佛祖教你看来世 《中阿含经》白话文节录
《中阿含经》白话文节录
(1)由于什么因缘，有的人寿命会极短呢？
如果有人，杀生，极恶而饮血，有害人之意，做坏事，没有慈心去对于诸众生，对生物没有仁爱之心，他就受这种业，累积到一定程度之后，身坏命终之时，必定会至于恶处，会转生在于地狱中，地狱报满后，来生于人间时，其寿命会极短的。为什么呢？杀生者来世短寿。
(2)由于什么因缘，有的人寿命会极长呢？
如果有人，不杀生，断除杀生，弃舍刀杖，有惭有愧，有慈悲之心，能饶益一切众生，乃至于昆虫的话，他就受这种业，累积到一定程度之后，其身坏命终之时，必定会上升于善处，会往生于天中，来生于人间时，其寿命会极长的。为什么呢？不杀生者来世长寿。
(3)由于什么因缘，有的人有多疾病呢？
如果有人，触娆众生，他或者用手拳，或者用木石，或者用刀杖，去触娆众生，他受此恶业，作到具足后，其身坏命终之时，必定会转生至于恶处，会生在地狱中，地狱报满后，来生于人间时，会多有疾病。为什么呢？欺凌他人者来世多病痛。
(4)由于什么因缘，有的人没有疾病呢？
如果有人，不触娆众生，他们不用手拳，也不用木石，更不用刀杖去触娆众生的话，则他受此善业，作到具足后，其身坏命终之时，必定会升于善处，会往生于天中，来生人间时，就不会有疾病。为什么呢？不欺凌他人来世无疾病。
(5)由于什么因缘，有的人形体不端正呢？
如果有人，急性而多恼，他少有所闻时，便会起大瞋恚，会憎嫉而生忧，会广生诤怒，他受此业，作到具足之后，在其身坏命终之时，必定会至于恶处，会生在于地狱之中，地狱业满后，来生人间时，其形体就不会端正。为什么呢？性急喜欢发脾气的人来生形体不端正。
(6)由于什么因缘，有的人形体会端正呢？
如果有人，不急性、不多恼，他听到柔软粗犷的强言，也不会生大瞋恚，不会憎嫉生忧，不广生诤怒的话，则他受此业，作到具足后，其身坏命终之时，必定会升上善处，会往生于天中，天报业尽后，来生人间时，其形体会端正的。为什么呢？性格温和的人来生形体端正。
(7)由于什么因缘，有的人没有威德呢？
如果有人，内怀嫉妒，也就是他看见别人得到人的供养、恭敬时，便会生起嫉妒心，如看见别人有物时，就欲使其得到，他受此业，作到具足后，其身坏命终时，必定会至于恶处，会转生在地狱中，地狱业满后，来生于人间的话，就为没有威德的人。为什么呢？喜欢嫉妒的人来生无威德。
(8)由于什么因缘，有的人有威德呢？
如果有人，不怀嫉妒之心，看见别人得到人的供养恭敬时，乃不会生嫉妒之心，如看见别人有物时，也不欲使其为我所得而有，则他受此业，作到具足后，其身坏命终之后，必定会升上善处，会往生于天中，善业享满后，来生人间时，就会为有大威德的人。为什么呢？不嫉妒的人来生有威德。
如果有人，不怀嫉妒之心，看见别人得到人的供养恭敬时，乃不会生嫉妒之心，如看见别人有物时，也不欲使其为我所得而有，则他受此业，作到具足后，其身坏命终之后，必定会升上善处，会往生于天中，善业享满后，来生人间时，就会为有大威德的人。为什么呢？不嫉妒的人来生有威德。
(9)由于什么因缘，有的人会生为卑贱之族呢？
如果有人，憍傲大慢，他对于应可敬的人，却不去尊敬，可尊重的，却不去尊重他，可尊贵的，却不去贵重他，可奉的，却不去奉他，可供养的，却不供养他，可与道的，却不与道给他，可与坐的，却不与坐，可叉手向其礼拜问讯的，却不叉手去向其礼拜问讯。此人因受此业，作到具足后，其身坏命终之时，必定会至于恶处，会生于地狱之中，地狱业满后，来生人间时，会转生为卑贱之族。为什么呢？傲慢的人来生卑贱。
(10)由于什么因缘，有的人会生为尊贵之族呢？
如果有人，不憍傲大慢，他对于可敬的人去尊敬其人，可尊重的，会去尊重其人，可贵重的，就会去贵重其人，可奉事的人，就会去奉事其人，可供养的人，就会去供养其人，可与道的，就会与道给其人，可与坐的，就会与坐给其人，可叉手向其礼拜问讯的，就去叉手向其礼拜问讯。此人受此业，作到具足后，其身坏命终之时，必定会升上善处，会生于天中，受天报后，来生人间时，必定会生于尊贵之族。为什么呢？谦虚的人来生尊贵。
(11)由于什么因缘，有的人会贫穷呢？
如果有人，不作施主，不行布施。他并不布施给与沙门、梵志，贫穷、孤独，以及远来求乞之人以饮食、衣被、华鬘、涂香、屋舍、床榻、明灯、给使等所需的人物，由于他受此业，作到具足后，在其身坏命终之时，必定会至于恶处，会生在于地狱之中，恶业报满后，来生人间时，会为没有财物的人。为什么呢？吝啬的人来生贫穷。
(12)由于什么因缘，有的人富有呢？
如果有人，常作施主，常行布施，他布施给与沙门、梵志，贫穷、孤独，以及远来求乞的人以饮食、衣被、花鬘、涂香、屋舍、床榻、明灯、给使等所需的人物，他受此业，作到具足后，在其身坏命终之后，必定会升上善处，会往生于天中，报尽而来生人间时，为多有财物之人。为什么呢？常布施者来生富有。
(13)由于什么因缘，有的人，有愚昧呢？
如果有人不喜欢去向贤者请教，例如有名德的沙门、梵志，他也不往诣其处，不随时请问义理，所谓："诸位贤者！什么为之善？何者为之有罪？什么为之非罪？何者为之妙？何者为之不妙？何者为之白？何者为之黑？白与黑到底是从什么而生的？什么义为之现世之报？什么义为之后世报呢？"
(14)由于什么因缘，有的人会很智慧呢？
如果有人，能经常去向诸贤者请教，如有名德的沙门、梵志，他就常去他处，去随时问义："诸位尊者！什么为之善？什么为之不善？什么为之有罪？什么为之非罪？什么为之妙？什么为之不妙？什么为之白？什么为之黑？白与黑，到底是从何而生的？何义为现世之报？何义为之后世之报呢？"
问了之后，也能去实行，则他受此业，作到具足后，在其身坏命终之后，必定会升上善处，会生于天中，报尽后，来生人间时，会有智慧。为甚么呢？经常请教善知识来生得智慧。
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