七月十五日"盂兰盆节"
每年农历七月十五日是"盂兰盆节"，也称“中元节”，地方俗称“鬼节”、“施孤”，又称亡人节、七月半等。
俗传去世的祖先七月初被阎王释放半月，故有七月初接祖，七月半送祖习俗。送祖时，纸钱冥财烧得很多，以便“祖先享用”。同时，在写有享用人姓名的纸封中装入钱纸，祭祀时焚烧，称“烧包”。年内过世者烧新包，多大操大办，过世一年以上者烧老包。
无论贫富都要备下酒菜、纸钱祭奠亡人，以示对死去的先人的怀念。中元节一般是七天，又有新亡人和老亡人之分。三年内死的称新亡人，三年前死的称老亡人。迷信说新老亡人这段时间要回家看看，还说新老亡人回来的时间并不相同，新亡人先回，老亡人后回。因此要分别祭奠。烧纸钱的时间选晚上夜深人静，先用石灰在院子里洒几个圈儿，说是把纸钱烧在圈儿里孤魂野鬼不敢来抢，然后一堆一堆地烧，烧时嘴里还要不住地念叨：“某某来领钱。”最后还要在圈外烧一堆，说是烧给孤魂野鬼的。亡人们回去的这一天，无论贫富都要做一餐好饭菜敬亡人，又叫“送亡人”。
印度佛教仪式中佛教徒为了追荐祖先举行“盂兰盆会”，佛经中《盂兰盆经》以修孝顺励佛弟子的旨意，合乎中国追先悼远的俗信，于是益加普及。民间普遍流传目连解救母厄的故事：“有目连僧者，法力宏大。其母堕落饿鬼道中，食物入口，即化为烈焰，饥苦太甚。目连无法解救母厄，于是求教于佛，为说盂兰盆经，教于七月十五日作盂兰盆以救其母。”我国从梁代开始照此仿行，相沿成中元节。不过后来除设斋供僧外，还增加了拜忏、放焰口等活动。
是日，事先在街口村前搭起法师座和施孤台。法师座跟前供着超度地狱鬼魂的地藏王菩萨，下面供着一盘盘面制桃子、大米。施孤台上立着三块灵牌和招魂幡。过了中午,各家各户纷纷把全猪、全羊、鸡、鸭、鹅及各式发糕、果品、瓜果等摆到施孤台上。主事者分别在每件祭品上插上一把蓝、红、绿等颜色的三角纸旗，上书“盂兰盛会”、“甘露门开”等字样。仪式是在一阵庄严肃穆的庙堂音乐中开始的。紧接着，法师敲响引钟，带领座下众僧诵念各种咒语和真言。然后施食，将一盘盘面桃子和大米撒向四方，反复三次。这种仪式叫“放焰口”。到了晚上，家家户户还要在自己家门口焚香，把香插在地上，越多越好，象征着五谷丰登，这叫作“布田”。有些地方有放水灯的活动。
所谓水灯，就是一块小木板上扎一盏灯，大多数都用彩纸做成荷花状，叫做“水旱灯”。按传统的说法，水灯是为了给那些冤死鬼引路的。灯灭了，水灯也就完成了把冤魂引过奈何桥的任务。那天店铺也都关门，把街道让给鬼。街道的正中，每过百步就摆一张香案，香案上供着新鲜瓜果和一种“鬼包子”，桌后有道士唱人们都听不懂的祭鬼歌，这种仪式叫“施歌儿”。
中元由上元而来。上元节是的元宵节，张灯结彩庆元宵。人们认为中元节是鬼节，也应该张灯，为鬼庆祝节日。不过，人鬼有别，所以，中元张灯和上元张灯不一样。人为阳，鬼为阴；陆为阳，水为阴。水下神秘昏黑，使人想到传说中的幽冥地狱，鬼魂就在那里沉沦。所以，上元张灯是在陆地，中元张灯是在水里。 :jump
[ 本帖最后由 成根 于 2007-8-27 07:52 编辑 ]
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识， 亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭， 不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法， 无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道， 无智亦无得，以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛， 依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒， 是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提娑婆诃。 :s5
听说死者也不得安宁,阿弥陀佛,善哉善哉.特发<心经> ,度死亡灵.:cry
[ 本帖最后由 成根 于 2007-8-27 07:53 编辑 ] 我们石浦人好象把这个节叫做“七月半”，每年都要在家里做七月半 我家已经过了。 心经好像不能乱念的哦，，，听奶奶说的:funk:
往生咒
南无阿弥多婆夜·哆他伽哆夜·哆地夜他·阿弥唎都婆毗·阿弥唎哆·悉耽婆毗·阿弥利哆毗迦兰谛·阿弥唎哆·毗迦兰哆·伽弥腻·伽伽那抧多迦隶莎婆诃。
（1）南无阿弥多婆夜
梵文：namo－amitabhaya
汉语拼音注音：na－mo－a－mi－da－ba－ya
现代汉语注音：拿摩阿眯搭巴呀
注释：此句意译为‘归命无量光佛”。
无量光佛，梵名Amitabha，音译阿弥多婆、阿弥亸皤。此佛即是阿弥陀佛，梵名Amita－buddha，又作阿弥多佛、阿弭跢佛、阿弭亸佛。另有梵名Amitayus，音译阿弥多廋，意译无量寿。其最后音节（ya）为感叹词，相当于‘啊”。
（2）哆他伽哆夜
梵文：tathagataya
汉语拼音注音：da－ta－ga－da－ya
现代汉语注音：达塔嘎达呀
注释：此句意译为“如来”。
tathagata的其他译法还有怛他伽哆、怛他揭多、怛哆伽哆、答塔葛达等多种。
（3）哆地夜哆
梵文：tad－yatha
汉语拼音注音：da－d－ya－ta
现代汉语注音：达得压他
注释：此句意译为“即说咒曰”。
tad－yatha在密典中最常见的译法为怛侄他，亦有译为怛你也他。发音时注意，第二个音节‘得”（d）应轻声，一带而过。
（4）阿弥利都、婆毗
梵文：amrtod－bhave
汉语拼音注音： a－mi－li－dou－ba－wei
现代汉语注音：阿弥利兜、巴威
注释：此句意译为‘甘露主”。
阿弥利都婆毗意为甘露的源泉，亦有译为阿蜜栗妬婆吠。
（5）阿弥利哆、悉眈婆毗
梵文：amrta－siddhambhave
汉语拼音注音： a－mi－li－da－xi－dan－ba－wei
现代汉语注音：阿弥利达、悉眈巴威
注释：此句意译为‘甘露成就者”。
Amrta意为甘露，亦有译为阿蜜多、阿蜜利多、阿蜜栗多。Siddham意为成就。
（6）阿弥利哆毗迦兰谛
梵文：amrta－vikrmte
汉语拼音注音： a－mi－li－da－wei－ge－lan－di
现代汉语注音：阿弥利达、威哥兰谛
注释：此句意译为‘甘露播洒者”。
（7）阿弥利哆、毗迦兰哆、伽弥腻
梵文：amrta－vikrmta－gamine
汉语拼音注音： a－mi－li－da－wei－ge－lan－da－ga－mi－ni
现代汉语注音：阿弥利达、威哥兰达、嘎弥尼
注释：此句意译为‘甘露遍洒者”。
（8）伽伽那、枳多、迦棣
梵文：gagana－kirti－kare
汉语拼音注音： ga－ga－na－gei－di－ga－li
现代汉语注音：嘎嘎那、给地、嘎利
注释：此句意译为‘遍虚空宣扬（甘露）者”。
Gagana意为虚空，其他译法为哦哦曩、誐誐那。
Kirti意为名闻、名称，其他译法为吉底、计哩底。Kare意为造作、造作者。
（9）娑婆诃
梵文：svaha
汉语拼音注音： si－wa－ha
现代汉语注音：司哇哈
注释：此句意译为‘成就圆满”。:s5
[ 本帖最后由 成根 于 2007-8-27 18:17 编辑 ]
白衣观音咒
南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨南无佛，南无法，南无僧，南无救苦救难观世音菩萨，怛垤哆，唵伽啰伐哆，伽啰伐哆，伽诃伐哆，啰伽伐哆，啰伽伐哆，娑婆诃。天罗神，地罗神，人离难，难离身，一切灾殃化为尘，南无摩诃般苦波罗蜜。:s5
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