。行至近山顶的一个转弯处是一座观景凉亭，凉亭下方的一处平整的岩壁上有四个正楷大字“清凉世界”，同一平面的的岩壁左上方凿出了一个小岩洞，岩洞中供奉着观世音白玉像，白玉像下方又刻着“随求应现”四个行体小字。更奇妙的是，岩壁下方恰巧是一处岩涧，清澈透亮的泉水淙淙而下，仿佛是观世音菩萨净瓶里流出来的八德圣水，伴着拂面的清风，使人倍感清凉。尘念顿消，进入一个宁静淡泊的“清凉世界”，体味佛教文化的无穷魅力。
渐渐地接近山顶了，篆书“不二法门”映入眼帘，“不二法门”指的就是佛法的本质，佛教认为“实相本体，平等不二”，没有人我、是非等对待分别，即谓“不二”。学佛的人，悟入这平等不二的性体，叫“入不二法门”。虽然佛教经典浩如烟海，据说有八万四千法门，但其宗旨义理是惟一的，就是教众生如何“脱生离死，究竟涅槃”。紧接着我们看到的是行书的“禅”、隶书的“悟”和篆书的“无尽藏”。“禅”和“悟”一脉相承，可合称“禅悟”，是佛教禅宗的法门，讲究“教外别传，不立文字，直指人心，见性成佛”，称为“顿悟”。而“无尽藏”指的是佛性广大无穷、妙用无边。隋代慧远的《大乘义章》说：“德广难穷，名为无尽；无尽之德，包含曰藏。”
不知不觉地，我们已经登顶。这次的蒙顶山之行，真是别开生面，其实也是一次佛教文化之旅，温故知新，更添了一份清净淡泊之心。
[ 本帖最后由 甬象 于 2009-9-7 14:42 编辑 ] |
