美，如何用语言来传递，在先人那儿似乎不是问题。

 

现在，美往往用具体的数字来量化，所谓的三围成了衡量的标准之一，美也就有了可复制性。

 

韩式美女就是一个很好的明证。

 

美的传达，离不开具象和抽象的组合，虚和实的配合。

 

《诗经·卫风·硕人》“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉”。

 

宋玉《登徒子好色赋》“眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齿如含贝”，都是具象的，实的。

 

但“巧笑倩兮，美目盼兮”一出，“嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡”一出，美就有了无限的空间，有了迷一般的幽深。

 

以虚写实，言有尽而意无穷。

 

在这里，笑有了美学上的点睛之效，催化之功。

 

在这里，语言有了绘画的朦胧，如《蒙娜丽莎的微笑》，有了雕塑的简约，如《米罗的维纳斯》。

 

我常想象这虚的空间，但想的结果总会指向具象，滑入感官的实在。

 

这让我感觉很惭愧，厌恶自己意象的苍白和贫乏。

 

“既姽婳于幽静兮，又婆娑乎人间”，等同于敦煌莫高窟反弹琵琶的飞天，又把飞天等同于某一涂脂抹粉的歌者舞者。

 

这简直是犯罪，好在不会被起诉。

 

穿梭于古今，流连徘徊于美的简约与空灵，彼美一人在何方？“美人迈兮音尘阙”，“美人如花隔云端”，时空之远，徒让人望洋兴叹。

 

而更苦的是，“山有木兮木有枝，心悦君兮君不知”。

 

那就当是特拉克尔的一场《午后絮语》：

 

“阳光，秋天般的朦胧又胆怯，

 

闲看着果实从树上落下，

 

寂静就居住在蓝色的空间，

 

一杯漫长的下午茶……”