《圣经》是世界上发行最多，流传最广的书籍之一。它是基督教的宗教 经典著作，也是古代中东地区特别是犹太民族的一部详细的编年 史。《圣经》 这个名词是公元四世纪时君士坦丁堡大主教约翰·克里索斯通取的，他把犹 太人所有的圣书统称为《圣经》。
在《圣经》中保留了众多的犹太民族远古时代的历史传说，这些传说往 往带有某些神话色彩，人们曾经以为那是古代人想象力的产物。但随着科学 的深入发展，人们重新审视《圣经》，竟发现在这些神话和传说之中，包含 着某些超越时代视野的真实记载。
《旧约·以西结书》第一章至第三章中以西结的一段描述，被认为是有 关不明飞行物的最早记载之一。那是在犹太人的约雅斤王被巴比伦王尼布甲 尼撒掳走之后的第五年（即公元前 592 年），天上出现了一具奇异的“飞行 器”，降落在迦勒底（今属伊拉克）的迦巴鲁河边，以西结写道：
“我观看，见狂风从北方刮来，随着有一朵包括闪烁火的大云，周围有 光辉。从其中的火内发出好像光耀的精金。”
能够扇起狂风，能发光，能喷出火焰，这是一种什么飞行器呢？下面以 西结又说：
“又从其中，显出四个活物的形象来。他们的形状是这样，有人的形象， 各有四个脸面、四个翅膀。他们的腿是直的。脚掌好像牛犊之蹄，都灿烂如 光明的铜。在四面的翅膀以下有人的手。行走并不转身，俱各直往前 行。??活物往来奔走，好像电光一闪。”
以西结观察得相当仔细，他并没有说他们是“人”。这些“似人的活物” 到底是什么？是戴有宇航盔、身穿太空装、系着飞行装置的外星生物，还是 受某种摇控指挥的太空机器人？以西结又有如下记载：
“活物的脸旁，各有一轮在地上。轮的形状和颜色好像水苍玉。好像轮中套轮，轮行走的时候，向四方都能直行，并不掉转。四个轮辋周围 满有眼睛。活物行走，轮也在旁边行走。活物从地上升，轮也都上升。”
这是某种碟形或螺旋桨式飞行器吗？那轮辋上的眼睛是不是飞行器的舷 窗呢？
随后以西结“又听见一位说话的声音”，声音告诉以西结，要他按上帝 的差遣，对本国子民传谕。他被带上飞行器，飞行器起飞了：
“我又听见那活物翅膀相碰，与活物旁边轮子旋转震动轰轰的响声。于是灵将我举起，带我而去。”
飞行器把以西结带到他的流放同胞居住的地方提勤亚毕，以西结在他们 中间“忧忧闷闷地坐了七日”。
以西结的经历是一次乘坐不明飞行物的经历吗？美国航空航天局的专家 布卢姆里希对以西结提供的飞行器进行了思考和计算，并写成了一本名为《天 穹开处》的书。他认为，以西结描述的飞船有着非常可信的程度。几十年内， 人类的技术就能够制造出那种飞船。
《圣经》中另一段引起很多人兴趣的描写，是《旧约·创世纪·第十九 章》，上帝要毁灭所多玛和蛾摩拉这两座罪恶之城。他派了两名天使来通知 罗得带着全家逃离这里。天使带领罗得家人出了城，对他们说：“逃命罢， 不可回头看，也不可在平原站住，要往山上逃跑。”他们逃出之后：
“当时耶和华将硫磺与火，从天上??降与所多玛和蛾摩拉，把那些城 和平原，并城里所有的居民，连地上生长的，都毁灭了。罗得的妻子回头一 看，就变成了一根盐柱。亚伯拉罕清早起来，到了他从前站在耶和华面前的 地方，向所多玛、蛾摩拉与平原的全地观看，不料那地方烟气上腾，如同烧 窑一般。”
那两名天使为什么要对罗德家人强调“不可回头看，也不可在平原站住”？上帝用什么武器，能够在瞬间把两座城彻底毁灭？罗得的妻子回头一 看为什么会带来灾难？那两座被毁灭的城市为什么会烟气上腾？直到 1944 年广岛和长崎被美国的原子弹炸成废墟之后，有些人重看这段文字，才顿感 恍然大悟：只有原子弹才能一下子毁灭整座城市，只有原子弹爆炸的光辐射 才能对看它的人造成致命的杀伤，只有逃离平原才能避开原子弹爆炸时冲击 波的危害，只有原子弹的爆炸才能形成那冲天而起、从遥远的地方都能看到 的烟云。古代人讲到神灵降下的灾难时，可能想到大火，可能想到雷电，可 能想到洪水和瘟疫，但很难说他们能准确地凭空想象出某种高科技武器造成 的毁灭性后果。
感谢远古时代那些犹太民族的先知，他们忠实而具体地记录下了那些当 时他们还并不理解的事件，使今天的人们面对着这一切时，能够重新思考。
上帝是宇航员吗？
如果说毁灭所多玛与蛾摩拉的是核武器，如果说以西结看到的是一艘宇 宙飞船，那么人们不禁要问：这个坐在宇宙飞船之中，能够使用核武器的神
——上帝，又该是谁呢？ 有些人在《圣经》中，发现了上帝一些令人难以理解的特性。
按照《圣经》的描述，上帝应该是独一无二的神。然而《旧约·创世纪》 第一章却写道：“上帝说，我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人。” 同篇第六章写道：“当人在世上多起来，又生女儿的时候，上帝的儿子们看 见人的女子美貌，就随意挑选，娶来为妻。”随后又说：“后来上帝的儿子 们和人的女子们交合生子，那就是上古英武有名的人。”
这不禁令人怀疑：上帝既然是独一无二的，为什么在说到其形象时却使 用了“我们”这样的复数名词？难道还有其他若干个与上帝形象相同者存在， 抑或上帝不止一人，而是一个群体？而那些“上帝的儿子们”又是一些什么 人呢？是不是上帝也有家庭，也有以家庭为核心的繁衍方式？
从《圣经》的记载来看，上帝不仅并非万能，而且不甚仁慈。只因对自 己造人的行为懊悔，便不惜制造一场大洪水，把除挪亚一家外的人类统统消 灭掉，后来又不惜使用核武器，把所多玛与蛾摩拉两座城市的人和一切活物 毁灭殆尽。凡此种种，都显示了上帝发脾气的一面。
近年来，以德国作家冯·丹尼肯为代表的一些国外学者，对《圣经》中的种种疑问，提出了一种大胆的解释。他们认为，《圣经》中的上帝，实际 上是掌握了高度科学技术与文明的外星宇航员。在远古时代，地球上的人类 还处于似人非人的猿人阶段时，某个外星智慧生命的飞船降临地球，但地球 上的空气或地心引力等某些方面并不太适合他们居住。为了使他们的生命能 在地球上延续，他们决定采取杂交的方法，创造出一种适应地球生活的智慧 生物。于是他们选择了地球上精力旺盛、智力较高的雌性猿人为对象，使她 们受孕。这就是《圣经》中上帝造人与人神杂交的神话的真正起源，也是上 帝谈到自己形象时出现“我们”这样的复数的真正原因。根据这种观点，上 帝从亚当身上抽出一根肋骨造成夏娃的神话，也被解释为实际上是一次利用 基因“克隆”生命的外科手术。对掌握了高度科学技术的外星人来说，做一 次这样的手术是毫不困难的。
但是外星宇航员们对这些杂交繁衍出的人类并不满意，为了预防这些原始人类倒退回兽类的危险，他们多次采取措施，淘汰不理想的品种，保留优 良品种。大洪水与挪亚方舟的故事，就是一次外星人导演的最大规模的淘汰 措施。用核武器毁灭所多玛和蛾摩拉，则是另一次较小规模的淘汰措施，类 似的小型淘汰措施可能进行过多次。
他们的这些观点，遭到了教会方面的强烈反对，也不为正统的科学界认 可。这些观点确实带有很大的臆测成分，缺乏可靠的证据。但是，对于解读《圣经》中上帝形象的难疑，它是否也为我们提供了另外一些视角、一种思 路呢？ |
